| Indice | Parole: Alfabetica - Frequenza - Rovesciate - Lunghezza - Statistiche | Aiuto | Biblioteca IntraText |
Il Sofista IntraText CT - Indice delle note |
2: ) Odissea, libro 17,486 3: ) Parmenide di Elea (sesto-quinto secolo a.C.). Fu anche in Atene ove pare che conoscesse Socrate m[...] 4: ) Il "ti ése" applicato alla realtà, non alla pura parola. Ma soprattutto quando la cosa non c'è di[...] 5: ) Ovviamente non può essere iscritta tra le inanimate l'arte di colui che si immerge sotto l'acqua.[...] 6: ) Tutto questo giro di parole, come anche di immagini che precedono, è condotto con certa insistenz[...] 7: ) In questa insistita (anche troppo) distinzione di generi, parti e specie, qui Platone parla di co[...] 8: ) Dallo scambio al minuto, che si compie in città, quello appunto di rivenduglioli al dettaglio, al[...] 9: ) In breve il testo accenna qui all'arte dei bagni, cioè alla purificazione corporea esterna. 10: ) Si coglie in questo arzigogolato ragionamento una sorta di positivismo conguagliatorio: quasi un [...] 11: ) Appare qui superato l'intelletto etico: malattia, bruttezza, discordia, sproporzione, iniquità, i[...] 12: ) L'insegnare dunque, come si diceva, è visto come ginnastica dell'anima. 13: ) L'educazione dunque viene considerata come ginnastica mentale (dell'anima) che riesce a togliere [...] 14: ) La sofistica nobile, quella appunto che attraverso l'arte di educare contesta la credenza di chi [...] 15: ) Tra gli argomenti che si dibattevano negli incontri con i sofisti c'erano anche quelli della "pol[...] 16: ) L'arconte re istruiva i processi: il sofista, dunque, come incantatore, mago, in fondo seduttore [...] 17: ) FrammentO dal poema di Parmenide Sulla natura, del quale possediamo ampi resti ad opera di Sesto [...] 18: ) Davvero efficace questa presentazione di filosofo astratto. 19: ) In queste ultime battute si può cogliere, almeno in forma implicita, già nella sofistica un metod[...] 20: ) Nel Teeteto l'errore era visto nello scambio di una idea con un'altra o con un sensibile; e anche[...] 21: ) Per la scuola di Elea e Parmenide si veda la nota 3. Senofane di Colofone (sesto-quinto secolo a.[...] 22: ) Per Muse della Ionia e della Sicilia devono intendersi rispettivamente Eraclito di Efeso e Empedo[...] 23: ) Notevole in Platone questo atteggiamento nei confronti e contro certa filosofia che non "dialoga"[...] 24: ) Ancora una citazione dal Sulla natura di Parmenide. 25: ) Nelle ultime battute dell'ospite relative alla divisione in parti del tutto o tutto-uno e all'ind[...] 26: ) L'essere dunque qui viene considerato come "potenza" di agire e patire, di influire a essere infl[...] 27: ) Dopo la distinzione fra essenza e divenire, il divenire viene visto anche come oggetto di sensazi[...] 28: ) Le questioni qui si fanno sempre più sottili e insidiose: l'essere conosciuto è azione? Oppure l'[...] 29: ) Condizioni oggettive dell'intelletto dunque sono idee di relazione: profondissime. 30: ) L'"essere" dunque è mobile e immobile a un tempo: e la definizione dell'"essere" non può che com[...] 31: ) Si nota qui un parallelismo gnoseologico fra essere e non essere: sciogliere le aporie dell'uno v[...] 32: ) è l'obiezione più radicale che si fa alla scuola di Megara e che la riconduce all'eleatismo. 33: ) Personaggio di cui sappiamo ben poco: godeva fama di poter predire il futuro per una voce che gli[...] 34: ) In Eraclito questo verrebbe visto come partecipazione fra gli opposti. 35: ) Siccome le tre possibilità sono state vagliate è il caso di dire: quartum non datur! 36: ) La scienza dialettica dunque, o filosofia, è vista qui come la musica delle idee, che sa quali so[...] 37: ) La differenza che intercorre fra filosofo e sofista è la stessa che sussiste tra luce e tenebre. [...] 38: ) Qui si tocca la questione dell'essere assoluto e relativo e cioè tra identità e diversità. 39: ) Dell'essere dunque qui viene vista la molteplicità, del non essere l'infinità. 40: ) La relatività del diverso è concepita come divisione del diverso (atomisticamente). 41: ) Vengono ripresi i versi parmenidei già citati. 42: ) Il pensiero dunque è uguale al dialogo dell'anima con se stessa al proprio interno senza parole. [...] 43: ) è il solito e ormal abusato procedimento. A parte il rigore dell'argomentazione, nel Sofista si a[...] |
Best viewed with any browser at 800x600 or 768x1024 on Tablet PC IntraText® (V89) - Some rights reserved by EuloTech SRL - 1996-2007. Content in this page is licensed under a Creative Commons License |