grassetto = Testo principale
    Libro, Capitolo                                grigio = Testo di commento

  1  I, 5   |        conosciuti, e in grazia della virtù: è dunque evidente che,
  2  I, 5   |             almeno per loro, [30] la virtù è superiore; e si farebbe
  3  I, 5   |           pensare che è piuttosto la virtù il fine della vita politica.
  4  I, 5   |        possibile che chi possiede la virtù si trovi in stato di sonno
  5  I, 6   |             quella della qualità: le virtù; in quella della quantità:
  6  I, 7   |        piacere e intelligenza e ogni virtù li scegliamo, sì, anche
  7  I, 7   |             l’eccellenza dovuta alla virtù: infatti, è proprio del
  8  I, 7   |            se lo sarà secondo la sua virtù propria) 15; se è così,
  9  I, 7   |            dell’anima secondo la sua virtù, e se le virtù sono più
 10  I, 7   |        secondo la sua virtù, e se le virtù sono più d’una, secondo
 11  I, 8   |         felicità implica, oltre alla virtù, anche beni esteriori]. ~
 12  I, 8   |              felicità consista nella virtù, altri nella saggezza, altri
 13  I, 8   |      identificano la felicità con la virtù o con una virtù particolare,
 14  I, 8   |      felicità con la virtù o con una virtù particolare, poiché l’attività
 15  I, 8   |            poiché l’attività secondo virtù è propria di una determinata
 16  I, 8   |           propria di una determinata virtù. Certo non è piccola la
 17  I, 8   |              le azioni conformi alla virtù per l’amante della virtù.
 18  I, 8   |             virtù per l’amante della virtù. Insomma, per la massa degli
 19  I, 8   |          tali sono le azioni secondo virtù, cosicché esse sono piacevoli
 20  I, 8   |              così, le azioni secondo virtù saranno piacevoli per se
 21  I, 8   |          altri l’identificano con la virtù.~ ~
 22  I, 9   |             dagli dèi ma nasce dalla virtù e da un certo tipo di apprendimento
 23  I, 9   |              premio ed il fine della virtù è, manifestamente, un bene
 24  I, 9   |      costituzionalmente inabili alla virtù. [20] Se è meglio essere
 25  I, 9   |       attività dell’anima conforme a virtù. Di tutti gli altri beni
 26  I, 9   |           abbiamo detto 20, richiede virtù perfetta [5] e vita compiuta,
 27  I, 10  |                              10. [La virtù autentica, e quindi la felicità,
 28  I, 10  |          sono le attività conformi a virtù, e decisive per l’infelicità
 29  I, 10  |              attività contrarie alla virtù. Testimonia, poi, a favore
 30  I, 10  |             alle attività conformi a virtù si ritiene infatti che esse
 31  I, 10  |            causa del fatto che della virtù non c’è oblio. La qualità
 32  I, 10  |             20] ciò che è conforme a virtù, sopporterà le vicende della
 33  I, 10  |              attivo secondo perfetta virtù [15] ed è sufficientemente
 34  I, 12  |                15] l’uomo buono e la virtù per le azioni e le opere,
 35  I, 12  |           lode, infatti, spetta alla virtù, giacché è da essa che riceviamo
 36  I, 13  |           umana e la distinzione tra virtù etiche e virtù dianoetiche].~[
 37  I, 13  |       distinzione tra virtù etiche e virtù dianoetiche].~[5] Poiché
 38  I, 13  |          dell’anima secondo perfetta virtù, dobbiamo prendere in esame
 39  I, 13  |        dobbiamo prendere in esame la virtù, giacché così, forse, potremo
 40  I, 13  |              intenzione iniziale.~La virtù su cui si deve indagare,
 41  I, 13  |             indagare, è chiaro, è la virtù umana, giacché [15] è il
 42  I, 13  |         cercando. Intendiamo poi per virtù umana non quella del corpo,
 43  I, 13  |              che un’altra. Dunque la virtù di questa facoltà è, manifestamente,
 44  I, 13  |       facoltà è, manifestamente, una virtù comune, e non propria dell’
 45  I, 13  |           alcuna partecipazione alla virtù umana. Sembra poi che ci
 46  I, 13  |          come ad un padre. ~Anche la virtù, poi, si divide conformemente
