Testo

501 Testo    |           casa: abita qui vicino, in Melite".7) Dopo queste parole ci
502 Testo    |       divagare, è impossibile che la mente s'imbatta e s'impossessi
503 Testo    |      circolare, oppure risulta dalla mescolanza di entrambe".~"Sì , vi prenderà
504 Testo    |          hanno in sé la proprietà di mescolarsi e di separarsi, resterei,
505 Testo    |            in mezzo altre cose più a metà del mezzo, e più piccole,
506 Testo(11)|            in seguito da Aristotele (Metaphysica): al di là dell'uomo particolare (
507 Testo    |                Dopo queste parole ci mettemmo in strada, e trovammo Antifonte
508 Testo    |            difficoltà chi ascolta, e metterà in dubbio l'esistenza di
509 Testo    |             cose, a loro volta, devi metterle in relazione con se stesse
510 Testo    |             contro quanti tentano di metterlo in ridicolo, e sostengono
511 Testo    |       Laconia, vai alla ricerca e ti metti sulle tracce delle cose
512 Testo    |            cioè che ci sia il numero minimo di due termini, se si vuole
513 Testo    |          tempo del suo tempo, né per minor tempo, ma per un tempo uguale
514 Testo    |            termini: tali specie come modelli stanno in natura, e le altre
515          | molta
516 Testo    |               non è necessario siano molteplici e infinite queste cose che
517 Testo    |            separati rispetto a sé, e mossi secondo ogni tipo di movimento
518 Testo    |              non è affatto difficile mostrare che le cose che sono provano
519 Testo    |         stesse specie, come le avete mostrate negli oggetti visibili,
520 Testo    |       discorsi, in un primo tempo si mostrò esitante - diceva infatti
521 Testo    |            da sé: questi sono i soli movimenti possibili".~"Sì ".~"Diventando
522 Testo    |              non è necessario che si muo va e stia fermo?" "Come?" "
523 Testo    |            necessario che neppure si muova?" "è necessario".~"E non
524 Testo    |        nessun tempo, e allora non si muoverà, né starà fermo".~"No, infatti".~"
525 Testo    |             l'uno si spostasse, o si muoverebbe nello stesso punto circolarmente,
526 Testo    |            le altre sue parti che si muovono intorno al centro: ma ciò
527 Testo    |             sta fermo e si muove, si muterà nell'una e nell'altra condizione -
528 Testo    |        stesso punto circolarmente, o muterebbe posizione da un luogo all'
529 Testo(3) |             madre di Platone, da cui nacque l'Antifonte di cui Cefalo
530 Testo    |              concepita come tu dici, nascondendosi agli uomini, come se realizzasse
531 Testo    |          simile ciò che è dissimile, nè è dissimile ciò che è simile?
532 Testo    |              stessa posizione, non è neces sario dire che non sta fermo,
533 Testo    |               diciamo, quali sono le necessarie conseguenze per esso?" "
534 Testo    |            il tutto è uno, e l'altro nega l'esistenza dei molti, e
535          | niente
536 Testo    |           bianchi, l'aspetto bello e nobile, e si trovava intorno ai
537 Testo    |              che presso di noi hanno nomi identici a quei caratteri
538 Testo    |              e il discorso, e si può nominare e può essere materia di
539 Testo    |          Risulta di no". "Non si può nominarlo, né farlo oggetto di discorso,
540 Testo    |            altra cosa, né altra cosa nomini se non ciò cui appartiene
541          | nondimeno
542 Testo    |       questioni, mentre ora, come il nonno suo omonimo,6) trascorre
543          | nostro
544 Testo(3) |       Antifonte di cui Cefalo chiede notizie.~
545 Testo    |                 E sembrerà che siano numerabili, se ciascuno sembra essere
546 Testo    |            in parti che non sono più numerose dell'uno, ma equivalenti,
547 Testo    |              altrettanti e molto più numerosi argomenti ribatte alle loro
548 Testo    |            che l'essere si divide in numerosissime parti. Infatti si divide
549 Testo    |          generarsi sempre una specie nuova, se la specie è simile a
550 Testo    |         Parmenide cominciò: "Bisogna obbedire, sebbene abbia l'impressione
551 Testo    |            la specie, passo il tempo occupandomi di quelle".~" Sei ancora
552 Testo    |            da lontano e con la vista offuscata, non è forse necessario
553          | ognuno
554 Testo(10)|      personaggi politici di tendenze oligarchiche che nel 404 si erano impadroniti
555 Testo    |        mentre ora, come il nonno suo omonimo,6) trascorre la maggior
556 Testo(8) |          celebrazioni quinquennaliin onore di Atena.~
557 Testo    |            eccessiva attenzione alle opinioni degli uomini, vista l'età.
