Testo
1 | 28
2 | 5
3 Testo(1)| nato a Clazomene intorno al 500 a.C. e a lungo attivo in
4 Testo(1)| Clazomene intorno al 500 a.C. e a lungo attivo in Atene (
5 Testo | Dovranno essere misurati o abbondanti. ", chiesi.~Anche per i
6 Testo | misurati che permettono di acquisire una buona condizione fisica;
7 Testo | apprendendo quelle che si addicono agli uomini liberi e che
8 Testo | sapere qual è la misura adeguata di fatiche e cibi per il
9 Testo | di reggere il peso degli affanni?".~E mentre diceva questo,
10 Testo | nessuna faccenda, da non affaticarsi in nulla esageratamente
11 Testo | me.~"E se gli amici gli affidano una decisione o la città
12 Testo | in primo luogo non deve affidare a un altro la propria casa
13 Testo | sbattuta dalla tempesta a chi affideresti di preferenza te stesso
14 Testo | fatto che fossero utili e aggiunse anzi di ritenerli utilissimi.~"
15 Testo | di ginnastica perché mi aiutasse con la sua esperienza nella
16 | alle
17 Testo | ginnastica consista in un allenamento continuo?".~E quello rispose: "
18 Testo | conoscono il modo giusto di allevare i cavalli? Quelli che li
19 | allo
20 Testo | ginnastica; mi sembrò opportuno allontanarmi da quello che avevo appena
21 | almeno
22 Testo | amore e parlando a voce alta perché l'amato l'udisse.~
23 Testo | cognizioni migliori e più alte, da cui si possa ottenere
24 | altre
25 Testo | poiché sedevo vicino all'amante di uno di essi - dopo averlo
26 Testo | parlando a voce alta perché l'amato l'udisse.~E io domandai: "
27 Testo | essere propria anche di altri ambiti? Per esempio non ritieni
28 Testo | stesso principio anche nel'ambito dell'architettura? Anche
29 Testo | hai una grande premura vi ammalaste, volendo riacquistare la
30 Testo | che la sua casa sia ben amministrata?", chiesi.~Fu d'accordo
31 Testo | specialista si comporti in modo analogo, varrà lo stesso discorso.
32 Testo(1)| particolare contro quella anassagorea, ritenuta atea e irreligiosa
33 Testo | necessità di discutere con te andando contro ciò che penso: sono
34 Testo | gli ordina di giudicare o aniministrare la giustizia, è vergognoso,
35 | anzi
36 Testo | di interrogare quello che appariva sufficientemente colto,
37 Testo | specie in quelle più nobili, apprendendo quelle che si addicono agli
38 Testo | apprendere, dato che non può apprenderle tutte né può apprenderne
39 Testo | apprenderle tutte né può apprenderne molte?".~Il più colto dei
40 Testo | suo assenso e gli altri approvarono quanto si era detto.~
41 Testo | sei mine, ma un valente architetto non lo troveresti neppure
42 Testo | principio anche nel'ambito dell'architettura? Anche in questo caso puoi
43 Testo | altro potesse tendere l'arco?".4) Avendo l'impressione
44 Testo | questa risposta io desideravo ardentemente sapere con chiarezza cosa
45 Testo | e risero, mentre l'altro arrossì .~E io dissi: "E allora?
46 Testo | cosa sola, come fanno gli artigiani, ma si occupa di tutte con
47 Testo | di seguire le parole dell'artigiano e di dire la sua opinione,
48 Testo | interrotta la lite, si misero ad ascoltarci. Non so cosa provarono gli
49 Testo | chiesi. Ed egli, dopo avermi ascoltato, convenne che voleva dirmi~
50 Testo | e non l'eccesso, vero?". Assentì .~"Pertanto chi sarebbe
51 Testo | inutili".~Si vide costretto ad assentire.~"Cosa diciamo dopo di ciò?
52 Testo | Anche in questo caso puoi assicurarti un costruttore per cinque
53 Testo | solo facendo chiacchiere di astronomia e ciance di filosofia".~
54 Testo(1)| Enopide di Chio era invece un astronomo e un matematico.~
55 Testo(1)| quella anassagorea, ritenuta atea e irreligiosa poiché tra
56 Testo(1)| a.C. e a lungo attivo in Atene (dove fu anche maestro di
57 Testo | ma rispetto agli altri atleti arrivano prima e vincono.~
58 Testo(1)| intorno al 500 a.C. e a lungo attivo in Atene (dove fu anche
59 | averci
60 | averlo
61 | avermi
62 | aveva
63 | avevo
64 Testo | esistano tra gli uomini. Ma bada, amico mio, che i filosofi
65 Testo | credetti di dover tirare in ballo il cultore di ginnastica
66 Testo | Certo", rispose.~"Allora, in base al tuo ragionamento, siamo
