Libro, Capitolo

  1  I, 2   |          evidente che questo fine deve essere il bene, anzi il
  2  I, 2   |      ciascuna classe di cittadini deve apprendere, e fino a che
  3  I, 2   |    inoltre, per legge che cosa si deve fare, e da quali azioni
  4  I, 2   |           e da quali azioni ci si deve astenere, il suo fine abbraccerà
  5  I, 3   |        pensiero, così come non si deve ricercarla in tutte le opere
  6  I, 3   |      detto sull’uditore, sul come deve essere accolto ciò che diremo
  7  I, 7   |           sola è perfetta, questa deve essere il bene che stiamo
  8  I, 7   |    comunità. A queste persone poi deve essere posto un limite.
  9  I, 7   |           così anche dell’uomo si deve ammettere che esista una
 10  I, 10  |          Solone 21? E se anche si deve accettare questa posizione,
 11  I, 10  |        cercando ora. Se dunque si deve aspettare di vederne la
 12  I, 13  |      iniziale.~La virtù su cui si deve indagare, è chiaro, è la
 13  I, 13  |        chiaro che l’uomo politico deve conoscere in qualche modo
 14  I, 13  |     intende curare gli occhi [20] deve conoscere anche tutto il
 15  I, 13  |      Anche l’uomo politico dunque deve cercar di conoscere l’anima,
 16 II, 2   |       sulle azioni da compiere 33 deve essere fatto in maniera
 17 II, 2   |       dall’inizio 34, che cioè si deve esigere che i discorsi si
 18 II, 3   |         senza aggiungere "come si deve" e "come non si deve" e "
 19 II, 3   |           si deve" e "come non si deve" e "quando si deve", e così
 20 II, 3   |         non si deve" e "quando si deve", e così via. Resta stabilito,
 21 II, 4   |       disposizione: innanzi tutto deve conoscerle, poi deve sceglierle,
 22 II, 4   |        tutto deve conoscerle, poi deve sceglierle, e sceglierle
 23 II, 4   |           infine, in terzo luogo, deve compierle con una disposizione
 24 II, 5   |   capacità disposizioni, la virtù deve essere uno di questi. Chiamo
 25 II, 6   |          anche la virtù dell’uomo deve essere quella disposizione
 26 II, 6   |       mezzo in rapporto a noi non deve essere preso in questo modo: [
 27 II, 6   |          questa quantità, per chi deve ingerirla, sia troppo grande
 28 II, 6   |         il fine e nel modo che si deve, questo è il mezzo e perciò
 29 II, 6   |         al di sopra di ciò che si deve, sia nelle passioni [5]
 30 II, 6   |           con la donna con cui si deve o nel tempo e nel modo opportuni,
 31 II, 7   |          desiderare onore come si deve, o di più e di meno di quanto
 32 II, 7   |        più e di meno di quanto si deve, e chi eccede nei desideri
 33 II, 9   |        spese: ma farlo con chi si deve, nella misura giusta, al
 34 III, 1  |     compie [25] un’azione che non deve, ma per evitare mali che
 35 III, 1  |          cosa ed a quale costo si deve scegliere e che cosa e per
 36 III, 1  |           e per qual vantaggio si deve sopportare, ma ancor più
 37 III, 1  |          malvagio ignora quel che deve fare e ciò da cui si deve
 38 III, 1  |         deve fare e ciò da cui si deve astenere, ed è per questo
 39 III, 2  |         di avere l’oggetto che si deve piuttosto che per il fatto
 40 III, 2  |        scelgono quello che non si deve. Che, poi, un’opinione preceda
 41 III, 3  |          se è stato cotto come si deve, poiché i singoli dati di
 42 III, 7  |         ma vi farà fronte come si deve e come vuole la ragione,
 43 III, 7  |     perché si teme ciò che non si deve, o perché si teme nel modo
 44 III, 7  |       teme nel modo in cui non si deve, o perché non è il momento,
 45 III, 7  |         temendole, le cose che si deve, e che corrispondentemente