558 Testo    |      Pertanto  ./. questo scritto si oppone a quanti affermano la molteplicità,
559 Testo    |           supera tutti i contatti: e oramai, per quel che segue, tutto
560 Testo(2) |            confuso con il padre~dell'oratore Lisia, in casa del quale
561 Testo    |         condizione di immobilità, ha origine il mutamento, né dal moto
562 Testo    |              non si verifichi".~"Sto osservando".~"L'uno risultò essere
563 Testo    |        esercitarti alla perfezione e osservare a fondo la verità".~"è immensa,
564 Testo    |             Se l'uno è, come abbiamo osservato, non è necessario che, essendo
565 Testo    |              tratto distintivo se le osservi tutte quante insieme, sicché
566 Testo(12)|     citazione, cfr. Ibico, fr. 6,5-7 Page.~
567 Testo    |             erano venuti alle Grandi Panatenee.8) Parmenide era già assai
568 Testo    |            che l'aspettava, il poeta paragonò se stesso, e disse che anch'
569 Testo    |   inconoscibili alla natura umana, e parlando in questo modo, crederà
570 Testo    |             e poiché l'uno e l'altro parlate in modo da sembrare non
571 Testo    |            mi sono rallegrato mentre parlavi a costui, dicendo che non
572 Testo    |              cose vere, è chiaro che parliamo di cose che sono. O non
573 Testo    |             non sembra indichino una parteci~azione del tempo, e cioè
574 Testo    |          parte non essendo uno e non partecipandovi?" "è chiaro".~"Non è dunque
575 Testo    |           stesso o di qualcos'altro, parteciperà dell'uguaglianza del tempo
576 Testo    |            nessun modo le altre cose parteciperanno dell'uno, né partecipando
577 Testo    |            in caso contrario, non vi parteciperebbe, ma sarebbe l'uno stesso.
578 Testo    |           qualcosa di questo genere, parteciperebbero dell'uno, del due, del~tre,
579 Testo    |              dimostrazioni elaborate partendo da molte premesse lontane,
580 Testo    |             che senza questa via che passa attraverso ogni cosa, senza
581 Testo    |            che possiedono la specie, passo il tempo occupandomi di
582 Testo    |           impressione di avere molta paura se considero come riuscirò,
583 Testo    |          risposte saranno per me una pausa". "Sono pronto a far questo,
584 Testo    |        dunque, ti sbagli, o Socrate, pensando che sia stata ispirata non
585 Testo    |           pensieri, esse non vengono pensate?" "Ma questo discorso",
586 Testo    |        qualcosa di singolo che viene pensato come presente in tutte le
587 Testo    |       raccontò Pitodoro, egli stesso pensava che Parmenide e Zenone si
588 Testo    |            esiste la molteplicità? E pensi forse che ciascuno dei tuoi
589 Testo    |             hai ascoltato da Zenone. Peraltro, mi sono rallegrato mentre
590          | perciò
591 Testo    |             via fuggendo, temendo di perdermi cadendo in un abisso di
592 Testo    |             se vuoi esercitarti alla perfezione e osservare a fondo la verità".~"
593 Testo(3) |                    Secondo marito di Perictione, madre di Platone, da cui
594 Testo    |            in avvenire, ma ricevendo periodi di tempo uguali alle altre
595 Testo    |            La medesima necessità non permette all'uno né di essere due,
596 Testo    |              costui, dicendo che non permettevi che l'indagine si limitasse
597 Testo    |             muoversi intorno facendo perno sul centro?" "Con nessun
598 Testo    |           dall'essere in quiete, che persiste ancora nella sua condizione
599 Testo    |        Zenone disse: "è Parmenide in persona, Socrate, che dobbiamo pregare:
600 Testo(10)|          governo dei trenta tiranni, personaggi politici di tendenze oligarchiche
601 Testo    |            incredibilmente difficile persuaderlo dell'opposto. Ed è proprio
602 Testo    |           verso i molti, e dai molti perviene all'uno, non è uno, né molti,
603 Testo    |        ovvero da Clazomene, 1) sulla piazza incontrammo Adimanto e Glaucone.
604 Testo    |            molteplice e una, come le pietre, i legni, e altre cose del
605 Testo    |        fornisci delle prove valide e plausibili: costui a sua volta dice
606 Testo(11)|          volta dal filosofo megarico Polisseno e ripreso in seguito da
607 Testo(10)|           trenta tiranni, personaggi politici di tendenze oligarchiche
608 Testo    |             conseguenze che derivano ponendola sia in relazione con se
609 Testo    |           sembra che la questione si ponga in questi termini: tali
610 Testo    |              diverse dall'uno non si pongono in questi termini, oppure
