17-dappr | daran-liti | locuz-riusc | rived-zona
Testo
1 | 17
2 | 2
3 | 3
4 Testo(2) | Odissea, libro 17,486 ~
5 | 5
6 Testo(3) | restano complessivamente circa 500 versi.~
7 | 73
8 | 76
9 | 97
10 Testo | un genere alquanto grande abbracciando in un sol punto tutte le
11 Testo | se non con la bocca, o abbracciare, soltanto con il pensiero, "
12 Testo | sembriamo aver piuttosto bene abbracciato l'essere con la nostra definizione?~
13 Testo | rendono gli altri altrettanto abili a fare le cose che essi
14 Testo | promettono di rendere gli altri abilissimi a contraddire.~ ./. TEETETO:
15 Testo | poiché anche ora ben bene e abilmente si è rifugiato sotto un
16 Testo | edilizia e un'altra sorta di abitazione con la pittura, che è come
17 Testo(43)| toglie alla discussione l'abituale, fresca immediatezza. Il
18 Testo(43)| è il solito e ormal abusato procedimento. A parte il
19 Testo | presto: ma se questo dovesse accadere, ricorreremo a Socrate,
20 Testo | ci sentiamo in grado di accalappiare, in qualche modo, l'individuo.~
21 Testo | testa e la bocca del pesce accalappiato, dal basso in alto, e lo
22 | accanto
23 Testo | riservata, l'altra venga accantonata.~OSPITE: Ma anche questo,
24 Testo(9) | In breve il testo accenna qui all'arte dei bagni,
25 Testo | dunque non solo abbiamo accertato che il "non essere è" ma
26 Testo | veramente grave, ospite, se accettassimo questo ragionamento. ./.
27 Testo | nulla di meglio da dire, accetteranno questo.~OSPITE: Bene. Forse
28 Testo | agli altri, quelli che sono accetti per le loro idee: e tu,
29 Testo | ospitalità e alquanto rozzo. Accetto dunque volentieri che Teeteto
30 Testo | sconvolgendo la parte che lo accoglie, finché non sia catturato.
31 Testo | dio degli ospiti che ci accompagna per osservare la prepotenza
32 Testo | hanno la possibilità di accomunarsi tra di loro; o c'è bisogno
33 Testo | per "contrarietà", bensì acconsentiremo soltanto a che il "né" e
34 Testo(36)| idee, che sa quali sono gli accordi fra esse idee o aspetti.~
35 Testo | perché?~OSPITE: Temo che accordiamo dono più grande di quel
36 Testo | O forse, per Zeus, senza accorgercene siamo caduti nella scienza
37 Testo | TEETETO: Come no?~OSPITE: E ti accorgi dunque che opinione e discorso
38 Testo | altro aspetto consista in accorgimenti didascalici tecnici, a questo
39 Testo | ricerca?~TEETETO: Me ne accorgo.~OSPITE: Allora non scoraggiamoci
40 Testo | essi sono e non ci siamo accorti che con questo "autentico"
41 Testo | senza che tu te ne sia accorto, non un ospite tu porti,
42 Testo | propria di uno che si è accostato da poco tempo all'essere.~
43 Testo | dunque, che genere inteso ad accumulare, a quanto sembra, che sussiste
44 Testo(16)| condannato presso a poco con tali accuse.~
45 Testo | posizione, mentre, se uno acquisisce la forza di vedere in profondità
46 Testo | attempati che per povertà nell'acquisizione della loro intelligenza,
47 Testo | OSPITE: E dunque anche a chi acquista apprendimenti e li scambia
48 Testo | poiché l'"essere" e il tutto acquistano per ciascuno una propria
49 Testo | questo infatti non è cosa acuta né difficile, trovare quello
50 Testo | giovani potete guardare più acutamente a questo aspetto, noi, invece,
51 Testo | Ebbene? A proposito di suoni acuti e gravi non è ancora così .
52 Testo | tu un tipo di gioco più acuto e anche più aggraziato della
53 Testo | Ebbene? Non parlavo io adattandogli questo come a una unità?~
54 Testo | né corretto tentare di adattare l'essere al non essere.~
55 Testo | E dunque io tentando di adattargli "quell'essere" non dicevo
56 Testo | ragionamenti, essendo egli un dio adatto alla verifica.~TEODORO:
57 Testo | inesperto o veramente del tutto addentro nella propria arte?~TEETETO:
58 Testo | prendere poi un nome che si addica all'uno e all'altro di essi?
59 Testo | TEETETO: E quale ragionamento adducono?~OSPITE: Non concordano
60 Testo | criterio di ragionare l'arte di adoperare la spugna e quello di combinare
61 Testo | OSPITE: Mi pare che con affabilità Parmenide abbia dialogato
62 Testo | moderato di quelli che si affannano per le contese. E a me non
63 Testo | sulle leggi e su tutti gli affari politici, non promettono
64 Testo | male sopporterai di essere affaticato per la lunghezza, non dare
65 Testo | se fossimo bambini, l'uno affermando che gli esseri sono tre
66 Testo | assolutamente avremo il coraggio di affermarlo in qualche modo?~TEETETO:
67 Testo | intendi dire?~OSPITE: Se uno affermasse di saper creare me, te e
68 Testo | le cose dette all'inizio, affermavamo che è ogni potenza che divenga