67 Testo | sono sempre colpito dai bei giovani. Però mi sembrò
68 Testo | più in vista per la loro bellezza e la nobiltà di stirpe,
69 | ben
70 | bensì
71 Testo | l'altro, che egli aveva biasimato, era dedito alla ginnastica;
72 Testo | alla filosofia è in ogni campo un poco al di sotto della
73 Testo | cosa volesse dire, chiesi: "Capisco bene quale uomo dici che
74 Testo | cosa bella e buona sia una caratteristica peculiare della filosofia
75 Testo | che sia così ".~"Dunque, carissimo, siamo molto lontani dal
76 Testo | anche circa tutti gli altri casi relativi al corpo, che la
77 Testo | architettura? Anche in questo caso puoi assicurarti un costruttore
78 Testo | modo giusto di allevare i cavalli? Quelli che li rendono migliori
79 Testo | anche che tracciassero dei cerchi ed essi imitavano con le
80 Testo | ritenerli utilissimi.~"Su, cerchiamo di capire se dici la verità:
81 Testo | Chiedi cosa vuoi".~"Non cerco altro", dissi, "se non di
82 Testo | Costoro stanno solo facendo chiacchiere di astronomia e ciance di
83 Testo | disonorevole e che fossero chiamati operai coloro che si occupano
84 Testo | discutere sul fatto che chiamerei il medico di preferenza
85 Testo | sotto della perfezione o chiameresti un medico?" "L'uno e l'altro",
86 Testo | delle arti. Così sapremo più chiaramente se dico la verità, se mi
87 Testo | ardentemente sapere con chiarezza cosa volesse dire, e gli
88 Testo | della perfezione? Infatti è chiaro che il filosofo è inferiore
89 Testo | Socrate, comportarti così e chiedere proprio a lui se ritiene
90 Testo | scortese continuare a farlo?".~"Chiedi cosa vuoi".~"Non cerco altro",
91 Testo | difficoltà, volete che lo chiediamo ai ragazzi? O forse vi vergognate,
92 Testo(1)| spirito umano. Enopide di Chio era invece un astronomo
93 Testo | chiacchiere di astronomia e ciance di filosofia".~E io, stupito
94 | ciascuna
95 | ciascuno
96 | circa
97 Testo | anche in tutte le altre circostanze, cioè finché c'è lo specialista
98 Testo | affidano una decisione o la città gli ordina di giudicare
99 Testo(1)| divinità. Anassagora, nato a Clazomene intorno al 500 a.C. e a
100 Testo(1)| Viene qui riprodotto il cliché popolare polemico contro
101 Testo | meno: infatti sono sempre colpito dai bei giovani. Però mi
102 | colui
103 Testo | filosofia consiste nell'essere competenti nelle arti, come tu dici,
104 Testo | diceva questo, i fanciulli si compiacquero e risero, mentre l'altro
105 Testo | Non è da te, Socrate, comportarti così e chiedere proprio
106 Testo | qualunque altro specialista si comporti in modo analogo, varrà lo
107 Testo | io dissi: "E allora? Tu concedi ora che non sono i molti
108 Testo | segno riguardo alla mia concezione paragonandolo al pentatleta.
109 Testo | uomini utili o no?".~Egli concordava con me sul fatto che fossero
110 Testo | di fronte a te, Socrate, concordo che è cosa bella e buona:
111 Testo | molti ma misurati esercizi conferiscano una buona condizione fisica
112 Testo(1)| tentare di istituire una connessione tra l'ordine del mondo e
113 Testo | necessità che il filosofo conosca ciascuna arte con la perfezione
114 Testo | credevo che la risposta la conoscesse chiunque, 3) cioè che sono
115 Testo | rispondi: chi sono coloro che conoscono il modo giusto di allevare
116 Testo | suo assenso.~"E allora? Consideri i filosofi uomini utili
117 Testo | filosofia, e la massima fama consisterebbe nel mostrarsi esperto in
118 Testo | questo rispondemmo che era il contadino.~"E quanto a seminare e
119 Testo | dedicarsi alla filosofia debba continuamente imparare, da giovane e da
120 Testo | domande o è troppo scortese continuare a farlo?".~"Chiedi cosa
121 Testo | moderati.~E lo indussi ancora a convenire, anche circa tutti gli altri
122 Testo | dopo avermi ascoltato, convenne che voleva dirmi~qualcosa
123 Testo | specialisti: e prima abbiamo convenuto che i buoni sono utili e
124 Testo | il secondo posto, ma deve correggere giudicando in modo giusto,
125 Testo | buona: infatti penso in modo corretto".~Allora gli chiesi: "Non