 47  I, 13  |              alcune le chiamiamo [5] virtù dianoetiche 27 altre virtù
 48  I, 13  |           virtù dianoetiche 27 altre virtù etiche 28: dianoetiche sapienza,
 49  I, 13  |             lode [10] le denominiamo virtù.~
 50 II, 1   |                               1. [La virtù ha per presupposto l’abitudine].~
 51 II, 1   |             due tipi è, pertanto, la virtù: dianoetica [15] ed etica:
 52 II, 1   |            esperienza e di tempo; la virtù etica, invece, deriva dall’
 53 II, 1   |             chiaro che nessuna delle virtù etiche nasce in noi per
 54 II, 1   |              né contro natura che le virtù nascono in noi, ma ciò avviene [
 55 II, 1   |                Invece acquistiamo le virtù con un’attività precedente,
 56 II, 1   |           una cattiva. Inoltre, ogni virtù si genera a causa e per
 57 II, 1   |            vale appunto anche per le virtù: infatti, a seconda di come
 58 II, 2   |             per sapere che cosa è la virtù, bensì per diventare buoni,
 59 II, 2   |          modo si rapporta alle altre virtù. In via preliminare mettiamoci
 60 II, 2   |               il coraggio e le altre virtù. [20] Infatti, colui che
 61 II, 2   | accrescimento e la distruzione delle virtù hanno le stesse fonti e
 62 II, 2   |           forte. Così è anche per le virtù: è con l’astenerci dai piaceri
 63 II, 3   |          piacere e del dolore con la virtù].~D’altra parte, bisogna
 64 II, 3   |              fa soffrendo è vile. La virtù etica, infatti, ha a che
 65 II, 3   |           questa. (2) Inoltre, se le virtù hanno a che fare con azioni
 66 II, 3   |          dolore, anche per questo la virtù avrà a che fare con piaceri
 67 II, 3   |         alcuni 37 che definiscono le virtù come stati di impassibilità [
 68 II, 3   |            stabilito, dunque, che la virtù è tale capacità di compiere
 69 II, 3   |              il contrario. Ma che la virtù abbia a che fare con piaceri
 70 II, 3   |              nascono, sempre, arte e virtù: [10] e, infatti, in questo
 71 II, 3   |             dal punto di vista della virtù sia dal punto di vista della
 72 II, 3   |            per detto, dunque, che la virtù ha a che fare con piaceri
 73 II, 4   |               da grammatico, cioè in virtù della scienza grammaticale
 74 II, 4   |            delle arti e quello delle virtù. I prodotti delle arti hanno
 75 II, 4   |           che traggono origine dalle virtù non basta che abbiano un
 76 II, 4   |         mentre per il possesso delle virtù il sapere vale poco o nulla,
 77 II, 4   |             deriva il possesso delle virtù corrispondenti. Così, dunque,
 78 II, 5   |                               5. [Le virtù sono disposizioni dell’anima].~
 79 II, 5   |       bisogna esaminare che cos’è la virtù. Poiché, dunque, [20] gli
 80 II, 5   |            capacità disposizioni, la virtù deve essere uno di questi.
 81 II, 5   |               dunque, non sono né le virtù né i vizi, perché non è
 82 II, 5   |             miserabili, bensì per le virtù ed i vizi, e perché non
 83 II, 5   |            lodati o biasimati per le virtù ed i vizi. Inoltre, ci adiriamo
 84 II, 5   |          senza una scelta, mentre le virtù sono un certo tipo di scelta
 85 II, 5   |      passioni, [5] ma che secondo le virtù ed i vizi non siamo mossi,
 86 II, 5   |        questo prima 39. Se dunque le virtù non sono né passioni né
 87 II, 5   |           disposizioni. Ciò che è la virtù dal punto di vista del genere,
 88 II, 6   |                               6. [Le virtù sono disposizioni a scegliere
 89 II, 6   |        dobbiamo soltanto dire che la virtù è una disposizione, bensì
 90 II, 6   |       Bisogna dire, dunque, che ogni virtù ha come effetto, su ciò
 91 II, 6   |             effetto, su ciò di cui è virtù, di metterlo in buono stato
 92 II, 6   |           specifica: per esempio, la virtù dell’occhio rende valenti
 93 II, 6   |         infatti, vediamo bene per la virtù dell’occhio. Similmente
 94 II, 6   |           dell’occhio. Similmente la virtù del cavallo rende il cavallo [