69 Testo | TEETETO: Cosa?~OSPITE: L'affermazione e la negazione.~TEETETO:
70 Testo | infatti contraddirebbero le affermazioni di prima.~OSPITE: Lo comprendo:
71 Testo | sapremo subito.~OSPITE: Io affermo dunque che qualunque cosa
72 Testo(21)| restano scarsi frammenti. Affermò la superiorità della poesia
73 Testo | tutto verso terra, come afferrando realmente con le mani grosse
74 Testo | delle apparenze, facilmente afferrandoci con l'uso di queste parole
75 Testo | TEETETO: Eh già! Occorre afferrarla con ambedue.~OSPITE: Occorre
76 Testo | se stesso per merito di Afrodite, e, tal altra volta invece,
77 Testo | ignoranza degli altri, "si aggirano per le città",2) essi che
78 Testo | non ci sia niente altro da aggiungere; dopo di questo mi pare
79 Testo | gioco più acuto e anche più aggraziato della mimetica?~TEETETO:
80 Testo(3) | hanno nascita, ma dalla loro aggregazione e dissolvimento avviene
81 Testo | vorrai dire infatti qualche agricoltore; hai detto infatti che lui
82 Testo | TEETETO: Come?~OSPITE: L'agricoltura e quanto riguarda la cura
83 Testo | TEETETO: Senza dubbio.~OSPITE: Ahimè, Teeteto! Come mi pare che
84 Testo | nuotante noi vediamo una specie alata, e l'altra acquatica.~TEETETO:
85 Testo | E la caccia del genere alato noi la chiamiamo in generale
86 Testo | altri esseri viventi e gli alberi.~TEETETO: Ma cosa intendi
87 Testo | quelle invece di cui si alimenta e si sostiene l'anima, e
88 Testo | realizzano nozze, figli e allattamenti dei nati; un altro invece
89 Testo | po' più arrendevoli hanno allentato la concezione che l'essere
90 Testo | messi tardi a imparare noi allestiamo un convito. Infatti è alla
91 | allorché
92 Testo | alcuni sono essi stessi in sé altrì invece si richiamano ad
93 | altrimenti
94 Testo | mente alla caccia degli amanti.~TEETETO: A proposito di
95 Testo | sia un aspetto dell'arte amatoria.~TEETETO: Certamente.~OSPITE:
96 Testo | ben grande e strana la mia ambizione dell'impresa, se, vedendo
97 Testo | sulla sommità hanno degli ami si chiamerà "pesca con l'
98 Testo | precedente, siccome è vendita di ammaestramenti, non sarebbe necessario
99 Testo | che mediante quella di ammazzare i pidocchi, ma anche più
100 Testo | armonizzare e quali invece non lo ammettano tra di loro? E soprattutto
101 Testo | comprendo: ma questo almeno ammetteranno, che se il conoscere risulterà
102 Testo | E saremmo privati, se lo ammettessimo della possibilità che esista
103 Testo | gli argomenti che noi ora ammettiamo ci fossero richiesti giustamente
104 Testo | TEETETO: Ho compreso, certo: e ammetto che due sono i tipi della
105 Testo | servono ancora oggi, quando li ammoniscono, con le cattive o con modi
106 Testo | questo aspetto dell'arte ammonitoria, con molta fatica giunga
107 Testo | sostiene con l'odio e l'amore. Dicono infatti le più rigorose
108 Testo(17)| natura, del quale possediamo ampi resti ad opera di Sesto
109 Testo(10)| culto delle distinzioni più ampie, quali che siano e non di
110 Testo(43)| le peculiari inclinazioni analitiche dei sofisti, la loro attitudine
111 Testo | il non essere", quello di andavamo alla ricerca a motivo del
112 Testo | che riguardo a questo noi andiamo bene e di capire quando
113 Testo | certamente così .~OSPITE: Ora, se andremo dicendo che egli ha l'arte
114 Testo | vediamola anche da questa angolatura: quello che viene cercato
115 Testo | il genere di quelle non animate, che è anonimo, fatta eccezione
116 Testo | da radici e quanto senza animazione sta sulla terra, corpi atti
117 Testo(3) | filosofo, già avanti negli anni, rivede criticamente la
118 Testo | OSPITE: Diremo che questa è anonima, oppure possiede un nome? ~
119 Testo | personaggi così illustri e antichi. Ma questo si può pur~dire
120 Testo | che poi a sua volta è in antitesi a un altro essere, non avviene
121 | anziché
122 Testo | e non si deve stabilire apertamente che non dica nulla colui
123 Testo(31)| non essere: sciogliere le aporie dell'uno vuol dire sciogliere
124 Testo | solo nutrimento capace di appagarla, tutti potremmo chiamarla
125 Testo | anche quelle che stanno apparendo ora; l'una infatti si riconnette
126 Testo | allo stesso modo sui nomi. Apparirà infatti in qualche maniera
127 Testo | che più piccole del dovuto apparirebbero le parti di sotto, più grandi
128 Testo(20)| un sensibile; e anche là apparivano difficoltà. Qui l'errore
129 Testo | OSPITE: E che il sofista apparteneva a uno di questi due aspetti
130 Testo | riconoscere che queste cose non appartengono affatto a quelle reali o
131 | appena
132 Testo | spesso quelli che si sono applicati con zelo su questioni di