611 Testo    |          volta da quelli il libro fu portato qui fra noi. In quel tempo
612 Testo    |           tempi diversi e in diverse posizioni e così si muove?" "Si, se
613          | possano
614 Testo    |     conoscere le cose presso di noi, possedendo la scienza in sé?" "Perché
615 Testo    |               ma a quella che sempre possedeva quel nome".~"Certo".~"Poiché
616 Testo    |            che ora abbiamo detto che possiedono la specie, passo il tempo
617 Testo    |            una parte anteriore e una posteriore, e allo stesso modo una
618          | poter
619          | poterle
620          | potesse
621 Testo    |           Parmenide", disse, "si può praticare questo esercizio?" "In quel
622 Testo    |            fu così , poiché anche in precedenza aveva ascoltato Zenone.~
623 Testo    |           una, quali sono quelle che preferisci, e, allo stesso modo, sia
624 Testo    |       persona, Socrate, che dobbiamo pregare: e badiamo che non è da
625 Testo    |             Aristotele e agli altri, pregava Parmenide di chiarire ciò
626 Testo    |      Parmenide, insieme a Socrate ti prego perché possa ascoltarti
627 Testo    |          elaborate partendo da molte premesse lontane, e pur tuttavia
628 Testo    |              che il tutto e la parte prendano parte dell'uno. Il tutto
629 Testo    |             loro, per se stessi, non prendendo parte del diverso".~"E come
630 Testo    |           ora non possederlo, se non prendendolo e lasciandolo?" "In nessun
631 Testo    |         quella cosa di cui i simili, prendendovi parte, sono simili?" "Certamente". "
632 Testo    |          lasciarlo, né in alcun modo prendervi parte".~"è verosimile".~"
633 Testo    |              risultò impossibile che prendessero parte, in quanto completamente
634 Testo    |              una inferiore - infatti prendo parte, credo, della molteplicità -
635 Testo    |       nessuna di quelle cose: ora ti preoccupi ancora di prestare eccessiva
636 Testo    |            fra loro, e non sarebbero presenti nelle cose che sono".~"E
637 Testo    |         detto le stesse cose, mentre press'a poco le avete dette, mi
638 Testo    |            ogni parola, e invece gli prestavano grande attenzione, e scambiandosi
639 Testo    |           giovane, ma dall'ambizione presuntuosa di un vecchio: dopodiché,
640 Testo    |        parola: ma se si sceglie come presupposto che l'uno, proprio quello
641 Testo    |              opera non vuole affatto pretendere di essere scritta e concepita
642 Testo    |           dite, come, secondo la mia previsione, si impossesserà in futuro,
643 Testo    |           base al criterio per cui i primi due termini superarono i
644 Testo    |             nessun'altra cosa rimane priva".~"Vero".~"L'uno ha la stessa
645 Testo    |             dal momento che si vuole privare il dio del sapere". "Tali
646 Testo    |          vero che comunque esse sono private dell'uno".~"è così ".~"E
647 Testo    |          cose non sono completamente prive dell'uno, ma in un certo
648 Testo    |              in quanto completamente privi dell'uno". "Verissimo".~"
649 Testo(11)|             del terzo uomo formulato probabiimente per la prima volta dal filosofo
650 Testo    |              credo, sarebbe un fatto prodigioso. Ma se mi si dimostrasse
651 Testo    |              cosa, allora non si può proferire parola: ma se si sceglie
652 Testo    |            vecchio di quello: quello progredisce verso l'essere più giovane,
653 Testo    |             per me una pausa". "Sono pronto a far questo, o Parmenide",
654 Testo    |        essere identico".~"Anche tale proporzione, a quanto pare, ha validità".~"
655 Testo    |            di piccolissimo appare di proporzioni enormi, nel suo frazionarsi
656 Testo    |        stesse cose che si dicevano a proposito dell'essere, o bisogna parlare
657          | proprie
658 Testo    |               Come le raffigurazioni prospettiche: a chi è lontano appaiono
659 Testo    |         condizione differente, e non provando tale differente condizione,
660 Testo    |          divenire e perire ormai, se provasse questa condizione".~"Vero".~"
661 Testo    |           appena giungemmo ad Atene, provenendo da casa nostra, ovvero da
662 Testo    |           altre cose è opportuno che provino, se l'uno è?" "Sì , bisogna".~"
663 Testo    |        Impossibile".Ma l'uno risultò provvisto di parti, e se ha parti,
664 Testo    |          sono infinite e partecipano pure del finito". "Certo". "Dunque
665 Testo    |              che si è verificata per puro caso, mentre in realtà quest'
666          | qualvolta
667          | quand'
668          | quant'