 95 II, 6   |           per tutti i casi, anche la virtù dell’uomo deve essere quella
 96 II, 6   |            la natura specifica della virtù stessa. In ogni cosa, dunque,
 97 II, 6   |            di mira il mezzo, e se la virtù è più esatta e [15] migliore
 98 II, 6   |   costantemente al mezzo. Intendo la virtù etica: essa, infatti, ha
 99 II, 6   |               il che è proprio della virtù. Similmente anche per quanto
100 II, 6   |         difetto ed il mezzo. Ora, la virtù ha a che fare con passioni [
101 II, 6   |              cose sono proprie della virtù. Dunque, la virtù è una
102 II, 6   |              della virtù. Dunque, la virtù è una specie di medietà,
103 II, 6   |              medietà è propria della virtù: [35]~"si è buoni in un
104 II, 6   |             svariate maniere" 44.~La virtù, dunque, è una disposizione
105 II, 6   |              nelle azioni, mentre la virtù trova e sceglie il mezzo.
106 II, 6   |             ne esprime l’essenza, la virtù è una medietà, mentre dal
107 II, 7   |                     7. [Tavola delle virtù particolari].~Tuttavia,
108 II, 7   |             paura non ha nome (molte virtù e molti vizi sono senza
109 II, 7   |          infatti il pudore non è una virtù, ma è fatto oggetto di lode
110 II, 7   |              quanto riguarda [10] le virtù intellettuali 50.~ ~
111 II, 8   |          opposizioni tra i vizi e le virtù].~Le disposizioni sono dunque
112 II, 8   |             per difetto, ed una sola virtù, la medietà e tutte in certo
113 II, 9   |       pratici].~[20] Che, dunque, la virtù etica è una medietà, e in
114 III, 1  |              30] Giacché, dunque, la virtù ha a che vedere sia con
115 III, 1  |           per coloro che studiano la virtù, e utile anche ai legislatori
116 III, 2  |          intimamente connessa con la virtù e che permetta di giudicare
117 III, 5  |                               5. [Le virtù e i vizi sono volontari,
118 III, 5  |     volontarie. Ma le attività delle virtù hanno per oggetto i mezzi.
119 III, 5  |          oggetto i mezzi. Dunque, la virtù dipende da noi, e così pure
120 III, 5  |         questo è vero, perché mai la virtù dovrà essere volontaria
121 III, 5  |             atti volontariamente, la virtù è volontaria, ed anche il
122 III, 5  |             dunque, come si dice, le virtù sono volontarie (ed infatti
123 III, 5  |            la stessa. ~Dunque, delle virtù in generale abbiamo detto
124 III, 5  |              il discorso su ciascuna virtù, diciamo quale è la loro
125 III, 7  |        perché questo è il fine della virtù. È possibile temere queste
126 III, 8  |     precedentemente, perché nasce da virtù: nasce, infatti, da pudore
127 III, 9  |          quanto più completa sarà la virtù che possiede e quanto più
128 III, 9  |               Dunque, non a tutte le virtù appartiene la proprietà
129 III, 10 |              che queste due siano le virtù delle parti irrazionali
130 IV, 1   |          migliore colui che ne ha la virtù relativa: dunque, anche
131 IV, 1   |              uso possibile chi ha la virtù relativa ai beni materiali;
132 IV, 1   |         infatti caratteristico della virtù più fare il bene che non
133 IV, 1   |         quelli che sono amati per la virtù, perché sono benefici, e
134 IV, 1   |        infatti, ciò che è conforme a virtù è piacevole o senza pena,
135 IV, 1   |              Poiché, infatti, la sua virtù è la medietà relativa al
136 IV, 1   |              si deve: è tipico della virtù, infatti, provar piacere
137 IV, 2   |       infatti, che anch’essa sia una virtù in rapporto ai beni materiali, [
138 IV, 2   |           questo è comune a tutte le virtù. Inoltre, le farà con piacere
139 IV, 2   |            dovere, mentre conforme a virtù è solo ciò che viene compiuto
140 IV, 3   |            coloro che vivono secondo virtù è sciocco o scervellato.
141 IV, 3   |             che è grande in ciascuna virtù. In ogni caso non si armonizza
142 IV, 3   |          infatti, è ricompensa della virtù ed è tributato ai virtuosi. [