133 Testo(4) | Il "ti ése" applicato alla realtà, non alla pura
134 Testo | ora se non è l'occasione appropriata di condurre la polemica
135 Testo(1) | del quale Socrate ha dato appuntamento ai suoi interlocutori per
136 Testo | volga la mente chi vuole appurare con certezza per se stesso
137 Testo(16)| L'arconte re istruiva i processi:
138 Testo | Tuttavia, anche se è alquanto ardito dirlo in questo modo, per
139 Testo | riteniamo che sia difficile e di ardua riuscita scoprire il genere
140 Testo | rassegna tutti coloro che così argomentano intorno all'essere e al
141 Testo | OSPITE: Affinché il nostro argomentare si riferisca a coloro che
142 Testo(43)| da vicino quella tecnica argomentativa, sia pure posto al riparo
143 Testo | fine di confutare queste argomentazioni, io mi trovo sempre in imbarazzo,
144 Testo | migliori fra tutti, dobbiamo arguire che voi l'intendete in un
145 Testo(17)| Simplicio e dello stesso Aristotele, che ne riportò in alcuni
146 Testo | armonizzano, altre invece armonizzandosi tra di loro creano il discorso.~
147 Testo | ricompone. Ma le Muse un po' più arrendevoli hanno allentato la concezione
148 Testo | riguarda la conoscenza, l'arricchimento, la lotta, la caccia, perché
149 Testo | questo punto non ci sono arrivato.~OSPITE: è chiaro che tu
150 Testo | non è vero dunque che gli artisti, non tenendo in gran conto
151 Testo(10)| Si coglie in questo arzigogolato ragionamento una sorta di
152 Testo | bene! Ma, dopo di questo, ascoltami pure e tenta di sceverare
153 Testo | proprie faccende, che viene ascoltato circa l'esposizione dalla
154 Testo | vorrai: tutti, infatti, ti ascolteranno volentieri. Ma se vuoi avermi
155 Testo | prima di quanto non fosse l'aspettativa quando, poco fa, avevamo
156 Testo | imitazione.~TEETETO: Cosa? Ma non aspirano a fare questo tutti quelli
157 Testo | di ragionamenti sia più aspro, mentre l'altra parte di
158 Testo | Quale ad esempio? Dinne un assaggio.~OSPITE: Noi diciamo "uomo"
159 Testo | un'altra ingiusta, una assennata e un'altra stolta?~TEETETO:
160 Testo(43)| reiterate professioni dì assenso alle posizioni dell'ospite.
161 Testo | Certamente.~OSPITE: Si deve asserire dunque che l'anima che è
162 Testo | con gli altri dèi quanti assieme agli uomini hanno parte
163 Testo(25)| indivisibilità dello stesso ente si assiste al superamento rispettivamente
164 Testo | dirlo?~OSPITE: Pirateria, assoggettamento di schiavi, tirannide e
165 Testo | pretendeva essere la negazione assoluta dell'esistenza del falso,
166 Testo | OSPITE: E l'accettare con assolutezza, quando uno parla, che un
167 Testo | quanto si è detto può essere assomigliato a un tale tipo.~OSPITE:
168 Testo | conosci questo, o, quasi assuefatto dal ragionamento, una sorta
169 Testo | congiungersi a un qualcosa, assume un proprio nome particolare.
170 Testo | di ogni onore. E talvolta assumono la veste di politici, tal'
171 Testo | a compimento il proprio~assunto. 23) ~TEETETO: Come dici?~
172 Testo | questo a me pare che sia assurdo!~OSPITE: Dunque bisogna
173 Testo(18)| presentazione di filosofo astratto.~
174 Testo(3) | secolo a.C.). Fu anche in Atene ove pare che conoscesse
175 Testo | ragionamenti egli era un atleta, essendosi ritagliato per
176 Testo(40)| come divisione del diverso (atomisticamente).~
177 Testo | e querce. E stando bene attaccati a tutte queste cose sostengono
178 Testo | di fronte agli altri si atteggia come uno che le conosce
179 Testo(23)| Notevole in Platone questo atteggiamento nei confronti e contro certa
180 Testo | talvolta uomini piuttosto attempati che per povertà nell'acquisizione
181 Testo | di molta dedizione, come attestano ora i nostri ragionamenti.
182 Testo | Da lui dunque ci viene attestato: ma soprattutto potrebbe
183 Testo | eravamo ragazzetti, ce lo attestava senza interruzione, dicendo
184 Testo | animazione sta sulla terra, corpi atti a liquefarsi e a non liquefarsi,
185 Testo | Teeteto, se non quello di "atto al contendere"?~ ./. TEETETO:
186 Testo | in giro portandolo sempre attorno come lo stravagante Euricle. 33)~
187 Testo | ciò da cui dici di essere attratto, lascerò andare: sarebbe
188 Testo | che l'essere e il diverso attraversando ogni cosa e attraversandosi
189 Testo | attraversando ogni cosa e attraversandosi all'interno l'uno con l'
190 Testo | profondità e oltre a ciò attribuendo anche colori adatti a ciascun
191 Testo | non mettiamo forse mano ad attribuire loro la pluralità?~TEETETO:
192 Testo | riconduca a unità e gli attribuisca un nome a lui confacente.~
