Paragrafo

  1 309|     Alcibiade. ~Amico: Come vanno le cose ora? Vieni da un incontro
  2 313|           dannoso per l’anima tra le cose che vendono. Lo stesso succede
  3 316|              poco e osservate queste cose, ci avvicinammo a Protagora
  4 316|       necessario discutere di queste cose da solo a solo o davanti
  5 318|           318] E io: "Dico le stesse cose di prima, Protagora, sul
  6 318|              lui le stesse identiche cose che ha ascoltato da te,
  7 318|             ascolti da lui le stesse cose che ha ascoltato da te.
  8 318|           non gli capiteranno quelle cose che gli accadrebbero frequentando
  9 319|           procede per tutte le altre cose che si ritiene possano essere
 10 320|              sembri esperto di molte cose - molte le hai imparate,
 11 325|         punito, non obbedisca; se le cose stanno così, se questa è
 12 325|             insegnano ai figli altre cose, ma questa no. Abbiamo dimostrato
 13 325|             insegnino ai figli altre cose, la cui ignoranza non procura
 14 327|           della virtù. Se infatti le cose stanno così - e senza dubbio
 15 329|           questa), o se tutte queste cose che ho elencato sono solo
 16 331|      permetti, risponderei le stesse cose: la giustizia è la stessa
 17 331|         morbido, e così per le altre cose che sembrano opposte fra
 18 331|              dimostrare che tutte le cose si assomigliano tra loro.
 19 331|          giusto definire «simili» le cose che presentano qualche affinità,
 20 333|          positivi".~"Esistono per te cose buone?"~"Sì".~"Sono buone
 21 333|              Sì".~"Sono buone quelle cose che sono utili agli uomini?"~"
 22 333|               Sì, per Zeus. E alcune cose, anche se non sono utili
 23 334|       Protagora, intendi per caso le cose che non sono utili a nessun
 24 334|   Assolutamente no. Ma conosco molte cose che sono dannose agli uomini,
 25 336|              in pubblico fossero due cose diverse".~"Però vedi, Socrate,
 26 337|              Dette da Prodico queste cose, molti dei presenti approvarono.
 27 337|           conosciamo la natura delle cose, siamo i più saggi tra i
 28 338|              uguale a noi farà anche cose uguali a noi, sicché sarà
 29 339|         capace di comprendere tra le cose dette dai poeti quelle corrette
 30 339|              forma, se il poeta dice cose in contraddizione con se
 31 339|              pensa queste sue stesse cose. Dal momento che Simonide
 32 339|    rimprovera chi dice le sue stesse cose, è evidente che rimprovera
 33 340|              cosa, e di tutte quelle cose, belle e molte, che hai
 34 340|           siano la stessa cosa o due cose diverse?"~"Diverse, per
 35 340|            perché dice le sue stesse cose, ma perché dice cose diverse.
 36 340|          stesse cose, ma perché dice cose diverse. Pittaco non riteneva
 37 341|           sei esperto di molte altre cose, ti dimostri totalmente
 38 342|            dei Greci grazie a queste cose. Gli spartani, invece, quando
 39 343|             quale motivo dico queste cose? Perché questo era lo stile
 40 344|  interpretazione. Per ciascuna delle cose dette nel canto, infatti,
 41 345|              dei amano.~Tutte queste cose sono state dette contro
 42 346|         stolti. ~Sono belle tutte le cose alle quali non si mescola
 43 346|            sono bianche tutte quelle cose alle quali non si mescola
 44 347|         biasimato se tu avessi detto cose mediamente giuste e vere;
 45 347|          sbagliando completamente su cose molto importanti, credi
 46 347|       proprio avendo in mente queste cose". ~Ippia disse: "Socrate,
 47 349|             io dico che tutte queste cose sono parti della virtù e
 48 350|          usare. E per tutte le altre cose, se a questo miri, quelli
 49 350|           non conoscono tutte queste cose, ma che tuttavia sono audaci?"~"
 50 350|              di sì.~Accettate queste cose, sarebbe possibile per te,
 51 351|         purché si viva godendo delle cose belle".~"Che dici, Protagora?
 52 351|             consideri cattive alcune cose piacevoli e buone alcune
 53 351|             piacevoli e buone alcune cose dolorose? Io dico: le cose,
 54 351|           cose dolorose? Io dico: le cose, in base al fatto che sono
 55 351|             loro volta ugualmente le cose dolorose, nella misura in
 56 351|              poni la domanda, che le cose piacevoli sono tutte buone
 57 351|      piacevoli sono tutte buone e le cose dolorose sono tutte cattive.