669 Testo    |          Zenone allora era vicino ai quarant'anni, alto di statura ed
670 Testo(9) |                                      Quartiere di Atene, diviso in due
671 Testo(8) |                 Solenni celebrazioni quinquennaliin onore di Atena.~
672 Testo    |              da sé".~"Pare".~"E allo ra? Se qualcosa è diverso da
673 Testo    |            ce la spieghi?".~Pitodoro racconta che Zenone disse: "è Parmenide
674 Testo    |              come Pitodoro gli aveva raccontato di Zenone e Parmenide che
675 Testo(2) |         questo Cefalo che con il suo racconto dà l'avvio al dialogo: non
676 Testo    |         dissimili?" "Come?" "Come le raffigurazioni prospettiche: a chi è lontano
677 Testo    |            Zenone. Peraltro, mi sono rallegrato mentre parlavi a costui,
678 Testo    |              hanno la possibilità di rapportarsi a quelle specie, né quelle
679 Testo    |            in base a un sempre nuovo rapporto, da ciò che è divenuto dopo,
680 Testo    |           ciascuno dei tuoi discorsi rappresenti per te una prova a favore
681 Testo    |   nascondendosi agli uomini, come se realizzasse un qualcosa di grande. Tu
682 Testo    |             sono reso conto anche di recente, ascoltandoti mentre discutevi
683 Testo    |             che nelle loro relazioni reciproche sono ciò che sono, essi
684 Testo    |          simile". "E allora? Come ti regoli dinanzi a ciò?" "Dinanzi
685 Testo    |         simile, non è necessario che renda se stesso simile e dissimile?" "
686 Testo    |            simile. Il diverso non lo rendeva simile?" "Sì ".~"L'identico
687 Testo    | rappresentata male". "Accolgo la tua replica", disse Socrate, "e credo
688 Testo    |            ancora giovane, Socrate", replicò Parmenide, "e la filosofia
689 Testo(2) |          casa del quale si svolge la Repubblica. Adimanto e Glaucone sono
690 Testo    |           mescolarsi e di separarsi, resterei, Zenone, incredibilmente
691 Testo    |         prendesse parte di una forma rettilinea o circolare".~"Certamente".~"
692 Testo    |         molto più numerosi argomenti ribatte alle loro tesi, per dimostrare
693 Testo    |              della Laconia, vai alla ricerca e ti metti sulle tracce
694 Testo    |             delle specie, ma bisogna ricercare un altro modo in cui prendono
695 Testo    |        quelle specie, prendono parte ricevendone il nome: così , per esempio,
696 Testo    |            dell'essere, non potrebbe riceverlo, né perderlo".~"E come potrebbe?" "
697 Testo    |        favore". "Puoi esporre la tua richiesta", disse.~E io: "Come si
698 Testo    |        necessario che si separi e si ricongiunga?" "Assolutamente necessario". "
699 Testo    |              avviene separazione, né ricongiunzione. E quando procede dal simile
700 Testo    |             da lui, e fu così che mi riconobbe dal mio precedente soggiorno,
701 Testo    |                Per forza".~"Ora, non ricordiamo che ciò che è più vecchio
702 Testo    |             molteplicità è ancor più ridicola di quella dell'unità, se
703 Testo    |        quanti tentano di metterlo in ridicolo, e sostengono che se il
704 Testo    |        risultano vere. Se dunque uno riesce a dimostrare, riguardo a
705 Testo    |   assolutamente necessario che tu ti riferisca sempre alla stessa cosa?" "
706 Testo    |             ancora oltre a queste si riferiscono di necessità alle specie,
707 Testo    |           esso facciamo tutte queste riflessioni".~"Dici bene".~"E ad esso
708 Testo    |          ancora un giovanetto, e già rifletteva assai attentamente intorno
709 Testo    |             discorsi che hai scritto riguardanti la non esistenza della molteplicità?~
710 Testo    |              cose che sono, potranno riguardare ciò che non è?" "No".~"E
711 Testo    |        discorso, e, una volta che fu riletta, disse: "Che senso ha, o
712 Testo    |           ciascuna delle molte cose, rimanendo una, o come credi che sia?" "
713 Testo    |             cose stanno così , credi rimanga qualche numero che non sia
714 Testo    |             dubbio: nondimeno, dico, rimarrei ancor più ammirato, se uno
715 Testo    |             un fabbro una briglia da riparare: non appena si liberò da
716 Testo    |           questi termini?" "Certo".~"Ripetiamo da capo: se l'uno è, di