193 Testo | quanti altri nomi furono attribuiti a quelli che compiono le
194 Testo | mostrano sapienti ai loro auditori.~TEETETO: Ebbene?~OSPITE:
195 Testo | TEETETO: Tu dici cosa autentica e vera.~OSPITE: Che sarà
196 Testo | accorti che con questo "autentico" e "diverso" abbiamo denominato
197 Testo(19)| definitorio; e c'è anche chi avanza il dubbio che possa essere
198 Testo | che cosa è il sofista. E avendogli io attribuito questo nome
199 | avendone
200 | averci
201 Testo | quale altro modo potrebbe averle?~OSPITE: Allora diremo che
202 | avermi
203 | avessi
204 | avresti
205 Testo | come modo di dire nudo e avulso da tutto ciò che è, è impossibile.
206 | avuto
207 Testo | mio parere quando qualcuno avvalendosi del proprio corpo intende
208 Testo | prima non erano? O dobbiamo avvalerci dell'opinione e del detto
209 Testo | OSPITE: Dunque ci si deve avvalere della prima: il sofista
210 Testo | OSPITE: Ebbene? Quelli che si avvalgono di quest'arte come li chiameremo?~
211 Testo | occultando conoscenza, avvedutezza e intelligenza sostiene
212 Testo | Giusto.~OSPITE: E così , come avveniva per le cose, che alcune
213 Testo | Penso infatti che la disputa avverrà non su piccoli termini,
214 Testo | ma hanno in casa propria avversario e il contestatore, che grida
215 Testo(43)| argomentazione, nel Sofista si avverte un senso di maggiore pesantezza
216 Testo | L'uno, tutto quello che avvolgendo qualcosa lo trattiene per
217 Testo | caccia noi la chiameremo "avvolgente" o qualcosa di simile.~TEETETO:
218 Testo | nome possono avere se non avvolgimenti?~TEETETO: Nessuno.~OSPITE:
219 Testo | caccia faccia in modo che l'avvolgimento di quel che si pesca avvenga
220 Testo | trascina in su con delle bacchette e delle canne, non diremo,
221 Testo | plasmato che noi chiamiamo bagaglio, e infine la mimetica; tutte
222 Testo | queste è l'imitazione del balordo, che crede di sapere quello
223 Testo | osservando dall'alto le bassezze di questa vita, ad alcuni
224 Testo | esseri e priva di corpo, può bastare. Quello infatti che per
225 Testo | da sempre, Teeteto, una battaglia che non ha sosta.~TEETETO:
226 Testo | cose. E creando poi in un battibaleno ognuna di queste cose, le
227 Testo | nostra stirpe sarebbe proprio beata!~OSPITE: Come potrebbe dunque
228 Testo | E su molti altri, o te beato! Ma il punto principale
229 Testo | Socrate, veniamo direttamente belli e presenti e portiamo con
230 Testo | caccia attraverso l'arte bellica, che mediante quella di
231 Testo | ragionava e dissertava di bellissimi discorsi quando io ero giovane
232 Testo | conviene che sia purissimo e bellissimo chi si dispone ad essere
233 Testo | non lasciare scappare la belva: l'abbiamo ormai catturata
234 Testo | un corpo non possa trarre beneficio dal nutrimento che gli viene
235 | bensì
236 Testo | alla vendita di cibi e di bevande.~TEETETO: è verissimo quello
237 Testo | ed è pure sconveniente biasimare gravemente personaggi così
238 Testo | opinioni un po' per volta a botta e risposta, ma estendendolo,
239 Testo | che l'anima che è stolta è brutta e senza senso di misura.~
240 Testo | molteplice e varia, va posta come bruttura.~OSPITE: Ma nel corpo per
241 Testo | averne la vista non da una buona posizione, mentre, se uno
242 Testo | che fa restare il meglio e butta via il peggio, ce l'ho.~
243 Testo | purificazione consisteva nel buttare fuori quanto vi era di poco
244 Testo | parere, ci è apparso come un cacciatore mercenario di giovani e
245 Testo | sembra che tutti e due siano cacciatori.~TEETETO: Di quale caccia
246 Testo | facendosi avanti l'età, cadendo da vicino tra le cose reali
247 Testo | senza accorgercene siamo caduti nella scienza degli uomini
248 Testo | ma a considerarlo con calma; io ora non riesco a intravederlo.~
249 Testo(3) | quattro elementi non subiscono cambiamenti di sorta; quello di Eraclito
250 Testo | diverso, forzerebbe l'altro a cambiare in senso contrario la sua
251 Testo | ricompensa, in quella del cambiavalute, in quella che vuol parere
252 Testo | causa della mia età, spesso cambio parere da una tesi all'altra;
253 Testo | OSPITE: Già, come il lupo al cane, la bestia più feroce a
254 Testo | delle bacchette e delle canne, non diremo, Teeteto, che
255 Testo(21)| concetto di divinità secondo i canoni del posizioni "lógos ('ragione')
256 Testo(43)| suddivisioni e distinguo. D'altro canto, il giovane Platone aveva
257 Testo | sappiamo forse che essi sono capacissimi a contraddire e rendono
258 Testo | più facilmente se prima capirai cosa mai siano e in che
259 Testo | essere", allora pensavo di capirlo esattamente. Ora tu vedi