143 IV, 3   |              come un ornamento delle virtù, giacché le rende più grandi,
144 IV, 3   |          possibile esserlo senza una virtù perfetta. La magnanimità, [
145 IV, 3   |        esserci un onore degno di una virtù perfetta), ma tuttavia lo
146 IV, 3   |             cose vogliono essere, in virtù di esse, onorati: per colui
147 IV, 3   |          entrambe le cose, fortuna e virtù, la gente lo stima ancor
148 IV, 3   |         dovuti alla fortuna senza la virtù non hanno il diritto di
149 IV, 3   |            non è possibile senza una virtù perfetta. Coloro, poi, [
150 IV, 3   |     sprezzanti e arroganti. Senza la virtù, infatti, non è facile reggere
151 IV, 3   |         dunque, non agiscono secondo virtù e dall’altra disprezzano [
152 IV, 4   |        riguardo all’onore ci sia una virtù, come abbiamo detto nella
153 IV, 4   |            magnificenza. Quest’altra virtù e la liberalità, infatti,
154 IV, 4   |           anche nel caso delle altre virtù. Ma qui la contrapposizione [
155 IV, 6   |            Sembra, infatti, che tale virtù riguardi i piaceri e i dolori
156 IV, 7   |           saremo più persuasi che le virtù sono delle medietà, vedendo
157 IV, 7   |          infatti riguarderà un’altra virtù), [1127b] ma di chi è sincero
158 IV, 9   |        conviene parlarne come di una virtù, giacché assomiglia ad una
159 IV, 9   |          verificarsi nel campo delle virtù. Infine, se l’impudenza,
160 IV, 9   |              la continenza non è una virtù, bensì una specie di mescolanza
161 IV, 9   |              specie di mescolanza di virtù e di vizio: [35] ma di lei
162  V, 1   |              quelli che dominano per virtù 91, o in qualche altro modo
163  V, 1   |      analogamente anche per le altre virtù e per gli altri vizi, imponendo
164  V, 1   |              di giustizia, dunque, è virtù perfetta, ma non in sé e
165  V, 1   |              la più importante delle virtù, e che né la stella della
166  V, 1   |       giustizia [30] è compresa ogni virtù" 94. Ed è virtù perfetta
167  V, 1   |        compresa ogni virtù" 94. Ed è virtù perfetta soprattutto perché
168  V, 1   |             perché è esercizio della virtù nella sua completezza. Inoltre,
169  V, 1   |           possiede può esercitare la virtù anche verso gli altri e
170  V, 1   |         infatti, sanno esercitare la virtù nelle loro cose personali,
171  V, 1   |            la giustizia, sola tra le virtù, è considerata anche "bene
172  V, 1   |             è quello che esercita la virtù verso se stesso, ma quello
173  V, 1   |             un’impresa difficile. La virtù così determinata non è quindi
174  V, 1   |             è quindi una parte della virtù, ma la virtù nella sua completezza, [
175  V, 1   |             parte della virtù, ma la virtù nella sua completezza, [
176  V, 1   |           cosa, poi, differiscano la virtù e la giustizia così determinate
177  V, 1   |     disposizione in senso assoluto è virtù.~ ~
178  V, 2   |          giustizia che è parte della virtù, giacché esiste [15] una
179  V, 2   |           intesa come totalità della virtù, è chiaro: ma bisogna cercare
180  V, 2   |        intesa come la totalità della virtù, e la corrispondente ingiustizia:
181  V, 2   |            prima è l’esercizio della virtù nella sua totalità [20]
182  V, 2   |          prescritti sulla base della virtù totale: la legge, infatti,
183  V, 2   |       conformità con ciascun tipo di virtù e proibisce di vivere secondo
184  V, 2   |              quelle che producono la virtù totale. Per quanto riguarda
185  V, 3   |               gli aristocratici come virtù. In conclusione, il giusto
186  V, 5   |              stesso modo delle altre virtù, bensì perché essa aspira
187  V, 11  |          relazione a ciascun tipo di virtù: per esempio, la legge non
188  V, 11  |              la giustizia e le altre virtù etiche.~
189 VI, 1   |           quando abbiamo distinto le virtù dell’anima, abbiamo detto