126 Testo(4)| gareggia in cinque specialità: corsa, lotta, salto, disco e giavellotto.~
127 Testo | apporti all'anima non è forse costituito dalle cognizioni?", domandai
128 Testo | nulla inutili".~Si vide costretto ad assentire.~"Cosa diciamo
129 Testo | caso puoi assicurarti un costruttore per cinque o sei mine, ma
130 Testo | esercizi?" E a questo punto credetti di dover tirare in ballo
131 Testo | essi?".~Rispose: "Socrate, credevo che la risposta la conoscesse
132 Testo | dover tirare in ballo il cultore di ginnastica perché mi
133 Testo | io dissi: "Tu credi che i cultori della ginnastica desiderino
134 | dai
135 | dal
136 | dalla
137 | dalle
138 Testo | possibili durante la vita". E dapprima mi sembrò che parlasse in
139 Testo | interrogato, poiché non dava l'impressione di essere
140 Testo | dedicarsi alla filosofia debba continuamente imparare,
141 Testo | discorsi ma di cose pratiche, e decisi di interrogare quello che
142 Testo | gli amici gli affidano una decisione o la città gli ordina di
143 Testo | intriganti, perdendo tempo e dedicandosi a tutto, ma consiste in
144 Testo | importante e bello è quello a cui dedicano così tanta attenzione?".~
145 Testo | agli altri, e così chi si è dedicato alla filosofia è in ogni
146 Testo | egli aveva biasimato, era dedito alla ginnastica; mi sembrò
147 Testo | non mangia e ha il collo delicato e incapace di reggere il
148 Testo | buona condizione fisica?" "Desiderano questo", fu la sua risposta.~
149 Testo | Dopo questa risposta io desideravo ardentemente sapere con
150 Testo | cultori della ginnastica desiderino qualcos'altro se non questo,
151 Testo | degli affanni?".~E mentre diceva questo, i fanciulli si compiacquero
152 Testo | costretto ad assentire.~"Cosa diciamo dopo di ciò? Continuo a
153 Testo | sapremo più chiaramente se dico la verità, se mi rispondi:
154 Testo | lo troveresti neppure per diecimila dracme, e ce ne sarebbero
155 Testo | bene che sarei in grado di difendere la mia tesi e ce la farei
156 Testo | misura, e non l'eccesso o il difetto, è la cosa più utile, e
157 Testo | Entrai nella scuola di Dionisio e vidi che c'erano lì i
158 Testo(4)| specialità: corsa, lotta, salto, disco e giavellotto.~
159 Testo | essere tanto esperto di discorsi ma di cose pratiche, e decisi
160 Testo | analogo, varrà lo stesso discorso. Ma quando si tratta di
161 Testo | turbati per l'argomento della discussione, tentai di indagare in altro
162 Testo | quello rispose: "Con costui discuterei volentieri e so bene che
163 Testo | pensavo che questo fosse disonorevole e che fossero chiamati operai
164 Testo | sempre in qualche modo a disposizione gli specialisti: e prima
165 Testo(1)| incandescente e non una divinità. Anassagora, nato a Clazomene
166 Testo | di ciò? Continuo a farti domande o è troppo scortese continuare
167 Testo | lo sa quest'uomo che non dorme, non mangia e ha il collo
168 Testo | riempirsi il ventre e a dormire? Sicché cosa pensavi ti
169 | dove
170 Testo | questo punto credetti di dover tirare in ballo il cultore
171 Testo | i cibi fu d'accordo che dovessero essere moderati.~E lo indussi
172 Testo | Socrate, il giorno in cui dovessi ritenere la filosofia una
173 Testo | agli uomini".~"E i cibi? Dovranno essere misurati o abbondanti. ",
174 Testo | troveresti neppure per diecimila dracme, e ce ne sarebbero pochi
175 | durante
176 | ebbi
177 Testo | Entrai nella scuola di Dionisio
178 | erano
179 | eravamo
180 | ero
181 Testo | non affaticarsi in nulla esageratamente sì da trascurare tutto il
182 Testo | ma non riuscivo a capire esattamente per cosa. Tuttavia mi sembrò
183 Testo | anche di altri ambiti? Per esempio non ritieni che l'amore
184 Testo | a ciascuno di quelli che esercitano la propria arte".~Fu d'accordo.~"
185 Testo | inutili, finché le arti esistano tra gli uomini. Ma bada,
186 Testo | perché mi aiutasse con la sua esperienza nella ginnastica; quindi
187 Testo | essere schiavo di nessuna faccenda, da non affaticarsi in nulla
188 | faccio
189 | fanno
190 | far
191 Testo | Sì , infatti come si farebbe ad avere una buona condizione