260 Testo | un musico, e chi non lo capisce è incompetente.~TEETETO:
261 Testo | nel corpo i pesci là dove capita, come con i tridenti, ma
262 Testo | congiungersi, altri invece no, capiterebbe loro su per giù come alle
263 Testo | cose dette da voi, non ci capiti poi tutto il contrario di
264 Testo | pare che possiamo venirne a capo in questo modo.~TEETETO:
265 Testo | con l'uso di queste parole capovolgerà i ragionamenti in senso
266 Testo | diretto con il reale, a capovolgere le opinioni condivise un
267 Testo | rispondi a~questo: ti è più cara l'abitudine di esporre da
268 Testo | queste, pettinare, filare, cardare e una quantità di altri
269 Testo | caccia. Pare infatti che si carichi di problemi, dei quali quando
270 Testo | contraddicano, ma hanno in casa propria avversario e il
271 Testo | Non costruisce forse le case con l'edilizia e un'altra
272 Testo | quando li ammoniscono, con le cattive o con modi premurosi, quando
273 Testo | subito riesce a resistere, catturarlo secondo quanto è ingiunto
274 Testo | la belva: l'abbiamo ormai catturata in una sorta di trappola
275 Testo | accoglie, finché non sia catturato. In tutti i modi né lui,
276 Testo | dice "leone", "cerbiatto", "cavallo" e quanti altri nomi furono
277 Testo | quando si dice "leone", "cerbiatto", "cavallo" e quanti altri
278 Testo | pare giusto ad alcuni che cercano di darsi ragione di per
279 Testo | il filosofo, se vorremo cercarlo; certo, è difficile vederlo
280 Testo | angolatura: quello che viene cercato non fa certo parte di un'
281 Testo | tranne quello che ora si cercava, definendo questo il genere
282 Testo | mente chi vuole appurare con certezza per se stesso qualcosa di
283 | certi
284 Testo | OSPITE: Nasse, reti, lacci, ceste e altri simili oggetti,
285 Testo | un nome non diverso da "chiacchiera".~TEETETO: Difatti si chiama
286 Testo | dell'arte delle apparenze chiamandolo mimetico. Tutto l'altro
287 Testo | hai ritenuto giusto di chiamarle con un nome solo, pronunciando
288 Testo | fatti e con parole, e può chiamarsi arte del sequestrare.~TEETETO:
289 Testo | alcuni di quelli che vengono chiamati i più grandi, considerando
290 Testo | sommità hanno degli ami si chiamerà "pesca con l'amo".~TEETETO:
291 Testo | riguardo a queste cose, tu lo chiamerai sempre, così almeno pare,
292 Testo | trarre il vivere non lo chiameresti con un nome diverso da quello
293 Testo | reale, dal momento che tu lo chiami non vero.~TEETETO: Ma egli
294 Testo(3) | costituzione al tutto. Egli li chiamò le "radici" che non hanno
295 Testo | me nessun'altra cosa più chiara: ponendo infatti che il
296 Testo | questo è stato assolutamente chiarito a sufficienza.~OSPITE: Orsù,
297 Testo | ragionamenti in senso contrario, chiedendoci, quando noi lo chiamiamo
298 Testo | quelli che noi ci trovavamo a chiedergli prima di venire qua e le
299 Testo | essi fossero presenti e noi chiedessimo loro: "Orsù, quanti siete
300 Testo | giustamente al posto di quelli che chiedevamo a coloro che sostengono
301 Testo | presuntuoso. E ora, quello che chiedevi, quale nome daremo a tutte
302 Testo | prima grazia che noi ti chiediamo, ma intanto rispondi a~questo:
303 Testo | modo.~OSPITE: E allora ti chiedo ancora una terza cosa, una
304 | chiunque
305 Testo | sembrarti che tiene gli occhi chiusi, o che non ha affatto gli
306 Testo | poniamo nella famiglia dei ciarlatani e degli imbroglioni.~TEETETO:
307 Testo | provvede alla vendita di cibi e di bevande.~TEETETO: è
308 Testo(21)| spostando più verso noi il ciclo della sua esistenza ne fa
309 Testo | apparire chiaro anche a un cieco? Infatti se queste ragioni
310 Testo | polemica con loro con molta circospezione si difendono dall'alto,
311 Testo(41)| ripresi i versi parmenidei già citati.~
312 Testo(24)| Ancora una citazione dal Sulla natura di Parmenide.~
313 Testo | caldo e il freddo, li fa coabitare e li fa generare. La nostra
314 Testo | ricorreremo a Socrate, mio coetaneo, e mio compagno in palestra,
315 Testo | TEETETO: E come potremo coglierlo?~OSPITE: Da quelli che lo
316 Testo | conoscenza una "imitazione cognitiva".~TEETETO: Sia pure così .~
317 Testo | dunque di questa vendita di cognizioni la parte che concerne l'
318 Testo | riportarne il nome, fummo coinvolti in un grande impiccio. Lo
319 | col
320 Testo | purificazione dell'anima, a collegare tutte le cose quante ne
321 Testo(21)| veda la nota 3. Senofane di Colofone (sesto-quinto secolo a.C.)
322 Testo | per la lunghezza, non dare colpa a me di queste cose, ma
323 Testo | questo punto il sofista, se è colpevole, oppure lasciandolo andare,