190 VI, 1   |            detto 139 che alcune sono virtù del carattere, [1139a] e
191 VI, 1   |      carattere, [1139a] e altre sono virtù del pensiero. Delle virtù
192 VI, 1   |            virtù del pensiero. Delle virtù etiche abbiamo già trattato
193 VI, 1   |           parti: essa, infatti, è la virtù di ciascuna, e la virtù
194 VI, 1   |              virtù di ciascuna, e la virtù di una cosa è ciò che è
195 VI, 2   |             la fuga. Così, poiché la virtù etica è una disposizione
196 VI, 2   |           dunque, le disposizioni in virtù delle quali ciascuna di
197 VI, 2   |              rispettivamente le loro virtù.~ ~
198 VI, 5   |           Inoltre, dell’arte c’è una virtù, ma non c’è una virtù della
199 VI, 5   |            una virtù, ma non c’è una virtù della saggezza: cioè, nel
200 VI, 5   |           come in quello delle altre virtù, sbagliare volontariamente
201 VI, 5   |         chiaro che la saggezza è una virtù [25] e non un’arte. Poiché,
202 VI, 5   |             due, la saggezza sarà la virtù di una delle due, di quella
203 VI, 12  |         farle, se è vero che [25] le virtù sono delle disposizioni,
204 VI, 12  |            esse sono necessariamente virtù per se stesse, poiché ciascuna
205 VI, 12  |            stesse, poiché ciascuna è virtù di ciascuna delle due parti
206 VI, 12  |             infatti, una parte della virtù nella sua globalità, per
207 VI, 12  |             con la saggezza e con la virtù etica: infatti, la virtù
208 VI, 12  |             virtù etica: infatti, la virtù fa retto lo scopo, e la
209 VI, 12  |       nutritiva, non c’è alcuna [10] virtù di questo tipo, giacché
210 VI, 12  |              che si fa.~Dunque, è la virtù che fa retta la scelta,
211 VI, 12  |             scelta non dipende dalla virtù ma da potenzialità diverse.
212 VI, 12  |          occhio dell’anima" senza la virtù, come s’è detto e come è
213 VI, 13  |         Riflessioni conclusive sulle virtù dianoetiche].~[1144b] Per
214 VI, 13  |          esaminare di nuovo anche la virtù. Infatti anche la virtù,
215 VI, 13  |              virtù. Infatti anche la virtù, come la saggezza, ha un
216 VI, 13  |          analogo rapporto c’è tra la virtù naturale e la virtù vera
217 VI, 13  |           tra la virtù naturale e la virtù vera e propria. Tutti ritengono
218 VI, 13  |          naturale, sarà propriamente virtù. Per conseguenza, come nel
219 VI, 13  |            sono due: da una parte la virtù naturale e dall’altra la
220 VI, 13  |             naturale e dall’altra la virtù vera e propria; e di queste
221 VI, 13  |         propria; e di queste due, la virtù vera e propria non nasce
222 VI, 13  |           alcuni dicono che tutte le virtù sono forme di saggezza,
223 VI, 13  |           pensando che [20] tutte le virtù sono forme di saggezza,
224 VI, 13  |         tutti, quando definiscono la virtù, dicono che è una determinata
225 VI, 13  |              presagiscano [25] che è virtù quella disposizione che
226 VI, 13  |           con la retta ragione che è virtù: e la retta ragione in questo
227 VI, 13  |               Socrate pensava che le virtù fossero ragionamenti (infatti
228 VI, 13  |            né essere saggio senza la virtù etica. Ma in questo modo
229 VI, 13  |              vorrebbe provare che le virtù esistono separatamente l’
230 VI, 13  |           natura [35] verso tutte le virtù, ma sarà tale che una l’
231 VI, 13  |      capitare per quanto riguarda le virtù naturali, [1145a] ma per
232 VI, 13  |            ma per quanto riguarda le virtù per cui uno è chiamato buono
233 VI, 13  |              gli appartiene una sola virtù, la saggezza, gli apparterranno
234 VI, 13  |       apparterranno insieme tutte le virtù. È chiaro, inoltre, che,
235 VI, 13  |       saggezza per il fatto che è la virtù della parte dell’anima qui
236 VI, 13  |              la saggezza né senza la virtù: l’una 180, infatti, determina
237 VII, 1  |         evidenti, e li chiamiamo uno virtù e l’altro continenza. In