192 Testo | difendere la mia tesi e ce la farei anche se ne avessi proposta
193 Testo | riacquistare la salute, faresti venire a casa tua colui
194 | farlo
195 | farsi
196 | farti
197 Testo | è la misura adeguata di fatiche e cibi per il corpo?".~Tutti
198 | fatta
199 Testo | stando piegati con impegno e fervore. E io - poiché sedevo vicino
200 Testo | questo modo due sole arti - figurarsi poi molte e importanti! -,
201 Testo | prove ed essere inutile fino a quando ci sia uno specialista?~
202 Testo | che anche negli esercizi fisici l'amore per la ginnastica
203 Testo(2)| Solone, frammento 28 Gentili-Prato.~
204 Testo | sono i pentatleti 5) in gara contro i velocisti o i lottatori.
205 Testo | a costoro nelle singole gare e arrivano secondi rispetto
206 Testo(4)| Il pentatleta gareggia in cinque specialità: corsa,
207 Testo(2)| Solone, frammento 28 Gentili-Prato.~
208 Testo(4)| corsa, lotta, salto, disco e giavellotto.~
209 Testo | molta serietà: "Socrate, il giorno in cui dovessi ritenere
210 Testo | Quindi anche di queste giova la misura e non l'eccesso,
211 Testo | continuamente imparare, da giovane e da vecchio, per apprendere
212 Testo | la sua risposta, dissi: "Giovanotto, la filosofia ti pare cosa
213 Testo | che riguarda l'anima? Le gioveranno gli apporti che le giungano
214 Testo | amanti. Dunque due tra i giovinetti stavano litigando, ma non
215 Testo | posto, ma deve correggere giudicando in modo giusto, se vuole
216 Testo | o la città gli ordina di giudicare o aniministrare la giustizia,
217 Testo | Ma quando si tratta di un giudice o di un re o di qualcun
218 Testo | gioveranno gli apporti che le giungano in modo equilibrato o in
219 Testo | chiesi.~"Quelli che le giungeranno in modo equilibrato", rispose.~"
220 Testo | dopo averlo toccato con il gomito chiesi in cosa mai i due
221 | gran
222 Testo | buona condizione fisica grazie a molti esercizi o a un
223 Testo | pochi anche tra tutti i Greci.~Non vuoi forse dire qualcosa
224 Testo | o al terzo posto e non a guidarli".~"Mi pare che sia così ".~"
225 | hai
226 Testo | Credo che tu abbia questa idea del filosofo".~"Socrate,
227 Testo | tracciassero dei cerchi ed essi imitavano con le mani delle inclinazioni,
228 Testo | Invecchio sempre molte cose imparando"2) e mi sembra che così
229 Testo | fossero così seriamente impegnati e dissi: "Che problema importante
230 Testo | inclinazioni, stando piegati con impegno e fervore. E io - poiché
231 Testo | impegnati e dissi: "Che problema importante e bello è quello a cui dedicano
232 Testo | figurarsi poi molte e importanti! -, ed egli rispose: "Socrate,
233 Testo | contribuire in questioni di quell'importanza?".~"Dunque diremo riguardo
234 Testo | chiesi allora se non fosse impossibile che la stessa persona potesse
235 Testo(1)| il sole fosse una pietra incandescente e non una divinità. Anassagora,
236 Testo | e ha il collo delicato e incapace di reggere il peso degli
237 Testo | imitavano con le mani delle inclinazioni, stando piegati con impegno
238 Testo | della discussione, tentai di indagare in altro modo e dissi: "
239 Testo | chiunque la pensasse così ", indicando il rivale in amore e parlando
240 Testo | dovessero essere moderati.~E lo indussi ancora a convenire, anche
241 Testo | chiaro che il filosofo è inferiore a ciascuno di quelli che
242 Testo | e la nobiltà di stirpe, insieme ai loro amanti. Dunque due
243 Testo | sono di pertinenza dell'intelligenza e non del lavoro manuale".~"
244 Testo | chi possiede quell'arte: intendo dire che è naturale che
245 Testo | filosofia non consiste nell'interessarsi alle arti né nel vivere
246 Testo | quello che avevo appena interrogato, poiché non dava l'impressione
247 Testo | due ragazzi tacquero e, interrotta la lite, si misero ad ascoltarci.
248 Testo | alle arti né nel vivere da intriganti, perdendo tempo e dedicandosi
249 Testo | Solone infatti disse: "Invecchio sempre molte cose imparando"2)
250 Testo | vero?".~Ed egli, con molta ironia, mi diede due risposte: "
251 Testo(1)| anassagorea, ritenuta atea e irreligiosa poiché tra l'altro sosteneva