 58 351|      prudente per me dire che alcune cose piacevoli non sono buone
 59 351|              sono buone e che alcune cose dolorose non sono cattive,
 60 351|          sono; in terzo luogo alcune cose non sono né l’uno né l’altro,
 61 352|             a guidarlo, ma che altre cose prendano il sopravvento:
 62 352|             più potenti fra tutte le cose umane!"~"Parli bene e dici
 63 353|       dicessimo: "Non sono giuste le cose che dite, vi sbagliate"
 64 353|              e, pur sapendo che sono cose cattive, tuttavia cedete?»"~"
 65 353|             senso affermate che sono cose cattive? Forse perché sul
 66 353|              e povertà e molte altre cose simili? Oppure, anche se
 67 353|          procurano nessuna di queste cose, ma solo godimento, sarebbero
 68 353|           risponderebbero che queste cose non sono cattive in base
 69 353|      Protagora, vi sembra che queste cose siano cattive per qualche
 70 354|         affermate che ci sono alcune cose buone che sono anche dolorose,
 71 354|   medicamenti, diete, che sono tutte cose buone, ma dolorose?» Risponderebbero
 72 354|         allora definite buone queste cose perché sul momento procurano
 73 354|           Era d’accordo. ~"«E queste cose sono buone per qualche altra
 74 355|           Infatti vi dico che, se le cose stanno così, il ragionamento
 75 355|          sembra che si tratti di due cose, chiamiamole con due nomi,
 76 355|              dolore’ a queste stesse cose e diciamo: l’uomo fa cose
 77 355|            cose e diciamo: l’uomo fa cose dolorose - prima dicevamo ‘
 78 355|           dolorose - prima dicevamo ‘cose cattive’ - pur sapendo~che
 79 356|              bisogna rinunciarvi. Le cose stanno così o in un altro
 80 356|              d’accordo. ~"«Poiché le cose stanno così, rispondetemi
 81 356|            bene, fare e scegliere le cose grandi, fuggire e non fare~
 82 356|        grandi, fuggire e non fare~le cose piccole, quale vi sembrerebbe
 83 356|             senza criterio le stesse cose e pentirci, sia quando agiamo,
 84 356|              sia quando scegliamo le cose grandi e piccole. L’arte
 85 357|             piacere e tutte le altre cose; voi, invece, affermavate
 86 357|          figli dai maestri di queste cose, dai sofisti, come se l'
 87 358|              a tutti sembrava che le cose dette fossero vere. ~"Anche
 88 358|             bene, nessuno farebbe le cose che fa se sapesse e credesse
 89 358|          credesse che esistano altre cose migliori che sarebbe possibile
 90 358|           piccolo?" ~Su tutte queste cose eravamo d’accordo. ~"Che
 91 358|             volontariamente verso le cose che teme, pur essendo possibile
 92 359|                 359] Anche su queste cose tutti erano d’accordo. ~"
 93 359|              abbiamo discusso queste cose con voi. Di seguito gli
 94 359|           sono temerari? Alle stesse cose di fronte a cui i vili sono
 95 359|             No".~"Allora di fronte a cose diverse?"~"Sì".~"I vili
 96 359|             Invece tutti scelgono le cose in cui si sentono sicuri,
 97 359|            orientano verso le stesse cose".~"Però, Socrate, le cose
 98 359|            cose".~"Però, Socrate, le cose verso cui si volgono i vili
 99 360|             forse perché ignorano le cose da temere?"~"Certo!"~"Dunque
100 360|          altro che l’ignoranza delle cose da temere e da non temere".~
101 360|            sì. ~"E la sapienza delle cose da temere e da non temere
102 360|              E l’ignoranza di queste cose non è viltà?"~A questa domanda
103 360| malvolentieri. ~"E la sapienza delle cose da temere e da non temere
104 360|             esaminare come stanno le cose riguardo alla virtù e che
105 361|       abbiamo esaminato tutte queste cose, giungiamo poi a definire
106 361|            mi occupo di tutte queste cose e, se tu vuoi, cosa che
107 361|           dei sapienti. Ma su queste cose torneremo un’altra volta,
108 362|             Dette e ascoltate queste cose ce ne andammo.~