238 VII, 1  |             usare sarebbe quello di "virtù sovrumana", [20] una specie
239 VII, 1  |       sovrumana", [20] una specie di virtù eroica e divina: così Omero
240 VII, 1  |              un eccezionale grado di virtù trasforma gli uomini in
241 VII, 1  |          Infatti, come il vizio e la virtù non sono di una bestia,
242 VII, 1  |           dio è più venerabile della virtù, e, dall’altra, quello della
243 VII, 1  |              esse come identico alla virtù o alla perversità, né come
244 VII, 2  |              possiede tutte le altre virtù.~(2) Inoltre, se [10] l'
245 VII, 2  |       congiunta con l’incontinenza è virtù: infatti, l’uomo, a causa
246 VII, 8  |         secondo no. [15] Infatti, la virtù salva il principio, il vizio,
247 VII, 8  |              i principi, ma qui è la virtù, sia naturale sia acquisita
248 VII, 11 |             abbiamo posto 218 che la virtù ed il vizio morale hanno
249 VIII, 1 |          amicizia, poiché essa è una virtù o è accompagnata da virtù,
250 VIII, 1 |            virtù o è accompagnata da virtù, ed è, inoltre, radicalmente
251 VIII, 3 |            uomini buoni e simili per virtù: costoro, infatti, vogliono
252 VIII, 3 |          buoni, e, d’altra parte, la virtù è qualcosa di permanente.
253 VIII, 3 |            tutte le cose suddette in virtù di ciò che gli amici sono
254 VIII, 5 |          Come per quanto riguarda le virtù alcuni sono chiamati buoni
255 VIII, 6 |           gli sia superiore anche in virtù: se no, essendo superato,
256 VIII, 6 |           all’amicizia fondata sulla virtù (l’una comporta il piacere
257 VIII, 6 |           all’amicizia fondata sulla virtù); ma per il fatto che quella
258 VIII, 6 |   somiglianti a quella fondata sulla virtù.~ ~
259 VIII, 7 |               Diversa, infatti, è la virtù di ciascuna di queste persone,
260 VIII, 7 |             dal punto di vista della virtù o del vizio o della ricchezza
261 VIII, 8 |              vengono lodati, [35] la virtù degli amici sembra essere
262 VIII, 8 |             dal punto di vista della virtù. Infatti, essendo costanti
263 VIII, 12|              essa può fondarsi sulla virtù, quando gli sposi sono persone
264 VIII, 12|            per bene: c’è infatti una virtù propria di ciascuno di loro,
265 VIII, 13|           amici sul fondamento della virtù desiderano fare del bene
266 VIII, 13|       giacché questo è proprio della virtù e dell’amicizia), ma, pur
267 VIII, 13|         nelle amicizie fondate sulla virtù non c’è luogo per accuse,
268 VIII, 13|            elemento principale della virtù e del carattere sta nella
269 VIII, 14|      guadagno: infatti, premio della virtù e della beneficenza è l’
270 VIII, 14|              vantaggi in denaro o in virtù renda, in cambio, onore,
271 IX, 1   |          infatti, l’amicizia secondo virtù), [1164b] e la ricompensa
272 IX, 1   |           propria dell’amico e della virtù). E così sembra che ci si
273 IX, 2   |            grado di parentela, della virtù o dell’utilità. Orbene,
274 IX, 3   |             dal punto di vista della virtù, deve ancora trattare il
275 IX, 4   |            d’uomo sembrano essere la virtù e l’uomo di valore). L’uomo
276 IX, 5   |             benevolenza sorge per la virtù e per un certo valore, quando
277 IX, 7   |            amore, e noi esistiamo in virtù di un’attività (in virtù,
278 IX, 7   |             virtù di un’attività (in virtù, cioè, del vivere e dell’
279 IX, 7   |            certo qual modo esiste in virtù della sua attività: ama,
280 IX, 8   |              di azione conforme alle virtù, ed in genere riserva sempre
281 IX, 8   |            vero, come è vero, che la virtù è un bene.~Cosicché l’uomo
282 IX, 9   |              dell’uomo buono e della virtù il beneficare, ed è più
283 IX, 9   |              delle azioni conformi a virtù, mentre soffre per le azioni
284 IX, 9   |             un certo esercizio della virtù, come dice anche Teognide
285 IX, 10  |          amicizia che si fondi sulla virtù e sulle qualità della persona