252 Testo(1)| pensatore greco a tentare di istituire una connessione tra l'ordine
253 Testo | naturale che un uomo libero ed istruito sia in grado più degli altri
254 Testo | risposte: "Di fronte a costui lasciami dire che non è cosa né bella
255 Testo | dell'intelligenza e non del lavoro manuale".~"Dunque non ritieni
256 Testo(3)| Letteralmente, nel testo greco, "anche
257 Testo | Dionisio e vidi che c'erano lì i giovani più in vista per
258 Testo | si addicono agli uomini liberi e che sono di pertinenza
259 Testo | che è naturale che un uomo libero ed istruito sia in grado
260 Testo | pentatleta, cioè sotto il limite della perfezione, e avere
261 Testo | tacquero e, interrotta la lite, si misero ad ascoltarci.
262 Testo | carissimo, siamo molto lontani dal fatto che la filosofia
263 Testo(4)| cinque specialità: corsa, lotta, salto, disco e giavellotto.~
264 Testo | gara contro i velocisti o i lottatori. Infatti i pentatleti restano
265 | lungo
266 Testo | specialista?~O diremo che in primo luogo non deve affidare a un altro
267 | mai
268 Testo | prescrive una medicina ai malati, non è vergogna per il filosofo
269 Testo | quest'uomo che non dorme, non mangia e ha il collo delicato e
270 Testo | intelligenza e non del lavoro manuale".~"Dunque non ritieni valido
271 Testo | fama in filosofia, e la massima fama consisterebbe nel mostrarsi
272 Testo(1)| invece un astronomo e un matematico.~
273 Testo | un medico prescrive una medicina ai malati, non è vergogna
274 Testo | che potresti rispondere meglio di costui, ti faccio la
275 Testo | trascorso tutta la vita a farsi mettere le mani intorno al collo,
276 Testo | costruttore per cinque o sei mine, ma un valente architetto
277 | mio
278 Testo | interrotta la lite, si misero ad ascoltarci. Non so cosa
279 Testo | molti esercizi o a un numero misurato di essi?".~Rispose: "Socrate,
280 Testo | accordo che dovessero essere moderati.~E lo indussi ancora a convenire,
281 | molto
282 Testo(1)| connessione tra l'ordine del mondo e lo spirito umano. Enopide
283 Testo | massima fama consisterebbe nel mostrarsi esperto in tutte le arti
284 Testo | questi era versato nella musica, mentre l'altro, che egli
285 Testo(1)| una divinità. Anassagora, nato a Clazomene intorno al 500
286 Testo | arte: intendo dire che è naturale che un uomo libero ed istruito
287 Testo | disse.~"E allora? In una nave sbattuta dalla tempesta
288 | negli
289 | nessun
290 | nessuna
291 Testo | numero, specie in quelle più nobili, apprendendo quelle che
292 Testo | per la loro bellezza e la nobiltà di stirpe, insieme ai loro
293 | noi
294 Testo | nulla sono inutili.~E di nuovo abbiamo dato il nostro assenso
295 Testo | d'accordo rispondemmo che occorreva interrogare il medico o
296 Testo | fanno gli artigiani, ma si occupa di tutte con la giusta attenzione".~
297 Testo | chiamati operai coloro che si occupano delle arti. Così sapremo
298 Testo | consista nell'erudizione e nell'occuparsi delle arti".~Non appena
299 | ogni
300 Testo | forse vi vergognate, come Omero disse dei Proci, poiché
301 Testo | disonorevole e che fossero chiamati operai coloro che si occupano delle
302 Testo | artigiano e di dire la sua opinione, sì da risultare il più
303 Testo | alla ginnastica; mi sembrò opportuno allontanarmi da quello che
304 Testo | dissi: "E allora? Tu concedi ora che non sono i molti né
305 Testo | decisione o la città gli ordina di giudicare o aniministrare
306 Testo(1)| istituire una connessione tra l'ordine del mondo e lo spirito umano.
307 Testo | Perché ne parli in modo così ostile?".~E un altro seduto vicino
308 Testo | più alte, da cui si possa ottenere la più grande fama in filosofia,
309 Testo | chiesi: "E tu perché taci, ottimo amico, mentre egli dice
310 Testo | riguardo alla mia concezione paragonandolo al pentatleta. Infatti il
311 Testo | filosofia sia una bella cosa, al pari degli stessi filosofi, che
312 Testo | indicando il rivale in amore e parlando a voce alta perché l'amato
313 Testo | E dapprima mi sembrò che parlasse in modo sensato, ma poi,