717 Testo(11)|        filosofo megarico Polisseno e ripreso in seguito da Aristotele (
718 Testo    |        singolare natura dell'istante risiede in un punto mediano, fra
719 Testo    |                disse Zenone. "Chi mi risponderà?", domandò Parmenide. "Il
720 Testo    |            formula le domande, ed io rispondo". "Bene", disse Parmenide, "
721 Testo    |          nostra influenza". "Ma io", risposi, "vengo qui proprio per
722 Testo    |         pensa, e nel contempo le sue risposte saranno per me una pausa". "
723 Testo    |          indichi che l'uno è tale da risultare composto di parti?" "Come?" "
724 Testo    |     ragionamento e che si potrebbero ritenere che siano le specie". "Mi
725 Testo    |            incredibilmente ammirato. Ritengo che quest'opera sia stata
726 Testo    |                E ciascun gruppo sarà ritenuto uguale ai molti e piccoli:
727 Testo    |             la parte più piccola che riusciamo a sottrarre, non sarebbe
728 Testo    |              paura se considero come riuscirò, alla mia età, ad attraversare
729 Testo    |               non saprà neppure dove rivolgere il pensiero, poiché non
730 Testo    |          dunque? Se allo stesso modo rivolgi lo sguardo della tua anima
731 Testo    |             questo è l'uno. Non è ve ro?" "Sì ".~"L'uno è divenuto
732 Testo(10)|     impadroniti del potere ad Atene, rovesciando la democrazia.~
733 Testo    |              scritta, qualcuno me la rubò, sicché non mi fu possibile
734 Testo    |           precedente soggiorno, e mi salutò con affetto. Quando noi
735 Testo    |        Adimanto, mi prese la mano e "Salve", disse, "Cefalo, 2) dimmi
736 Testo    |             vuole privare il dio del sapere". "Tali questioni, o Socrate",
737 Testo    |           ancor più ammirato, se uno sapesse chiarire quella stessa difficoltà
738 Testo    |             sé sole?" "Certamente".~"Sappi bene", disse, "che, così
739 Testo    |          Aristotele. Bello e divino, sappilo, è l'impeto che ti muove
740 Testo    |         specie di ciascuna cosa, non saprà neppure dove rivolgere il
741 Testo    |               E le altre cose?" "Non saprei dire".~"Puoi dire questo,
742 Testo    |        qualcos'altro del genere, non sara chiaro che per ciascuna
743 Testo    |        stessa posizione, non è neces sario dire che non sta fermo,
744 Testo    |             questo punto, dunque, ti sbagli, o Socrate, pensando che
745 Testo    |      prestavano grande attenzione, e scambiandosi di frequente sguardi fra
746 Testo    |           proferire parola: ma se si sceglie come presupposto che l'uno,
747 Testo    |              altra cosa tu decida di scegliere, sia che tu ne abbia ipotizzato
748 Testo    |           uno e il diverso, per ogni scelta che facciamo, non scegliamo
749 Testo    |              centro è posto come uno schermo fra i due punti estremi".~"
750 Testo    |              in relazione all'essere schiavi, preso come concetto in
751 Testo    |        Mentre ciascuna delle singole scienze, che esiste come scienza
752 Testo    |              cadendo in un abisso di sciocchezze: ma se giungo in quel punto
753 Testo    |             non è, ma dall'essere si scioglierà verso il non essere, sarà
754 Testo    |           ammirazione sarà colui che scoprirà tutto ciò, e potrà insegnarlo
755 Testo    |        queste cose?" "Mi pare di non scorgere via d'uscita nella presente
756 Testo    |          polemica, quand'ero giovane scrissi quest'opera, e una volta
757 Testo(5) |              massimi esponenti della scuola eleatica fondata da Parmenide (
758 Testo    |            sicché è inevitabile che, sdoppiandosi continuamente, non sia mai
759          | sebbene
760 Testo(12)|               Poeta lirico del sesto secolo a.C. Per la citazione, cfr.
761 Testo(5) |         guiderà la discussione nella seconda parte del dialogo, sosteneva
762 Testo    |          presente, così come l'"era" segnava l'unione con il tempo passato,
763 Testo    |               e oramai, per quel che segue, tutto ciò che viene aggiunto
764 Testo    |               ma abbia la volontà di seguire chi cerca di dare dimostrazioni
765 Testo    |       condizioni, se è vero che esse sembrarono provare queste condizioni".~"
766 Testo    |              sono".~"Devono".~"E non sembreranno simili e dissimili?" "Come?" "
767 Testo    |                non mi sembra affatto semplice dare una definizione di