324 Testo | come con i tridenti, ma che colpisce ogni volta la testa e la
325 Testo | questa incertezza, fummo colti da una vertigine ancora
326 Testo | affatto.~OSPITE: E dunque è da combattere con ogni argomento colui
327 Testo(11)| e mira dell'anima). Come combatterli: ad esempio la ginnastica
328 Testo | adoperare la spugna e quello di combinare pozioni si trovano a contare
329 Testo | modo più assoluto una tale combinazione fatta di verbi e di nomi
330 Testo | schiatta, quella di Elea, a cominciare da Senofane 21) e ancora
331 Testo(21)| recitava, faceva seguire i suoi commenti critici contro l'antropomorfismo
332 Testo | premurosi, quando hanno commesso qualche errore: e questa,
333 Testo | queste cose, ma a questi tuoi compagni.~TEETETO: Ma non penso che
334 Testo | posto secondo quelli che le compaiono viene chiamato "nome".~TEETETO:
335 Testo(3) | diverrebbe non essere: è compatto e viene rappresentato dalla
336 Testo | dono più grande di quel che compete loro.~TEETETO: Eppure quanto
337 Testo | sofista nella caccia, nella competizione, nel commercio e in alcuni
338 Testo | il molteplice e subito si compiacciono non lasciando dire "uomo
339 Testo | detto ora. Ma se poi si compiace come se avesse escogitato
340 Testo | e il simile dissimile, e compiacersi così di porre innanzi sempre
341 Testo | del tutto interminabile, compiendo questa ricerca?~TEETETO:
342 Testo | esseri viventi, vengono compiute dalla tecnica della ginnastica
343 Testo | OSPITE: La soppressione più completa di tutti i ragionamenti
344 Testo | ormai che egli è una delle componenti che prendono parte al gioco.~
345 Testo | quel che è stato chiesto comporta, ma si trova ad avere bisogno
346 Testo | un'arte divina, e quelle composte dagli uomini in derivazione
347 Testo | città all'altra mediante la compravendita non viene chiamato~commercio?8) ~
348 Testo | mediante doni, ricompense, compravendite; quel che resta invece è
349 Testo | seguendomi da questa parte lo comprenderai molto facilmente.~TEETETO:
350 Testo | riguardano il corpo conviene comprenderli con un nome solo. ~TEETETO:
351 Testo | riserva; quello che non comprendevo bene poco fa mentre tu parlavi,
352 Testo | come pare, infatti, non comprendi quel "tutte".~TEETETO: Veramente
353 Testo | altra in qualche modo la comprendiamo.~TEETETO: Sì .~OSPITE: La
354 Testo | incateneremo ancora, come prima, concatenando il suo nome dalla fine al
355 Testo | TEETETO: Basta che tu me lo conceda.~OSPITE: Pensiero e discorso
356 Testo | dialettica, a mio parere, non la concederai a nessun altro se non a
357 Testo | inganno.~TEETETO: Si può concedere.~OSPITE: E che il sofista
358 Testo | TEETETO: E come potrebbe uno concederla a qualcun altro?~OSPITE:
359 Testo | TEETETO: Come no?~OSPITE: E concedono che questo è un corpo animato?~
360 Testo | giovane, per quanto tu puoi, concentrandoti, non ponendo né essenza
361 Testo(40)| relatività del diverso è concepita come divisione del diverso (
362 Testo | Sarà fatto.~OSPITE: Voi concepite il divenire e separatamente
363 Testo | cognizioni la parte che concerne l'apprendimento delle altre
364 Testo | sarà.~OSPITE: Con questa concessione dunque, alla svelta, come
365 Testo | fatto. Ma se questo non è concesso, li facciamo tali con il
366 Testo | OSPITE: E anche per gli altri concetti, di cui si è detto in precedenza,
367 Testo | arrendevoli hanno allentato la concezione che l'essere stia sempre
368 Testo(1) | svolgimento del Teeteto a conclusione del quale Socrate ha dato
369 Testo | dell'anima (e in questo concordando) dalle opinioni che costituivano
370 Testo | ragionamento adducono?~OSPITE: Non concordano con noi su quello che si
371 Testo | reale essenza, che anche voi concordate si trova sempre nella stessa
372 Testo | quel che dici.~OSPITE: Ora concordi che non è possibile enunciare
373 Testo | Arte della creazione, se concordiamo le cose dette all'inizio,
374 Testo | da elementi che insieme concorrono fra di loro. Forse tu, Teeteto,
375 Testo(16)| in tribunale, giudicato e condannato presso a poco con tali accuse.~
376 Testo | attribuisca un nome a lui confacente.~TEETETO: Parte dunque venga
377 Testo | noi di insegnamenti che ha confezionato direttamente da solo.~OSPITE:
378 Testo | TEETETO: è così .~OSPITE: Confido che questo metodo e questa
379 Testo | tutti gli aspetti, per non confonderci tra molti, ma scegliendone
380 Testo | vendita, alcune a scopo di conforto, altre di sollecitudine,
381 Testo | chiare, affinché, essendo noi confusi in qualche punto,~non abbiamo
382 Testo | due ci si mostrerà o più confuso o più chiaro, così pure