314 Testo | pare cosa brutta? Perché ne parli in modo così ostile?".~E
315 Testo | più colto dei due prese la parola e disse: "Le cognizioni
316 Testo(1)| contro la filosofia e in particolare contro quella anassagorea,
317 Testo | altro di coloro che abbiamo passato in rassegna, non è vergogna
318 Testo | buona sia una caratteristica peculiare della filosofia o ti sembra
319 Testo | egli rispose: "Socrate, non pensare che io sostenga la necessità
320 Testo(1)| di Pericle), è il primo pensatore greco a tentare di istituire
321 Testo | disse dei Proci, poiché pensavano che nessun altro potesse
322 Testo | e a dormire? Sicché cosa pensavi ti rispondesse se non che
323 Testo | consiste in altro, poiché pensavo che questo fosse disonorevole
324 Testo | Quali cognizioni soprattutto pensiamo che spetti al filosofo apprendere,
325 Testo | nel vivere da intriganti, perdendo tempo e dedicandosi a tutto,
326 Testo(1)| dove fu anche maestro di Pericle), è il primo pensatore greco
327 Testo | gli esercizi misurati che permettono di acquisire una buona condizione
328 | Pertanto
329 Testo | uomini liberi e che sono di pertinenza dell'intelligenza e non
330 Testo | e incapace di reggere il peso degli affanni?".~E mentre
331 Testo | delle inclinazioni, stando piegati con impegno e fervore. E
332 Testo(1)| sosteneva che il sole fosse una pietra incandescente e non una
333 | poco
334 Testo(1)| riprodotto il cliché popolare polemico contro la filosofia e in
335 Testo(1)| qui riprodotto il cliché popolare polemico contro la filosofia
336 Testo(3)| nel testo greco, "anche un porco".~
337 Testo | dire che anche la filosofia porta coloro che la praticano
338 Testo | dunque i molti esercizi che portano il corpo a una buona condizione?" "
339 Testo | questo, cioè che essa li porti ad avere una buona condizione
340 | possa
341 Testo | coloro che sono i primi nel possesso delle singole arti, ma avendo
342 Testo | il maggior numero di cose possibili durante la vita". E dapprima
343 Testo | perfezione con cui lo fa chi possiede quell'arte: intendo dire
344 Testo | vergogna per il filosofo non poterli seguire o contribuire in
345 | potrebbe
346 | potresti
347 | potuto
348 Testo | filosofia porta coloro che la praticano allo stesso risultato: il
349 Testo | esperto di discorsi ma di cose pratiche, e decisi di interrogare
350 Testo | per i quali hai una grande premura vi ammalaste, volendo riacquistare
351 Testo | disse.~"Quando un medico prescrive una medicina ai malati,
352 Testo | Il più colto dei due prese la parola e disse: "Le cognizioni
353 Testo | tra quelli che sono sempre presenti a quanto si dice e a quanto
354 Testo | indietro a coloro che sono i primi nel possesso delle singole
355 Testo | ritieni valido lo stesso principio anche nel'ambito dell'architettura?
356 Testo | impegnati e dissi: "Che problema importante e bello è quello
357 Testo | vergognate, come Omero disse dei Proci, poiché pensavano che nessun
358 Testo | farei anche se ne avessi proposta una ancora più sciocca -
359 | proprio
360 Testo | ascoltarci. Non so cosa provarono gli amanti, ma io mi sentii
361 Testo | anche uno dei due amanti non provasse meno turbamento di me, ma
362 Testo | secondo posto in tutte le prove ed essere inutile fino a
363 | puoi
364 | qual
365 | qualche
366 Testo | della ginnastica desiderino qualcos'altro se non questo, cioè
367 | qualcun
368 | qualunque
369 | quante
370 | queste
371 Testo | non poter contribuire in questioni di quell'importanza?".~"
372 | qui
373 Testo | appena ebbi detto questo, il ragazzo colto, vergognandosi delle
374 Testo | Allora, in base al tuo ragionamento, siamo d'accordo, pare,
375 Testo | coloro che abbiamo passato in rassegna, non è vergogna per il filosofo
376 Testo | collo delicato e incapace di reggere il peso degli affanni?".~
377 Testo | circa tutti gli altri casi relativi al corpo, che la giusta
378 Testo | i cavalli? Quelli che li rendono migliori alla giustizia".~"
379 Testo | stesso risultato: il filosofo resta indietro a coloro che sono
380 Testo | lottatori. Infatti i pentatleti restano indietro a costoro nelle