768 Testo    |           non è" appena detto indica semplicemente che in nessun modo e per
769 Testo    |             partecipa dell'essere?" "Semplicissimo: è così ".~"Ciò che non
770 Testo    |           stesso tempo". "Con troppa semplicità", disse "o Socrate, fai
771 Testo    |       filosofi senza dubbio, e hanno sentito dire che questo Antifonte
772 Testo    |            dividi proprio come dici, separando da un lato alcune specie
773 Testo    |            sia qualcosa che si possa separare a a somiglianza che noi
774 Testo    |         proprietà di mescolarsi e di separarsi, resterei, Zenone, incredibilmente
775 Testo    |              parlato, in primo luogo separasse e determinasse le varie
776 Testo    |              né molti, e non avviene separazione, né ricongiunzione. E quando
777 Testo    |              non è necessario che si separi e si ricongiunga?" "Assolutamente
778 Testo    |             giochi un gioco alquanto serio, che cominciamo da me stesso
779 Testo    |              e si trovava intorno ai sessantacinque anni; Zenone allora era
780 Testo(12)|                     Poeta lirico del sesto secolo a.C. Per la citazione,
781          | sette
782 Testo    |          dette: ma prima di tutto ti sfugge questo, che la mia opera
783 Testo    |             Altrimenti, la verità ti sfuggirà".~"In che modo, o Parmenide",
784 Testo    |            scambiandosi di frequente sguardi fra loro, sorridevano ammirati
785 Testo    |          allo stesso modo rivolgi lo sguardo della tua anima su tutte
786          | siccome
787 Testo    |              affermazione null'altro significherà se non che l'uno partecipa
788 Testo    |            quel potere non potrà mai signoreggiare su di noi, né la scienza
789 Testo    |         unità, quiete e movimento, e similmente tutte le altre cose, e in
790 Testo    |                Mentre ciascuna delle singole scienze, che esiste come
791 Testo    |          cosa".~"Giusto".~"In base a singoli gruppi sono altre l'una
792 Testo    |             parte destra e una parte sinistra, una parte anteriore e una
793 Testo    |                 Vero".~"Se dunque in sintesi dicessimo che se l'uno non
794 Testo    |             non è".~"Verissimo".~"Si sminuzza necessariamente in frazioni
795 Testo    |             opera desidera venire in soccorso al discorso di Parmenide
796 Testo    |            quiete, né in divenire né soggette a perire, né maggiori né
797 Testo    |         riconobbe dal mio precedente soggiorno, e mi salutò con affetto.
798 Testo    |            più piccolo: così come in sogno, dormendo, qualcosa, invece
799 Testo    |           specie esistenti di per sé sole?" "Certamente".~"Sappi bene",
800 Testo(8) |                                      Solenni celebrazioni quinquennaliin
801 Testo    |           altro da sé: questi sono i soli movimenti possibili".~"Sì ".~"
802 Testo    |           non è che l'essere ad esse somigliante". "Se qualcosa", disse, "
803          | sopra
804          | soprattutto
805 Testo    |          frequente sguardi fra loro, sorridevano ammirati per Socrate. Quando
806 Testo(5) |           seconda parte del dialogo, sosteneva che l'essere fosse unico,
807 Testo    |         intorno a tali questioni, ma sostenevi che si deve indagare intorno
808 Testo    |              metterlo in ridicolo, e sostengono che se il tutto è uno, accade
809 Testo    |            lascerebbe convincere chi sostiene che le specie sono di necessità
810 Testo    |             cui si aggiunga la parte sottratta sarà più piccolo e non più
811 Testo    |           quell'uomo, i fratelli gli spiegarono il motivo per cui eravamo
812 Testo    |             Zenone, perché non ce la spieghi?".~Pitodoro racconta che
813 Testo    |          ammirato per lo zelo che ti spinge ai discorsi! E dimmi, tu
814 Testo    |            in ogni sua parte il vero spirito del mio scritto. Eppure,
815 Testo    |          degli altri, e dirà con più spontaneità quello che pensa, e nel
816 Testo    |              capello, il fango, e la sporcizia, o qualcos'altro di vile
817 Testo    |             risulta".Allora si muove spostandosi?" "Forse".~"E se l'uno si
818 Testo    |               Forse".~"E se l'uno si spostasse, o si muoverebbe nello stesso