 46 III, 7  |           ardire come e quando si deve, è coraggioso: infatti, [
 47 III, 7  |        perché teme ciò che non si deve [35] e come non si deve,
 48 III, 7  |           deve [35] e come non si deve, e tutte le caratteristiche
 49 III, 7  |       mezzo e si comporta come si deve. I temerari, inoltre, sono
 50 III, 9  |          esse si comporta come si deve, più di quanto non faccia
 51 III, 10 |        cose si può godere come si deve, ma anche in eccesso e in
 52 III, 10 |         quelli che godono come si deve. Né si danno questi nomi
 53 III, 11 |       perché non lo fanno come si deve. Gli intemperanti, invece,
 54 III, 11 |           cose delle quali non si deve (perché sono odiose), e
 55 III, 11 |        alcune di quelle di cui si deve godere, lo fanno più di
 56 III, 11 |         lo fanno più di quanto si deve e di quanto non faccia la
 57 III, 11 |           di quelle di cui non si deve; non gode eccessivamente
 58 III, 11 |        gode [15] più di quanto si deve, né quando non si deve,
 59 III, 11 |         si deve, né quando non si deve, né, in generale, fa niente
 60 III, 11 |     desidera con misura e come si deve; e così le altre cose piacevoli,
 61 III, 12 |        cattiva metafora. Infatti, deve essere disciplinato l’essere
 62 III, 12 |          la facoltà del desiderio deve conformarsi alla ragione. [
 63 III, 12 |    temperante desidera ciò che si deve e come e quando si deve.
 64 III, 12 |           deve e come e quando si deve. Così ordina anche la ragione.
 65 IV, 1   |       liberale il donare a chi si deve che non il prendere di dove
 66 IV, 1   |        non il prendere di dove si deve, ovvero il non prendere
 67 IV, 1   |           prendere di dove non si deve. È infatti caratteristico
 68 IV, 1   |            donerà, cioè, a chi si deve e nella quantità e nel momento
 69 IV, 1   |           e nel momento in cui si deve, ed osserverà tutte le altre
 70 IV, 1   |        dona, invece, a chi non si deve, o dona non in vista del
 71 IV, 1   |           prenderà di dove non si deve: un simile prendere non
 72 IV, 1   |        Invece prenderà di dove si deve, per esempio dalla sua proprietà
 73 IV, 1   |      avere di che donare a chi si deve, nel tempo e nel luogo in
 74 IV, 1   |           non donerà a chi non si deve né quando non si deve, e
 75 IV, 1   |          si deve né quando non si deve, e così via; infatti non
 76 IV, 1   |          spenderle per ciò che si deve. Come, infatti, si è detto,
 77 IV, 1   |       patrimonio e per ciò che si deve: chi, invece, eccede, [25]
 78 IV, 1   |           spenderà per ciò che si deve e quanto si deve, allo stesso
 79 IV, 1   |           che si deve e quanto si deve, allo stesso modo nelle
 80 IV, 1   |    piacere; e prenderà di dove si deve e quanto si deve. Poiché,
 81 IV, 1   |          dove si deve e quanto si deve. Poiché, infatti, la sua
 82 IV, 1   |          entrambe le cose come si deve: al donare in modo conveniente
 83 IV, 1   |           moderatamente e come si deve: è tipico della virtù, infatti,
 84 IV, 1   |           e dolore per ciò che si deve e come si deve. Infine,
 85 IV, 1   |         ciò che si deve e come si deve. Infine, l’uomo liberale
 86 IV, 1   |          dolore di ciò per cui si deve, né nel modo in cui si deve:
 87 IV, 1   |       deve, né nel modo in cui si deve: ma sarà più chiaro per
 88 IV, 1   |         delle due cose fa come si deve, cioè non le fa bene. Se,
 89 IV, 1   |            allora donerà a chi si deve [25] e non prenderà di dove
 90 IV, 1   |           prenderà di dove non si deve. Proprio per questo si ritiene