381 Testo | sì da trascurare tutto il resto per dedicarsi a una cosa
382 Testo | premura vi ammalaste, volendo riacquistare la salute, faresti venire
383 Testo | sufficientemente colto, per ricavare qualcosa da lui se avessi
384 Testo | mani intorno al collo, a riempirsi il ventre e a dormire? Sicché
385 Testo | sensato, ma poi, dopo averci riflettuto, gli chiesi se ritenesse
386 Testo | accordo con me.~"E per ciò che riguarda l'anima? Le gioveranno gli
387 Testo | rispose.~"E allora?", ripresi. "Credi forse di poter sapere
388 Testo(1)| Viene qui riprodotto il cliché popolare polemico
389 Testo | fanciulli si compiacquero e risero, mentre l'altro arrossì .~
390 Testo | ma se credi che potresti rispondere meglio di costui, ti faccio
391 Testo | Sicché cosa pensavi ti rispondesse se non che la filosofia
392 Testo | se dico la verità, se mi rispondi: chi sono coloro che conoscono
393 Testo | molta ironia, mi diede due risposte: "Di fronte a costui lasciami
394 Testo | dire la sua opinione, sì da risultare il più colto e sapiente
395 Testo | la praticano allo stesso risultato: il filosofo resta indietro
396 Testo | vergognoso, amico, che in questo risulti al secondo o al terzo posto
397 Testo | il giorno in cui dovessi ritenere la filosofia una cosa brutta,
398 Testo | utili e aggiunse anzi di ritenerli utilissimi.~"Su, cerchiamo
399 Testo | riflettuto, gli chiesi se ritenesse la filosofia erudizione.~
400 Testo(1)| contro quella anassagorea, ritenuta atea e irreligiosa poiché
401 Testo | chiedere proprio a lui se ritiene cosa brutta la filosofia.~
402 Testo | stavano litigando, ma non riuscivo a capire esattamente per
403 Testo | una cosa brutta?".~Dei due rivali in amore questi era versato
404 Testo | delle sue parole tacque, il rozzo diede il suo assenso e gli
405 Testo | fisica; e perché non lo sa quest'uomo che non dorme,
406 Testo(4)| specialità: corsa, lotta, salto, disco e giavellotto.~
407 Testo | volendo riacquistare la salute, faresti venire a casa tua
408 Testo | risultare il più colto e sapiente tra quelli che sono sempre
409 Testo | occupano delle arti. Così sapremo più chiaramente se dico
410 | sarebbero
411 | sarei
412 Testo | E allora? In una nave sbattuta dalla tempesta a chi affideresti
413 Testo | tutti in gran difficoltà, e scherzando domandai: "Visto che ci
414 Testo | persona tale da non essere schiavo di nessuna faccenda, da
415 Testo | proposta una ancora più sciocca - infatti questa non vale
416 Testo | farti domande o è troppo scortese continuare a farlo?".~"Chiedi
417 Testo | Entrai nella scuola di Dionisio e vidi che c'
418 Testo | singole gare e arrivano secondi rispetto a questi, ma rispetto
419 Testo | e fervore. E io - poiché sedevo vicino all'amante di uno
420 Testo | così ostile?".~E un altro seduto vicino a lui, un suo rivale
421 Testo | pare che tu abbia colto nel segno riguardo alla mia concezione
422 | sei
423 Testo | riguardo alla giusta misura di semi da piantare?".~D'accordo
424 Testo | il contadino.~"E quanto a seminare e piantare le cognizioni
425 Testo | pentatleta. Infatti il filosofo è semplicemente questo, una persona tale
426 Testo | sembrò che parlasse in modo sensato, ma poi, dopo averci riflettuto,
427 Testo | provarono gli amanti, ma io mi sentii venir meno: infatti sono
428 Testo | due fanciulli fossero così seriamente impegnati e dissi: "Che
429 Testo | tuttavia mi rispose con molta serietà: "Socrate, il giorno in
430 | siano
431 | Sicché
432 Testo | modo equilibrato o in modo smisurato?", chiesi.~"Quelli che le
433 | soprattutto
434 Testo(1)| irreligiosa poiché tra l'altro sosteneva che il sole fosse una pietra
435 Testo | Socrate, non pensare che io sostenga la necessità che il filosofo
436 Testo(4)| pentatleta gareggia in cinque specialità: corsa, lotta, salto, disco
437 Testo | almeno nel maggior numero, specie in quelle più nobili, apprendendo
438 Testo | soprattutto pensiamo che spetti al filosofo apprendere,
439 Testo(1)| l'ordine del mondo e lo spirito umano. Enopide di Chio era
440 | sta
441 | stando
442 | stavano
