Testo
1 Testo | presente, sostiene che ciascun essere possiede la correttezza
2 Testo | chi lo segue si trova ad essere completamente preparato
3 Testo | nome di uomo, lo stesso essere dunque avrà in pubblico
4 Testo | SOCRATE: E dunque ci può essere anche un discorso vero e
5 Testo | infatti, un uomo potrebbe essere più assennato di un altro,
6 Testo | modo gli uomini potrebbero essere in parte buoni, in parte
7 Testo | quelle esistenti si trova ad essere in un modo particolare,
8 Testo | natura del tagliare e dell'essere tagliato e con quello che
9 Testo(11)| potrebbe più opportunamente essere resa con 'norma' anziché '
10 Testo | per sua natura è tale da essere atto a tessere?~ERMOGENE:
11 Testo | imponga tutti i nomi se vuole essere uno che autorevolmente pone
12 Testo | sillabe, non bisogna in questo essere dubbiosi: infatti neppure
13 Testo | mostrassi quella che sostieni essere per natura la giustezza
14 Testo | denaro, ne ha tratto fama di essere saggio. E poiché tu non
15 Testo | uomo, questo nato debba essere chiamato uomo. Oppure a
16 Testo | sosteniamo, che un nome deve essere in grado di fare. Infatti
17 Testo | stessi ci attesteranno di non essere stati posti così a caso
18 Testo | sai tu quali dica Esiodo essere i daimones?~ERMOGENE: Non
19 Testo | immagine d'un carcere, per essere salvata sozetai. Questo
20 Testo | e donde piaccia loro di essere chiamati, di chiamarli noi
21 Testo | giacché non riteniamo di essere in grado di farla, ma intorno
22 Testo | causa e principio del loro essere in movimento è l'othoun ('
23 Testo(40)| gli altri figli, per non essere spodestato da lui.~
24 Testo | parere; dimmi però: per un essere vivente qualsiasi, il legame
25 Testo | che può seguire potrebbe essere sapienza.50) Questa dea
26 Testo | tou pheromenou potrebbe essere chiamata correttamente Pherepapha,
27 Testo | SOCRATE: E dunque non deve essere questo il dio che lava (
28 Testo | codesti malanni dovrebbe essere chiamato correttamente Apolouon, '
29 Testo | la stessa cosa, potrebbe essere chiamato correttamente Aploun:
30 Testo | realtà non ne hanno, potrebbe essere chiamato a buon diritto
31 Testo | Dunque, se tu vuoi, potrebbe essere chiamato Ares per l'arren
32 Testo | dio della guerra conviene essere chiamato Ares.~ERMOGENE:
33 Testo | attinenza con la parola, e l'essere hermeneus ('interprete'),
34 Testo | movimento' (aei polon), può essere Pan aipolos, figlio a doppia
35 Testo | kai henon aei), potrebbe essere chiamata con il più giusto
36 Testo | potrebbe correttamente essere chiamato meies ('quello
37 Testo(60)| processo fu causato dal suo essere filopersiano. Pericle comunque
38 Testo | intorno all'aere potrebbe essere chiamato giustamente aeitheer.
39 Testo | gaia. Infatti gaia potrebbe essere chiamata giustamente ghenneteira ('
40 Testo | Omero; e gheghennesthai ('essere generata'). E sia! Cosa
41 Testo | il cane, mi pare di non essere stato un indovino da poco
42 Testo | riguarda sempre il pheresthai ('essere portato', 'muoversi'). E
43 Testo | Agathon, questo nome vuole essere attribuito a tutto ciò che
44 Testo | Mekhane infatti mi sembra essere il significato di anein
45 Testo | viltà') dell'anima a me pare essere un legame forte: perché
46 Testo | contrario di questo dovrebbe essere arete ('virtù'), che vuoi
47 Testo | tu che sia la causa dell''essere chiamato', klethenai, per
48 Testo | klethenai, per ciascun essere? Non è forse ciò che ha
49 Testo | symphora ('giovevoli') dall'essere in movimento tutte insieme
50 Testo | deon idea di bene appare essere 'legame' (desmos) e ostacolo
51 Testo | Correttamente doveva essere detto herpnoun, ma col tempo
52 Testo | mancanza di volontà') sembra essere invece atychia ('mala sorte'),
53 Testo | contrario alla volontà, può essere cosa che ha un nesso con
54 Testo | è on ou masma estin ('l'essere sul quale esiste indagine').