 91 IV, 1   |           prendere di dove non si deve e, da questo punto di vista,
 92 IV, 1   |          5] né sono fatte come si deve ma, talvolta, rendono ricchi
 93 IV, 1   |           prendono di dove non si deve e nella quantità che non
 94 IV, 1   |         nella quantità che non si deve. Elemento comune a costoro
 95 IV, 1   |           guadagni di dove non si deve, e non fanno ciò che si
 96 IV, 1   |            e non fanno ciò che si deve, non [5] li chiamiamo avari (
 97 IV, 1   |           profitti di dove non si deve, sono sordidamente avidi
 98 IV, 2   |         Si ammetterà che a questo deve seguire la trattazione della
 99 IV, 2   |        una trireme [25] e per chi deve guidare una sacra legazione.
100 IV, 2   |         in relazione a ciò che si deve, bensì che fanno sfoggio
101 IV, 2   |    sfoggio in cose per cui non si deve o in maniera in cui non
102 IV, 2   |          in maniera in cui non si deve: di esse parleremo in seguito.
103 IV, 2   |        compiere. Come l’opera [5] deve essere degna della spesa,
104 IV, 2   |        spesa, così anche la spesa deve essere degna dell’opera,
105 IV, 2   |      liberale spenderà ciò che si deve e come si deve; ma, in queste
106 IV, 2   |         ciò che si deve e come si deve; ma, in queste spese legittime,
107 IV, 2   |        invece, la magnificenza si deve manifestare in quelle che [
108 IV, 2   |      banchetto di nozze, e quando deve allestire il coro per una
109 IV, 2   |           di più di quello che si deve. Queste disposizioni sono,
110 IV, 3   |           perché si stima come si deve: si stima, infatti, in conformità
111 IV, 3   |     magnanimo si comporta come si deve. Ma anche senza bisogno
112 IV, 3   |         chi è veramente magnanimo deve essere buono. E [30] si
113 IV, 3   |      parli ed agisca apertamente: deve essere uno che parla liberamente
114 IV, 4   |           e un meno di ciò che si deve, e c’è una fonte da cui
115 IV, 4   |           c’è una fonte da cui si deve e un modo in cui si deve.
116 IV, 4   |          deve e un modo in cui si deve. Infatti, biasimiamo l’ambizioso
117 IV, 4   |        all’onore più di quanto si deve e da fonte da cui non si
118 IV, 4   |          e da fonte da cui non si deve, [10] ma anche il non ambizioso
119 IV, 4   |          l’onore più di quanto si deve. Ma poiché questa medietà
120 IV, 4   |         di meno di quanto [20] si deve; dunque, è possibile desiderarlo
121 IV, 4   |         desiderarlo anche come si deve: e quindi viene lodata questa
122 IV, 5   |           si adira per ciò che si deve e con chi si deve, ed inoltre
123 IV, 5   |          che si deve e con chi si deve, ed inoltre come e quando
124 IV, 5   |      quando e per quanto tempo si deve, viene lodato: costui, dunque,
125 IV, 5   |           i motivi per cui [5] si deve passano per sciocchi, e
126 IV, 5   |        adirano nel modo in cui si deve, né quando né con chi si
127 IV, 5   |           né quando né con chi si deve. Si ritiene allora che un
128 IV, 5   |           infatti, con chi non si deve, [10] per motivi per cui
129 IV, 5   |         per motivi per cui non si deve, di più, più rapidamente
130 IV, 5   |        per più tempo di quanto si deve); tuttavia, se non altro,
131 IV, 5   |      rapidamente e con chi non si deve e per motivi per cui non
132 IV, 5   |         per motivi per cui non si deve, e più di quanto [15] si
133 IV, 5   |           e più di quanto [15] si deve, ma la loro ira rapidamente
134 IV, 5   |         per motivi per cui non si deve, di più e per più tempo
135 IV, 5   |        per più tempo di quanto si deve, e non cambiano sentimento
