Testo

 1 Testo|         Chi ha un nome simile non deve essere affatto tale.~OSPITE:
 2 Testo|        penso di chiamarlo come si deve.~OSPITE: Secondo questo
 3 Testo|       parti.~TEETETO: Eh, già: si deve.~OSPITE: Mi pare che quanto
 4 Testo|        ascoltatori senza piacere, deve essere chiamato, a mio parere,
 5 Testo|            Certamente.~OSPITE: Si deve asserire dunque che l'anima
 6 Testo|         arte dell'insegnamento si deve ammettere che uno solo è
 7 Testo|       anche l'arte dell'insegnare deve avere necessariamente due
 8 Testo|        questi motivi, Teeteto, si deve dire da parte nostra che
 9 Testo|         delle purificazioni, e si deve anche ritenere che colui
10 Testo| necessario.~OSPITE: Dunque non si deve ammettere neppure questo,
11 Testo|          non dica nulla; e non si deve stabilire apertamente che
12 Testo|       esseri.~TEETETO: Sì , se si deve porre qualche altra cosa
13 Testo|          il "tutto" è uno, non si deve chiedere, fino a che è possibile,
14 Testo|         tutto tra gli esseri, non deve neppure affermare come reali
15 Testo|      nemmeno una qualche quantità deve essere il non tutto; infatti
16 Testo|     sofista è evidente che non si deve lasciar perdere prima di
17 Testo|        quelli per necessità, e si deve fare la ricerca su cinque
18 Testo|        chiamare come quinto? O si deve invece pensare questo e
19 Testo|         TEETETO: Pare.~OSPITE: Si deve dire dunque che l'essere
20 Testo|        OSPITE: In modo analogo si deve dire che "sono" il non grande
21 Testo|      analogo.~OSPITE: E dunque si deve porre anche il "non giusto"
22 Testo|           finché non è possibile, deve dire anche lui quel che
23 Testo|           a queste contraddizioni deve fare la propna ricerca e
24 Testo|      possibilità, pur se modesta, deve procedere sempre avanti.
25 Testo|           li faccia nascere, o si deve ritenere che siano nati
26 Testo|       così .~OSPITE: Dunque ci si deve avvalere della prima: il