286  X, 1   |            inoltre, che anche per la virtù del carattere sia della
287  X, 1   |             e grande influenza sulla virtù e sulla vita felice: [25]
288  X, 2   |        ottenevano credito più per la virtù del suo carattere che per
289  X, 3   |       neppure [15] le attività della virtù sono delle qualità e nemmeno
290  X, 3   |              la giustizia e le altre virtù, a proposito delle quali
291  X, 3   |            meno in conformità con le virtù: infatti, ci sono uomini
292  X, 3   |      ricordare, sapere, possedere la virtù. Se, poi, a queste cose
293  X, 5   |         ciascuna cosa sono misura la virtù e l’uomo buono in quanto
294  X, 6   |             a se stessa e conforme a virtù].~[30] Dopo aver parlato
295  X, 6   |              Dopo aver parlato delle virtù, delle forme dell’amicizia
296  X, 6   |           siano le azioni conformi a virtù: compiere azioni belle e
297  X, 6   |        assoluto che si realizzano la virtù e l’intelletto, dalle quali
298  X, 6   |        valore è quella conforme alla virtù. La felicità, dunque, non
299  X, 6   |           vita felice sia conforme a virtù: e questa vita implica seria
300  X, 6   |            nelle attività conformi a virtù, come s’è detto anche prima
301  X, 7   |       felicità è attività conforme a virtù, è logico che lo sia conformemente
302  X, 7   |            lo sia conformemente alla virtù più alta: e questa sarà
303  X, 7   |           più alta: e questa sarà la virtù della nostra parte migliore
304  X, 7   |              questa parte secondo la virtù che le è propria sarà la
305  X, 7   |            delle attività conformi a virtù è, siamo tutti d’accordo,
306  X, 7   |             Dunque, l’attività delle virtù pratiche si esercita nell’
307  X, 7   |              le azioni conformi alle virtù, quelle relative alla politica
308  X, 7   |           conforme all’altro tipo di virtù. [30] Se, dunque, l’intelletto
309  X, 8   |           conforme all’altro tipo di virtù: infatti, le attività [10]
310  X, 8   |            ritiene, poi, [15] che la virtù del carattere per alcuni
311  X, 8   |            saggezza è collegata alla virtù del carattere, e quest’ultima
312  X, 8   |            saggezza discendono dalle virtù etiche, e che la rettitudine
313  X, 8   |             che la rettitudine delle virtù etiche discende dalla saggezza.
314  X, 8   |          saggezza. Ma essendo queste virtù legate anche [20] alle passioni,
315  X, 8   |          relative al composto; ma le virtù del composto sono virtù
316  X, 8   |              virtù del composto sono virtù esclusivamente umane, e,
317  X, 8   |           felicità che ne deriva. La virtù dell’intelletto, invece,
318  X, 8   |              meno bisogno [25] della virtù etica. Infatti, si ammetta
319  X, 8   |          conforme alla sua specifica virtù, e l’uomo temperante ha
320  X, 8   |            più importante [35] della virtù sia la scelta o le azioni,
321  X, 8   |           agire in conformità con la virtù: dunque, avrà bisogno di
322  X, 8   |             accidente, ma proprio in virtù della contemplazione, perché
323  X, 8   |        misurati si può agire secondo virtù (e si può vederlo molto
324  X, 8   |              avere quanto basta alla virtù, poiché sarà felice la vita
325  X, 8   |            agisce conformemente alla virtù. Anche Solone 354 [10] definì
326  X, 9   |               di queste cose e della virtù, e poi dell’amicizia e del
327  X, 9   |         anche per quanto riguarda la virtù non è sufficiente il sapere,
328  X, 9   |            lasciarsi possedere dalla virtù, [10] ma che non sono capaci
329  X, 9   |             a partecipare [20] della virtù.~Alcuni pensano che si diventi
330  X, 9   |        carattere che è proprio della virtù, cioè un carattere che ama
331  X, 9   |      giovinezza una retta guida alla virtù, se non si viene allevati
332  X, 9   |            esortare e stimolare alla virtù per amore del bello, nella
333  X, 9   |        propri amici a raggiungere la virtù, e che ciascuno può farlo