136 IV, 5   |      quale ci adiriamo con chi si deve, per i motivi per cui si
137 IV, 5   |           per i motivi per cui si deve, come si deve e così via,
138 IV, 5   |          per cui si deve, come si deve e così via, mentre gli eccessi
139 IV, 6   |           si accetterà ciò che si deve e come si deve, e ci si
140 IV, 6   |         ciò che si deve e come si deve, e ci si inquieterà allo
141 IV, 6   |       odio che si accetta come si deve ciascun tipo di comportamento,
142 IV, 6   |   comporterà in compagnia come si deve, ma sarà riferendosi al
143 IV, 8   |        cose da ascoltare, come si deve. È evidente che anche in
144  V, 1   |         medio. La nostra indagine deve seguire lo stesso metodo
145  V, 1   |        loro azioni: [5] ma non si deve fare così, bensì gli uomini
146  V, 3   |           il rapporto tra le cose deve essere lo stesso che quello
147  V, 3   |        giusto nelle distribuzioni deve essere conforme ad un certo
148  V, 4   |           riconoscere che cosa si deve togliere a chi ha di più
149  V, 4   |           ha di più e che cosa si deve aggiungere a chi ha di meno:
150  V, 5   |         pubblica che picchia, non deve essere picchiato a sua volta,
151  V, 5   |         magistrato, [30] non solo deve essere picchiato, ma ulteriormente
152  V, 5   |     proprio della gratitudine: si deve rendere il contraccambio [
153  V, 5   |          ne sarà bisogno, giacché deve essere possibile a chi porta
154  V, 5   |      bisogno. Per conseguenza, ci deve essere una unità, ma questa
155  V, 6   |         gli atti ingiusti che uno deve commettere per essere ingiusto
156  V, 7   |           sia di una mina, che si deve sacrificare una capra e
157  V, 8   |           paura, ma di lui non si deve dire che ha fatto cose giuste
158  V, 9   | ingiustizia volontariamente. O si deve riconoscere che la definizione
159 VI, 1   |         per esempio, quali rimedi deve applicare al corpo, se gli
160 VI, 1   |      corpo, se gli si dicesse che deve usare quelli che comanda
161 VI, 2   |      retto 147, [25] se la scelta deve essere moralmente buona,
162 VI, 5   |        questo o per causa sua che deve scegliere e fare tutto ciò
163 VI, 7   |       riguarda l’azione: cosicché deve possedere entrambi i tipi
164 VI, 8   |      sapiente o un fisico? Non si deve forse rispondere che gli
165 VI, 9   |      falso, e cogliere ciò che si deve fare, ma non il mezzo conveniente:
166 VI, 9   |          a raggiungere ciò che si deve, ma non con il mezzo con
167 VI, 10  |         di determinare ciò che si deve o che non si deve fare;
168 VI, 10  |          che si deve o che non si deve fare; il giudizio, invece, [
169 VI, 11  |         ultime, giacché il saggio deve conoscere i particolari
170 VI, 12  |          l’arte ginnica. Ma se si deve dire che lo scopo della
171 VI, 12  |           almeno fanno ciò che si deve, cioè ciò che bisogna che
172 VII, 2  | esperienza in modo lampante, e si deve indagare, nell’ipotesi che
173 VII, 2  |          certo, l’uomo continente deve averli: se, infatti, i desideri
174 VII, 3  |      differenza se fa ciò che non deve uno che possiede scienza
175 VII, 3  |        sola affermazione, l’anima deve necessariamente affermare
176 VII, 3  |        caso di premesse pratiche, deve passare immediatamente all’
177 VII, 3  |       cioè chi non ne è impedito, deve anche, simultaneamente,
178 VII, 5  |           passive. Altrettanto si deve dire di coloro che hanno
179 VII, 5  |      scoppi di impulsività non si deve chiamare semplicemente incontinente,
180 VII, 9  |       corporali meno di quanto si deve, e che perciò non persiste