819 Testo    |              Perché muovendosi, o si sposterebbe, o diventerebbe altro da
820 Testo    |         quando per la prima volta mi stabilii qui da Clazomene: ma da
821 Testo    |         grande sia la difficoltà, se stabilirai e determinerai sempre per
822 Testo    |              sia qualsiasi altro che stabilisca che ci sia una corrispondenza
823 Testo    |        quella cosa stessa che si era stabilita, se vuoi esercitarti meglio". "
824 Testo    |             cioè, una volta che si è stabilito l'esistenza di ciascuna
825          | star
826          | state
827 Testo    |             ai quarant'anni, alto di statura ed elegante a vedersi, e
828          | stava
829 Testo    |   impossesserà in futuro, quando non stimerai più indegna nessuna di quelle
830          | Sto
831 Testo    |         queste parole ci mettemmo in strada, e trovammo Antifonte in
832 Testo    |              discorso non sia troppo strano, dal momento che si vuole
833 Testo(11)|           Queste argomentazioni sono strettamente connesse con il cosiddetto
834 Testo    |               sopra ogni altra cosa, stringersi in vincolo di amicizia con
835 Testo    |                disse, "la materia di studio di cui parli, e non ho assolutamente
836 Testo    |           contemporaneamente, ovvero subire e agire; se così fosse,
837 Testo    |            essere, diverso da quelli suddetti?" "Non c'è".~"Per nessuna
838 Testo    |              me la esponi tu stesso, suggerendo una ipotesi, perché io capisca
839 Testo    |              cui i primi due termini superarono i contatti, essendo il loro
840 Testo    |              di superare e di essere superate, ma soltanto in relazione
841 Testo    |           quale essa necessariamente superererebbe, se è vero che è grande.
842 Testo    |      qualsiasi cosa di cui sempre si suppone l'esistenza o la non esistenza,
843 Testo    |      esistono anche in realtà: se si supponesse che esista una specie per
844 Testo    |           esse, ho timore che questa supposizione sarebbe assai assurda. Già
845 Testo    |       esistenza, sia che tu ne abbia supposto la non esistenza, se vuoi
846 Testo    |         trova implicata nel modo più svariato nelle stesse specie, come
847          | talvolta
848 Testo    |             me ne vado via fuggendo, temendo di perdermi cadendo in un
849 Testo(9) |              mura fatte costruire da Temistocle.~
850 Testo    |            luogo viene a trovarsi in tempi diversi e in diverse posizioni
851 Testo(10)|               personaggi politici di tendenze oligarchiche che nel 404
852 Testo    |       cambiando qualche particolare, tenta di ingannarci, come se avesse
853 Testo    |              Parmenide contro quanti tentano di metterlo in ridicolo,
854 Testo    |       esserti esercitato, o Socrate, tenti di determinare un qualcosa
855 Testo    |          Zenone, e Parmenide avevano tenuto".~"Quello che dici è vero",
856 Testo    |              Socrate. Quando Socrate terminò di parlare, Parmenide disse: "
857 Testo    |          argomenti ribatte alle loro tesi, per dimostrare che la loro
858 Testo    |              una specie per esse, ho timore che questa supposizione
859 Testo    |             sé, e mossi secondo ogni tipo di movimento e fermi in
860 Testo(10)|         parte dei governo dei trenta tiranni, personaggi politici di
861 Testo    |         quale sia diversa da ciò che tocchiamo con mano?" "Nient'affatto",
862 Testo    |           all'ipotesi, nel caso che, tornando indietro, ci risulti qualcosa
863 Testo    |                 L'uno risultò essere totalmente in se stesso".~"Giusto".~"
864 Testo    |             ricerca e ti metti sulle tracce delle cose dette: ma prima
865 Testo    |          stesse, e non da quelle che traggono così il loro nome". "Che
866 Testo    |          ogni parte dell'essere, non tralasciando né la più piccola, né la
867 Testo    |          allora" al "poi", non potrà tralasciare l'"ora"".~"No".~"Dunque
868 Testo    |              il nonno suo omonimo,6) trascorre la maggior parte del suo
869 Testo    |      Clazomene: ma da allora è ormai trascorso molto tempo.~Il nome del
870 Testo    |              potrà muoversi mediante trasferimenti".~"No, infatti".~"Non potrà
871 Testo    |                diceva infatti che si trattava di un'opera assai ardua -
