Testo
1 Testo| SOCRATE: Ecco il bello e sapiente Ippia: 1) dopo
2 Testo| potresti dire cos'è il bello?". E io a causa della mia
3 Testo| maniera adeguata che cosa è il bello e cerca di parlare nel modo
4 Testo| interrogherebbe su altro prima che sul bello - infatti ha questa abitudine -
5 Testo| belle non sono belle per il bello?"~IPPIA: Certo, per il bello.~
6 Testo| bello?"~IPPIA: Certo, per il bello.~SOCRATE: "Che è qualcosa?" ~
7 Testo| chiederà: cos'è questo bello?" ~IPPIA: Socrate, dunque
8 Testo| sapere salvo che cosa è bello?~SOCRATE: Non mi sembra,
9 Testo| sembra, ma che cosa è il bello, Ippia.~IPPIA: E quale differenza
10 Testo| chiede non che cosa sia bello ma che cosa sia il bello.~
11 Testo| bello ma che cosa sia il bello.~IPPIA: Capisco, caro mio,
12 Testo| risponderò che cosa è il bello e non sarò mai confutato.
13 Testo| dal momento che esiste il bello in sé?". Io dunque gli risponderò
14 Testo| confutarti provando che non è bello ciò che dici o forse, qualora
15 Testo| come oseremmo dire che il bello non è bello?~IPPIA: Dici
16 Testo| dire che il bello non è bello?~IPPIA: Dici il vero, Socrate;
17 Testo| potremmo dire che ciò che è bello non è bello? ~IPPIA: In
18 Testo| che ciò che è bello non è bello? ~IPPIA: In nessun modo,
19 Testo| oggetto quando è ben fatto è bello, ma nel suo insieme non
20 Testo| non è giusto giudicarlo bello in paragone a un cavallo,
21 Testo| fanciulla e a quanto di bello ancora vi sia. ~SOCRATE:
22 Testo| ha domandato cos'è mai il bello in sé. "Quindi", dirà, "
23 Testo| dirà, "interrogato sul bello rispondi che è ciò che,
24 Testo| tu stesso dici, non è più bello che brutto?". Risponderò
25 Testo| che il genere umano non è bello se paragonato agli dèi.~
26 Testo| continuerà a dire, "cosa è bello e cosa è brutto, se tu mi
27 Testo| E ancora, ti pare che il bello in sé, per cui tutte le
28 Testo| facile rispondergli cos'è il bello, per il quale anche tutte
29 Testo| infatti se gli rispondi che il bello su cui ti interroga non
30 Testo| appariva brutto, sembrerà bello in quanto ornato d'oro.~
31 Testo| che Fidia ignorasse questo bello di cui tu parli?". Gli domanderò
32 Testo| non sapeva che l'oro rende bello tutto ciò a cui venga aggiunto".
33 Testo| anche l'avorio, credo, è bello.~SOCRATE: "Dunque per quale
34 Testo| sarebbe forse anche più bello, dal momento che, Socrate,
35 Testo| che è appropriato è più bello di ciò che non è appropriato?".
36 Testo| il mestolo di legno e più bello di quello d'oro?~IPPIA:
37 Testo| cosa devi dire che è il bello per liberarti dai troppi
38 Testo| essere appropriato e più bello.~IPPIA: Ma se vuoi, rispondigli
39 Testo| risposta, se dico che il bello è l'oro, mi sembra che l'
40 Testo| risulterà assolutamente più bello del legno di fico; ma ora,
41 Testo| ora, cosa dici essere il bello? ~IPPIA: Io te lo dirò.
42 Testo| come risposta a cos'è il bello una cosa tale che a nessuno
43 Testo| ricordarti che io ti chiedevo il bello in sé, che fa essere bello
44 Testo| bello in sé, che fa essere bello tutto ciò a cui si aggiunge,
45 Testo| ha detto che questo è il bello: eppure gli chiedevo, così
46 Testo| come tu a me, ciò che è bello per tutti e sempre. Come
47 Testo| quanto ho detto è e parrà bello a tutti.~SOCRATE: "E lo
48 Testo| chiederà. "Infatti, credo, il bello è sempre bello".~IPPIA:
49 Testo| credo, il bello è sempre bello".~IPPIA: Certo.~SOCRATE: "
50 Testo| ospite di Elide diceva che è bello essere sepolti dopo i propri
51 Testo| che per ognuno e sempre è bello essere sepolti dai propri
52 Testo| propri discendenti ed è bello seppellire i propri genitori:
53 Testo| io non dicevo che fosse bello per gli dèi.~SOCRATE: "Neppure
54 Testo| che questo sia stato e sia bello per tutti, sicché ciò, come
55 Testo| ridicola -, per alcuni è bello e per altri no. Anche ora",
56 Testo| domandato, cioè cos'è il bello." A ragione mi farà rimproveri
57 Testo| domandandomi se mi pare che il bello sia proprio questo, o anche
58 Testo| ciò, se ti sembra che sia bello ciò che abbiamo preso in
59 Testo| quando dicevamo che l'oro è bello per gli oggetti ai quali
60 Testo| quali è appropriato e non è bello per gli oggetti ai quali
61 Testo| se possa essere questo il bello". Io sono solito ogni volta
62 Testo| ciò che è appropriato sia bello?~IPPIA: Senza dubbio, Socrate.~
63 Testo| se è ridicolo, sembra più bello.~SOCRATE: Dunque se l'appropriato
64 Testo| Così , diciamo, anche il bello, per il quale tutte le cose
65 Testo| cerchiamo, se cerchiamo il bello.~IPPIA: Ma Socrate, l'appropriato