383 Testo | queste condizioni che sono congeneri al discorso alcune fra esse
384 Testo | lui, e lasciandogli la sua congenita natura, possiamo dimostrare,
385 Testo | necessariamente tutti sono congeniti per natura.~TEETETO: Come
386 Testo | infatti che per natura è congenito a essi e a quelli che hanno
387 Testo | stasi si muoverebbe: infatti congiungendosi all'uno e all'altro, l'identico
388 Testo | OSPITE: Forse non dobbiamo congiungere l'essenza al "moto" e alla "
389 Testo | muoverebbe a sua volta se si congiungessero tra di loro. 34)~OSPITE:
390 Testo | e quest'una che si tiene congiunta in unità attraverso una
391 Testo | che quest'uomo è stretto congiunto dell'uomo?~TEETETO: Chi,
392 Testo | ipotizzando altrove distinzioni o congiunzioni, di tutto questo, per gli
393 Testo(10)| una sorta di positivismo conguagliatorio: quasi un culto delle distinzioni
394 Testo | Una piuttosto antica e connaturata al patrio costume, della
395 Testo | cielo e sui loro annessi e connessi?~TEETETO: Perché no?~OSPITE:
396 Testo | incapaci di escluderle o di connetterle all'interno dei loro ragionamenti,
397 Testo | Tutti costoro infatti vi connettono l'"essere", gli uni sostenendo
398 Testo | chi sa; qualcuno infatti, conoscendo te e i tuoi lineamenti,
399 Testo | dunque molti che, pur non conoscendola, ma in qualche modo raffigurandosela,
400 Testo | Teeteto! Come mi pare che ora conosceremo tutta la difficoltà di questa
401 Testo(3) | anche in Atene ove pare che conoscesse Socrate molto giovane: il
402 Testo | fare tutte queste cose, noi conosciamo questo, che sarà in grado
403 Testo | il conoscere e l'essere conosciuti è azione o passione, oppure
404 Testo | di questi tali potrebbe conquistare una città. Ora, mio buon
405 Testo | disposizione regia 16) e consegnandolo a lui, mostrare la selvaggina.
406 Testo | affinità voluta da natura in conseguenza di qualche lacerazione?~
407 Testo | assolutamente non fosse, le stesse conseguenze ci sarebbero anche per l'
408 Testo | appartiene a una cosa, ne conseguirà che quel nome è soltanto
409 Testo | argomentazione, per quanto lo consente il criterio della nostra
410 Testo | vera.~OSPITE: Che sarà se consentiremo che tutte le cose abbiano
411 Testo | proposito?~SOCRATE: Questo: se considerano tutto questo una sola cosa,
412 Testo | sfrenatezza, l'ingiustizia bisogna considerarle tutte come malattia in noi.
413 Testo(13)| L'educazione dunque viene considerata come ginnastica mentale (
414 Testo | misura. Prima di tutto perciò considereremo proprio questo, se per te
415 Testo | Considera la cosa.~TEETETO: La considero.~OSPITE: E a me pare che
416 Testo | potrebbe chiamare arte del consigliare.~TEETETO: è così .~OSPITE:
417 Testo | volentieri. Ma se vuoi avermi consigliere sceglierai uno dei giovani,
418 Testo | ospite:, che l'altro aspetto consista in accorgimenti didascalici
419 Testo | di tutti i ragionamenti consiste nello sciogliere ciascuna
420 Testo | OSPITE: E la purificazione consisteva nel buttare fuori quanto
421 Testo | sostengono che l'essere consta di caldo e di freddo.~TEETETO:
422 Testo | non essere, e, dopo averlo constatato, dimostrare che il falso
423 Testo | quando una doppia luce, una consueta e l'altra estranea, si congiunge
424 Testo | combinare pozioni si trovano a contare né poco né tanto, anche
425 Testo | possibilità di star saldo nel contemplare la divinità. 37) ~TEETETO:
426 Testo(37)| non possa elevarsi alla contemplazione divina è concetto svolto
427 Testo | che si fa con arte e che contende sul giusto e sull'ingiusto
428 Testo | TEETETO: E come potrò non contentarmi?~OSPITE: Ma ancor più di
429 Testo | come dicevi ora, sarai contento se anche per un poco ci
430 Testo | Ma anche l'aspetto del contenzioso va distinto in due parti.~
431 Testo | impartiti, prima che qualcuno, contestandola, ponga a sua vergogna quel
432 Testo | tanto che chi si mette a contestarlo è poi costretto a dire riguardo
433 Testo | queste ragioni non saranno contestate o condivise, nessuno sarà
434 Testo | vergogna quel che viene contestato, scacciando le opinioni
435 Testo | propria avversario e il contestatore, che grida all'interno,
436 Testo | dire da parte nostra che la contestazione è la più grande e la più
437 Testo(21)| che umane di cui sarebbero continuamente macchiati gli dèi. Tanto
438 Testo | quale ragione si dovrebbe continuare a parlare di me? Perché
439 Testo(3) | esperienza è soggetta a continui mutamenti. Dei suoi poemi
440 Testo | parlo, come ho già detto, continuiamo a ricercare la correttezza