55 Testo | assomiglia agli altri quanto a essere formato insieme. Sembra
56 Testo | che il moto divino dell'essere sia espresso con questo
57 Testo | nome. D'altra parte on ('essere') e ousia ('essenza') sono
58 Testo | loro antichità, potrebbero essere inspiegabili; e siccome
59 Testo | mi chiedi si trovano ad essere principi: occorre che in
60 Testo | numeri dicendo quale deve essere la correttezza dei primi
61 Testo | differente nel fatto di essere nome io penso che sembri
62 Testo | disamina fin qui intendeva essere tale da poter rivelare quale
63 Testo | le cose, se pure devono essere nomi? 84) Rispondi a questo:
64 Testo | questa denominazione dell'essere?~ERMOGENE: A me pare di
65 Testo | tempo: e questo potrebbe essere chi è capace a dare i nomi.~
66 Testo | giunge a possedere il loro essere tanto da imitarne la sostanza,
67 Testo | probabile. Ma quale può essere il modo della distinzione,
68 Testo | Ebbene? Hai fiducia tu di essere in grado di per te stesso
69 Testo | questo vanno bene. E potrà essere per noi questo il miglior
70 Testo | chiaro che, chi va dicendo di essere esperto di tali cose, deve
71 Testo | e nel modo più chiaro, o essere ben consapevole che sugli
72 Testo | nome; ma è chiaro che vuole essere hesis ('tensione'): infatti
73 Testo | stasis poi ('sosta') vuole essere la negazione dell'andare,
74 Testo | principio, lo ripeto, parve essere un bello strumento di moto
75 Testo | Ermogene, a me pare che voglia essere la correttezza dei nomi,
76 Testo | tanto meno questa che sembra essere gravissima tra le più gravi?~
77 Testo | fianco, come potrebbe non essere una sciagura? Occorre perciò,
78 Testo | neppure questo potrebbe essere, il dire che costui è Ermogene,
79 Testo | nomi poi, oltre al fatto di essere giusta, anche vera,92 l'
80 Testo | questo da quello? Non può essere che uno, fattosi vicino
81 Testo | primi nomi alle lettere, può essere, come nelle pitture, attribuire
82 Testo | rendere somiglianza, se deve essere un'immagine. Osserva dunque
83 Testo | qualcosa. Potrebbero dunque essere due cose queste, poniamo,
84 Testo | queste cose, non potrai più essere d'accordo con te stesso.~
85 Testo | sosteniamo che il nome deve essere posto bene occorre che egli
86 Testo | sono simili, se pur deve essere un'immagine, ma avrà pure
87 Testo | Ma i primi nomi se devono essere dimostrazioni di certi oggetti,
88 Testo | dunque se il nome deve essere simile all'oggetto è necessario
89 Testo | principi quelli da cui devono essere fatte le composizioni?~CRATILO:
90 Testo | addice a phora ('portare, essere portato'), a kinesis ('movimento')
91 Testo | e il sigma si trovano a essere simili entrambi alla stessa
92 Testo | oggetto, poiché si trova a essere simile al nome, e una sola
93 Testo | O che altro modo debba essere cercare e scoprire, e questo,
94 Testo | ricercando quale ognuno vuole essere, non pensi esista un rischio
95 Testo | un rischio non piccolo di essere ingannati?~CRATILO: Come?~
96 Testo | dietro? Cos'altro se non essere ingannati?~CRATILO: Ma non
97 Testo | questo e li costringeva a essere in armonia con sé, non è
98 Testo | dietro al nome appariranno essere la stessa ./. 28 cosa con
99 Testo | questi. E l'amathia sembra essere il cammino di 'chi va insieme
100 Testo | nulla?~CRATILO: Può anche essere, attento, che alcuni tra
101 Testo | nomi, e alcuni affermano di essere proprio loro simili alla
102 Testo | SOCRATE: Come potrebbe dunque essere qualcosa, ciò che mai si
103 Testo | Ma allora non potrebbe essere conosciuto da nessuno. Infatti,
104 Testo | tanto che non potrebbe essere conosciuto quale è, come
105 Testo | conoscenza, non cambia dall'essere conoscenza, la conoscenza
106 Testo | potrebbe restare ferma ed essere conoscenza; ma se l'idea
107 Testo | conoscere né quello che deve essere conosciuto. Ma se c'è sempre
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