Paragrafo

 1 319|         trasmettere agli altri le virtù che possiedono.
 2 320|         di incontrare per caso la virtù. Eccoti poi un altro esempio:
 3 320|       Protagora, non credo che la virtù sia insegnabile. Tuttavia
 4 320|         in modo più chiaro che la virtù è insegnabile, non rifiutarti,
 5 321| necessaria per la vita, ma non la virtù politica.
 6 323|           invece deliberano sulla virtù politica - che deve basarsi
 7 323|         siano partecipi di questa virtù, altrimenti non ci sarebbero
 8 323|           gli altri aspetti della virtù politica spettino a tutti.
 9 323|          agli altri aspetti della virtù politica, quand’anche si
10 323|   chiunque deliberi riguardo alla virtù politica, poiché ritengono
11 323|           essi pensano che questa virtù non derivi né dalla natura
12 324|          ciò che è contrario alla virtù politica; di fronte a ciò
13 324| evidentemente perché pensa che la virtù politica si acquisisca attraverso
14 324|         gli uomini credono che la virtù si possa acquisire. Nessuno
15 324|          perché è convinto che la virtù sia insegnabile; dunque
16 324|       coloro che ritengono che la virtù sia acquisibile e insegnabile.
17 324|        che inoltre pensano che la virtù sia insegnabile e acquisibile. ~
18 324|    rendono affatto migliori nella virtù in cui essi stessi eccellono.
19 325|          unica cosa che io chiamo virtù dell’uomo); se questo è
20 325|          in conformità con questa virtù, se vuole imparare o fare
21 325|      questa è la natura di questa virtù, considera che strano comportamento
22 325|         gli uomini pensano che la virtù è insegnabile, in pubblico
23 325|        tuttavia, pur essendo tale virtù insegnabile e potendo essere
24 325|           dedicano ogni cura alla virtù, l’ignoranza della quale
25 326|          questa attenzione per la virtù, sia in pubblico che in
26 326|         meravigli e dubiti che la virtù sia insegnabile? Non devi
27 327|       tutti siano partecipi della virtù. Se infatti le cose stanno
28 327|  reciproco scambio di giustizia e virtù, perciò tutti parlano volentieri
29 327|  continuamente ad aver cura della virtù, come i selvaggi che il
30 328|      poiché tutti sono maestri di virtù, ciascuno in base alle sue
31 328|        esperto in nulla, né nella virtù né in tutte le altre discipline.
32 328| ragionamento per mostrare come la virtù sia insegnabile e come gli
33 329|         questo. Tu affermi che la virtù è insegnabile, e io credo
34 329|       complesso una cosa sola, la virtù. Spiegami allora precisamente
35 329|         con un ragionamento se la virtù è una sola (e la giustizia,
36 329|           di un’unica essenza, la virtù. Questo è l’ultimo tassello".~"
37 329|          è facile risponderti: la virtù è una sola, quelle di cui
38 329|        solo di queste parti della virtù, chi di una chi di un’altra,
39 330|         coraggio sono parti della virtù?" ~"Senza dubbio; e la sapienza
40 330|         modo anche le parti della virtù sono diverse l’una dall’
41 330|          nessun’altra parte della virtù che sia simile alla scienza,
42 330|        sembra, che le parti della virtù sono tutte diverse l’una
43 331|           che nessuna parte della virtù è simile all’altra? Questo
44 333|         entrambe sono parti della virtù e che, oltre ad essere diverse,
45 339|   chiederò qualcosa riguardo alla virtù, che è l’argomento del quale
46 340|          hanno posto davanti alla virtù il sudore - ma che quando
47 340|           più facile possedere la virtù, per quanto essa sia difficile
48 340|        facile impossessarsi della virtù, cosa che è tra tutte la
49 346|  accontenterò di un uomo di media virtù che almeno non compia azioni
50 348|     valore, sia in particolare la virtù.~Chi altri se non tu? Tu
51 349|           maestro di paideia e di virtù, e per primo hai ritenuto
52 349|          poi indicano parti della virtù e non sono come le parti
53 349|      queste cose sono parti della virtù e che quattro sono abbastanza
54 349|        affrontare".~"Pensi che la virtù sia bella e proprio perché
55 353|          con le altre parti della virtù. Se dunque la pensi ancora
56 354|         qualche altro motivo e in virtù di un altro criterio, dovreste
57 359|          delle cinque parti della virtù, nessuna è simile all’altra,
58 359|           che quattro parti della virtù sono abbastanza simili fra
59 359|           dalle altre parti della virtù». E io subito mi meravigliai
60 360|      stanno le cose riguardo alla virtù e che cosa~sia mai la virtù.
61 360|       virtù e che cosa~sia mai la virtù.
62 361|     discorso: io sostenevo che la virtù non fosse insegnabile, tu
63 361|           che prima dicevi che la virtù non è insegnabile, ora ti
64 361|           risultare allora che la virtù è insegnabile. Se infatti
65 361|        insegnabile. Se infatti la virtù fosse altro dalla scienza,
66 361|          ora, se risulterà che la virtù in tutto è scienza, come
67 361|        che prima sosteneva che la virtù è insegnabile, ora invece
68 361|        poi a definire cosa sia la virtù e se sia insegnabile o no,