441 Testo | orsù, ora questa ricerca continuiamola a fare in te.~TEETETO: Come
442 Testo | soltanto quello che provoca un contraccolpo e un contatto, definendo
443 Testo | bisogno di altri che li contraddicano, ma hanno in casa propria
444 Testo | Sostenendo il contrario infatti contraddirebbero le affermazioni di prima.~
445 Testo | affermano di rendere altri dei contraddittori. La nostra ricerca abbia
446 Testo | venga fatta significare per "contrarietà", bensì acconsentiremo soltanto
447 Testo | converrai che un "qualcosa" è il contrassegno di una sola cosa e che "
448 Testo | natura di parte del diverso contrasta con quella dell'essere,
449 Testo | Perché quantità di discorsi contrastanti sul giusto e l'ingiusto
450 Testo | innanzi uno è necessario contrastarlo in ogni modo prima di potere
451 Testo | TEETETO: Si: può anche convenire.~OSPITE: Fra tutte le arti
452 Testo | sostiene le disputa sulle convenzioni, ma vi si impegna a caso
453 Testo | TEETETO: è così .~OSPITE: E converrai che un "qualcosa" è il contrassegno
454 Testo | pubblica, a quella della conversazione, tutte in una sola,~attribuiamo
455 Testo | ragionamenti di prima, Si convinca ora di quelli che ne seguono.~
456 Testo | essere è, o qualcuno ci convince che non è detto bene, dandone
457 Testo | mostrarsi pura e da essere convinta di sapere soltanto quello
458 Testo | ammette queste considerazioni, convinto dei ragionamenti di prima,
459 Testo | volontaria e che chi ha la convinzione di essere sapiente, non
460 Testo | imparare noi allestiamo un convito. Infatti è alla portata
461 Testo | rappresentazione, essendo essa copiata?~TEETETO: Sì .~OSPITE: E
462 Testo | della mimetica: l'arte delle copie e quella delle apparenze.~
463 Testo(9) | cioè alla purificazione corporea esterna.~
464 Testo | Per esempio: "marcia", "corre", "dorme" e quanti altri
465 Testo | possibilità fare questo, correndo dietro in qualche modo alle
466 Testo | continuiamo a ricercare la correttezza del discorso sul non essere,
467 Testo | statico". ~TEETETO: Sarebbe correttissimo invece, se ammetteremo che
468 Testo | la viltà, l'arte della correzione è per natura fra tutte le
469 Testo | anche tu che questo è il più corto e il più semplice dei discorsi?~
470 Testo | TEETETO: Sia ben detto cosi.~OSPITE: E diremo a nostra
471 Testo | funzione dell'arte e della cosmetica in generale, distinte in
472 Testo | essi portano a quelli che costituiscono l'oggetto della caccia.~
473 Testo | in una sorta di trappola costituita di quei lacci insiti nei
474 Testo | arte dell'acquistare era costituito dalla lotta.~TEETETO: Si
475 Testo | concordando) dalle opinioni che costituivano un impedimento all'apprendere.~
476 Testo(3) | filosofia presocratica a dare costituzione al tutto. Egli li chiamò
477 Testo | scambia di città in città al costo di denaro darai lo stesso
478 Testo | nei discorsi, e che siamo costretti a rapportare spesso ciò
479 Testo | qualche parte dell'invisibile, costringendoli ad ammettere che certe sostanze
480 Testo | con brevi discorsi che costringono l'interlocutore a venire
481 Testo | quando noi lo chiamiamo costruttore d'immagini, cosa mai vogliamo
482 Testo(3) | Eraclito, anche note 73 e 76 al Cratilo.) Empedocle di Agrigento (
483 Testo | di tutte le altre cose. E creando poi in un battibaleno ognuna
484 Testo | in città, in parte per crearsi di per se stesso insegnamenti
485 Testo | tu ritenga che essi siano creati per intervento del dio,
486 Testo(14)| arte di educare contesta la credenza di chi pensa di sapere senza
487 Testo | TEETETO: Quale?~OSPITE: Il credere di sapere pure non sapendo:
488 Testo | fino a questo momento lo credevamo, ora invece siamo immersi
489 Testo | questo?~OSPITE: Ciò per cui credevo tu avessi pensato a dirti
490 Testo(21)| divulgatore. Oltre alla critica contro l'antropomorfismo
491 Testo(3) | avanti negli anni, rivede criticamente la sua dottrina. (Su Eraclito,
492 Testo | osservare e muovere delle critiche a noi che siamo così da
493 Testo(21)| seguire i suoi commenti critici contro l'antropomorfismo
494 Testo(10)| conguagliatorio: quasi un culto delle distinzioni più ampie,
495 Testo | soprattutto è proprio di uno culturalmente rozzo e lontano dalla filosofia.~
496 Testo | OSPITE: Che essi non si curarono affatto dei molti, che siamo
497 Testo | maniera migliore?~TEETETO: Non curiamoci del nome. Questo basta.~
498 | Dallo
499 Testo | come cosa presente in essi, dandosi a imitarla in particolar
500 Testo | a tutti, e da tempo, che dapprima ci si debba occupare delle
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