Paragrafo

 1 329|            saggezza e la santità sono parti di questa), o se tutte queste
 2 329|             quelle di cui chiedi sono parti".~"Sono parti come quelle
 3 329|             chiedi sono parti".~"Sono parti come quelle del volto, bocca,
 4 329|           occhi e orecchie, o come le parti dell’oro, che non differiscono
 5 329|              alla misura?". ~"Come le parti del volto stanno rispetto
 6 329|              partecipi solo di queste parti della virtù, chi di una
 7 330|              sapienza e coraggio sono parti della virtù?" ~"Senza dubbio;
 8 330|              la più importante fra le parti". ~"E ciascuna di esse è
 9 330|          particolare proprietà? Nelle parti del volto, l’occhio non
10 330|             Allo stesso modo anche le parti della virtù sono diverse
11 330| caratteristiche di ciascuna di queste parti. Prima di tutto: la giustizia
12 330|        Affermavate, mi sembra, che le parti della virtù sono tutte diverse
13 331|            opposte fra loro. Anche le parti del volto, che, abbiamo
14 333|           saggezza, che entrambe sono parti della virtù e che, oltre
15 333|               loro proprietà, come le parti del volto? Quale delle due
16 334|               è utile all’uomo per le parti esterne del corpo, mentre
17 349|           oggetto; tutti poi indicano parti della virtù e non sono come
18 349|              virtù e non sono come le parti dell’oro, simili le une
19 349|          fanno parte, ma sono come le parti del volto, dissimili l’una
20 349|            che tutte queste cose sono parti della virtù e che quattro
21 353|              il coraggio con le altre parti della virtù. Se dunque la
22 359|               detto che, delle cinque parti della virtù, nessuna è simile
23 359|              poi ha detto che quattro parti della virtù sono abbastanza
24 359|             molto diverso dalle altre parti della virtù». E io subito
25 361|             Protagora, vedendo che le parti si stanno capovolgendo,