443 Testo | Tuttavia mi sembrò che stessero litigando per Anassagora
444 | stessi
445 Testo | bellezza e la nobiltà di stirpe, insieme ai loro amanti.
446 Testo | ciance di filosofia".~E io, stupito per la sua risposta, dissi: "
447 | sue
448 Testo | interrogare quello che appariva sufficientemente colto, per ricavare qualcosa
449 Testo | avendo il secondo posto è superiore agli altri, e così chi si
450 Testo | gli chiesi: "E tu perché taci, ottimo amico, mentre egli
451 Testo | vergognandosi delle sue parole tacque, il rozzo diede il suo assenso
452 Testo | dire questo, i due ragazzi tacquero e, interrotta la lite, si
453 | tanta
454 | tanto
455 Testo | una nave sbattuta dalla tempesta a chi affideresti di preferenza
456 Testo | da intriganti, perdendo tempo e dedicandosi a tutto, ma
457 Testo | che nessun altro potesse tendere l'arco?".4) Avendo l'impressione
458 Testo | altro la propria casa né tenere in ciò il secondo posto,
459 Testo | argomento della discussione, tentai di indagare in altro modo
460 Testo(1)| primo pensatore greco a tentare di istituire una connessione
461 Testo | risulti al secondo o al terzo posto e non a guidarli".~"
462 Testo | grado di difendere la mia tesi e ce la farei anche se ne
463 Testo(3)| Letteralmente, nel testo greco, "anche un porco".~
464 Testo | punto credetti di dover tirare in ballo il cultore di ginnastica
465 Testo | uno di essi - dopo averlo toccato con il gomito chiesi in
466 Testo | Enopide;1) mi sembrò anche che tracciassero dei cerchi ed essi imitavano
467 Testo | filosofia.~Non sai che costui ha trascorso tutta la vita a farsi mettere
468 Testo | nulla esageratamente sì da trascurare tutto il resto per dedicarsi
469 Testo | stesso discorso. Ma quando si tratta di un giudice o di un re
470 | tre
471 | troppo
472 Testo | misura?". A questo punto ci trovammo tutti in gran difficoltà,
473 Testo | valente architetto non lo troveresti neppure per diecimila dracme,
474 Testo | domandai: "Visto che ci troviamo in difficoltà, volete che
475 | tua
476 | tue
477 | tuo
478 | tuoi
479 Testo | amanti non provasse meno turbamento di me, ma tuttavia mi rispose
480 Testo | l'impressione che fossero turbati per l'argomento della discussione,
481 | tutta
482 Testo | cosa bella o no".~Appena ci udirono dire questo, i due ragazzi
483 Testo | voce alta perché l'amato l'udisse.~E io domandai: "Dunque
484 Testo | un suo rivale in amore, udita la mia domanda e la sua
485 Testo(1)| ordine del mondo e lo spirito umano. Enopide di Chio era invece
486 Testo | aggiunse anzi di ritenerli utilissimi.~"Su, cerchiamo di capire
487 Testo | cinque o sei mine, ma un valente architetto non lo troveresti
488 Testo | manuale".~"Dunque non ritieni valido lo stesso principio anche
489 | varrà
490 Testo | imparare, da giovane e da vecchio, per apprendere il maggior
491 Testo | pentatleti 5) in gara contro i velocisti o i lottatori. Infatti i
492 | venir
493 | venire
494 Testo | al collo, a riempirsi il ventre e a dormire? Sicché cosa
495 Testo | questo, il ragazzo colto, vergognandosi delle sue parole tacque,
496 Testo | chiediamo ai ragazzi? O forse vi vergognate, come Omero disse dei Proci,
497 Testo | aniministrare la giustizia, è vergognoso, amico, che in questo risulti
498 Testo | altro", dissi, "se non di verificare quanto detto. Le cose stanno
499 Testo | rivali in amore questi era versato nella musica, mentre l'altro,
500 Testo | buoni a nulla inutili".~Si vide costretto ad assentire.~"
501 Testo | nella scuola di Dionisio e vidi che c'erano lì i giovani
502 | Viene
503 Testo | atleti arrivano prima e vincono.~Forse vuoi dire che anche
504 Testo | erano lì i giovani più in vista per la loro bellezza e la
505 Testo | e scherzando domandai: "Visto che ci troviamo in difficoltà,
506 Testo | interessarsi alle arti né nel vivere da intriganti, perdendo
507 Testo | rivale in amore e parlando a voce alta perché l'amato l'udisse.~
508 | volendo
509 Testo | Con costui discuterei volentieri e so bene che sarei in grado
510 | volessimo
511 | volete
512 | voleva
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