872 Testo    |              sia un unico e identico tratto distintivo se le osservi
873 Testo    |       cocchio e che per l'esperienza tremava dinanzi a ciò che l'aspettava,
874 Testo    |         passare da un luogo ad un al tro".~"Come potrebbe infatti?" "
875          | troppa
876 Testo    |             ci mettemmo in strada, e trovammo Antifonte in casa, mentre
877 Testo    |      grandezza e anche piccolezza si trovano in tale uno?" "Può darsi".~"
878 Testo    |       sebbene abbia l'impressione di trovarmi nella condizione del cavallo
879 Testo    |              stesso". "Come?" "Se si trovasse in altro da sé, sarebbe
880 Testo    |       rispose, "o Parmenide, mi sono trovato in difficoltà su tali cose,
881 Testo    |            assurda. Già una volta mi turbò il fatto che si dovesse
882          | tutt'
883 Testo    |     molteplicità, e tutto quanto ora udivi da Zenone?" "Mi pare di
884 Testo    |              essa si estenderebbe in ugual modo con l'uno per tutta
885 Testo    |           estremi sono in ogni parte ugualmente distanti dal centro".~"Sì ".~"
886 Testo    |         insieme alla fine, diventerà ultimo, secondo natura, fra tutte
887 Testo    |            inconoscibili alla natura umana, e parlando in questo modo,
888 Testo    |              né conoscono gli affari umani, essendo appunto divinità".
889 Testo    |              ciascuno di essi è uno, unendo un qualsiasi uno a una qualsiasi
890          | uni
891 Testo    |          così come l'"era" segnava l'unione con il tempo passato, mentre
892 Testo    |          Necessariamente".~"L'uno si unisce a ogni parte dell'essere,
893 Testo    |              l'uno dalle altre cose, usando il nome del diverso due
894 Testo    |           pare di non scorgere via d'uscita nella presente circostanza".~"
895 Testo    |         fermo su questo punto, me ne vado via fuggendo, temendo di
896 Testo    |              le cagne della Laconia, vai alla ricerca e ti metti
897 Testo    |    affermazioni fornisci delle prove valide e plausibili: costui a sua
898 Testo    |       proporzione, a quanto pare, ha validità".~"Anche questa qui".~"Quale?" "
899 Testo    |           cosa, bisogna non soltanto valutare le conseguenze che discendono
900 Testo    |          maggior parte delle persone vana loquacità, finché sei ancora
901 Testo    |             e non diventa né più gio vane, né più vecchio di se stesso".~"
902 Testo    |      diventano più vecchie e più gio vani".~"Quale modo?" "Quel modo
903 Testo    |            attraversare un mare così vasto ed esteso di parole. Tuttavia
904 Testo    |              cui debba diventare più vec~chio".~"Come dici?" "Così :
905 Testo    |             di statura ed elegante a vedersi, e si diceva che fosse stato
906 Testo    |             queste cose, come noi le vediamo, così esistono anche in
907 Testo    |        questo".~"Presto attenzione e vedo che è impossibile".~"Diviso
908          | venendo
909          | vengo
910          | venisse
911 Testo    |            ciò che vi è di simile si verifica per le altre cose, e così
912 Testo    |            in movimento, ciò non può verificarsi in nessuna frazione di tempo".~"
913 Testo    |             una coincidenza che si è verificata per puro caso, mentre in
914 Testo    |              è".~"Impossibile che si verifichino".~"Poiché non è uguale alle
915 Testo    |              trova, e in molte parti verrebbe a contatto con esso in molti
916 Testo    |              di diverso. Tu nei tuoi versi affermi che il tutto è uno,
917 Testo    |        sporcizia, o qualcos'altro di vile e infimo, ti trovi in difficoltà
918 Testo(7) |                                      Villaggio dell'Attica ~
919 Testo    |            altra cosa, stringersi in vincolo di amicizia con te, ma anche
920          | voglio
921          | voi
922          | volesse
923          | volessimo
924          | volete
925 Testo    |             non diventa altro, né si volge nello stesso luogo, e neppure
926 Testo    |              alla filosofia? Dove ti volgerai se ignori queste cose?" "
927          | Vorrai
928          | vostro
929 Testo    |            Il più giovane? Sarà meno zelante degli altri, e dirà con
930 Testo    |            di essere ammirato per lo zelo che ti spinge ai discorsi!
931 Testo    |            loro interezza?" "No, per Zeus", disse, "non mi sembra