66 Testo| se l'appropriato fosse il bello e non solo facesse essere
67 Testo| cose, potrebbe essere il bello che noi cerchiamo, ma non
68 Testo| apparire belle, non sarebbe il bello che cerchiamo. Infatti quello
69 Testo| Ippia, la conoscenza del bello, di cosa mai esso sia, si
70 Testo| ci è sembrato diverso dal bello.~IPPIA: Sì per Zeus, Socrate,
71 Testo| scoprire cosa mai sia il bello.~IPPIA: Senza dubbio, Socrate,
72 Testo| ciò che ti pare essere il bello; io dico che è... - ma bada,
73 Testo| che io non sragioni - il bello è per noi ciò che è utile.
74 Testo| suo insieme diciamo che è bello, uno per la corsa, l'altro
75 Testo| altri animali, consideriamo bello un cavallo, un gallo o una
76 Testo| quanto sembra, non sono il bello.~IPPIA: A meno che non possano
77 Testo| siano in una sola parola il bello: è questo allora, Ippia,
78 Testo| nostra anima, cioè che il bello è l'utile e la capacità
79 Testo| che il vantaggioso sia il bello, Ippia.~IPPIA: Certo, senza
80 Testo| IPPIA: Sì .~SOCRATE: Il bello dunque è causa del bene.~
81 Testo| Certo.~SOCRATE: Se dunque il bello è causa del bene, il bene
82 Testo| il bene scaturisce dal bello e per questo, a quanto pare,
83 Testo| intelligenza e tutto quanto c'è di bello, perché ciò che essi producono
84 Testo| quello che scopriamo, il bello ha l'aspetto di padre del
85 Testo| carissimo, allora neppure il bello è il bene, né il bene è
86 Testo| il bene, né il bene è il bello, o ti pare possibile in
87 Testo| soddisfa e vorremmo dire che il bello non è buono e il buono non
88 Testo| è buono e il buono non è bello?~IPPIA: No, per Zeus, non
89 Testo| SOCRATE: Forse dunque il più bello dei ragionamenti, come sembrava
90 Testo| nei quali credevamo che il bello fosse la bella ragazza e
91 Testo| Osserva: se diciamo che è bello ciò che è in grado di suscitare
92 Testo| arrogante: "Nobile amico, il bello è quanto di piacevole giunge
93 Testo| definisca correttamente il bello.~SOCRATE: E allora? Forse
94 Testo| esser caduti riguardo al bello nella stessa difficoltà
95 Testo| ragionamento - che cioè il bello sia il piacere provocato
96 Testo| circoscrivete alla sfera del bello il piacevole che appartiene
97 Testo| mangiare è non piacevole, ma bello; e per quanto riguarda i
98 Testo| cosa i più pensano che sia bello, ma cos'è il bello". Noi
99 Testo| che sia bello, ma cos'è il bello". Noi gli diremo, credo,
100 Testo| tesi: "Noi diciamo che il bello è la parte del piacevole
101 Testo| continuerà. "Se dunque il bello è il piacevole che scaturisce
102 Testo| potrebbe evidentemente essere bello, vero?". Daremo il nostro
103 Testo| ciascuno di questi piaceri è bello in sé e per sé, e lo sono
104 Testo| procurato dalla vista non è bello per questo, cioè perché
105 Testo| causa per cui quel piacere è bello, non potrebbe mai essere
106 Testo| non potrebbe mai essere bello l'altro piacere, quello
107 Testo| procurato dalla vista non è bello in quanto tale". Non dovremo
108 Testo| piacere provocato dall'udito è bello per questo, cioè in quanto
109 Testo| non potrebbe mai essere bello quello procurato dalla vista:
110 Testo| dalla vista: dunque non è bello in quanto piacere procurato
111 Testo| invece voi saggiate il bello e ogni altro problema prendendone
112 Testo| dalla vista e dall'udito, è bello.~IPPIA: è vero.~SOCRATE:
113 Testo| Quindi ciascuno di essi è bello non per ciò che si accompagna
114 Testo| non è possibile chiamare bello ciascuno singolarmente:
115 Testo| ti sembra che rientri il bello? In quello che dicevi tu,
116 Testo| singolarmente; così , se io sono bello e lo sei anche tu, lo siamo
117 Testo| quale dei due casi poni il bello? O anche tu la pensi come
118 Testo| la ricerca: se infatti il bello si pone tra queste cose,
119 Testo| e dall'udito non sarebbe bello, poiché lo scaturire dalla
120 Testo| vista e dall'udito sia il bello, dal momento che, se diventa
121 Testo| momento che, se diventa bello, ottiene qualcosa di impossibile.~
122 Testo| Cosa dite che sia questo bello che si accompagna a entrambi
123 Testo| continuerà, "dite che il bello è un piacere vantaggioso?"
124 Testo| Infatti il bene non sarebbe il bello né il bello sarebbe il bene,
125 Testo| non sarebbe il bello né il bello sarebbe il bene, se ciascuno
126 Testo| piccoli pezzi. Ma ciò che è bello e importante è essere in
127 Testo| neppure cosa sia mai il bello in sé: "E come potrai sapere",
128 Testo| o no, se non conosci il bello? E dal momento che sei in
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