181 VII, 9  |         all’intemperanza, così si deve ritenere anche che la continenza
182 VII, 10 |          decreta tutto ciò che si deve ed ha buone leggi, ma non
183 VII, 13 |         il dolore è un male e che deve essere fuggito è ammesso
184 VII, 13 |      contrario di una cosa che si deve fuggire proprio in quanto
185 VII, 14 |    sessuali, ma non tutti come si deve. Il contrario succede nel
186 VIII, 4 |          simili; il che è ciò che deve accadere tra amici. [1157a]
187 VIII, 7 |         dall’altro, né quella che deve essere ricercata: ma quando
188 VIII, 7 |    rendono ai genitori ciò che si deve a chi ha generato, e quando
189 VIII, 7 |       rendono ai figli ciò che si deve a chi è stato generato,
190 VIII, 7 |      implicano una superiorità ci deve essere anche un affetto
191 VIII, 7 |     esempio, [25] il più virtuoso deve essere amato più di quanto
192 VIII, 10|     ambito in cui è il marito che deve comandare; quanto invece
193 VIII, 12|      tiene uniti. Cercare come si deve comportare il marito [30]
194 VIII, 13|        benefici. Chi può, dunque, deve contraccambiare il valore
195 VIII, 13|           la questione [10] se si deve misurare il beneficio con
196 VIII, 13|       contraccambio, oppure se si deve commisurarlo alla benevolenza
197 VIII, 14|       infatti, essendo in debito, deve contraccambiare, ma, qualunque
198 IX, 1   |            1164b] e la ricompensa deve essere stabilita in conformità
199 IX, 2   |       uomo abile in guerra che si deve eleggere? [25] Allo stesso
200 IX, 2   |       riscatto dai rapitori, [35] deve a sua volta riscattare colui
201 IX, 2   |          egli sia, ovvero [1165a] deve restituirgli il prezzo del
202 IX, 2   |       essere stato rapito, oppure deve riscattare il proprio padre?
203 IX, 2   |      riconoscerà, infatti, che si deve riscattare il proprio padre
204 IX, 2   |      vertono. Che, dunque, non si deve restituire a tutti le stesse
205 IX, 2   |      stesse cose, [15] che non si deve concedere tutto neppure
206 IX, 2   |         al padre, infatti, non si deve lo stesso onore che alla
207 IX, 2   |       madre. E ad ogni anziano si deve rendere l’onore dovuto all’
208 IX, 2   |         invece, ed ai fratelli si deve concedere totale libertà
209 IX, 2   |         Ma non [35] per questo si deve rinunciarvi; bisogna, invece
210 IX, 3   |          fa nulla di simile, [10] deve incolpare se stesso; quando,
211 IX, 3   |   malvagio e ce se ne accorge, si deve forse amarlo ancora? Non
212 IX, 3   |         di essere amato, e non si deve amarlo. Infatti, non bisogna
213 IX, 3   |    possibilità di raddrizzarsi si deve aiutarli ad emendare il
214 IX, 3   |       punto di vista della virtù, deve ancora trattare il primo
215 IX, 3   |        Orbene, in tal caso, ci si deve comportare con l’altro non
216 IX, 3   |           mai stato amico? Non si deve forse mantenere il ricordo
217 IX, 3   |        estranei, così [35] non si deve forse concedere qualche
218 IX, 8   |            un’altra questione: si deve amare soprattutto se stessi
219 IX, 8   |       stessi: per conseguenza, si deve anche amare soprattutto
220 IX, 8   |       bene.~Cosicché l’uomo buono deve essere "egoista" (e, infatti,
221 IX, 8   |       gioverà agli altri); ma non deve esserlo il malvagio, giacché
222 IX, 8   |     dunque disaccordo tra ciò che deve fare e ciò che fa; l’uomo
223 IX, 8   |   virtuoso, invece, fa quello che deve fare: ogni intelletto, infatti,
224 IX, 8   |           questo modo, dunque, si deve essere "egoisti", come s’
225 IX, 9   |         di per sé piacevole, come deve essere per l’uomo felice.
226 IX, 9   |      piacevole a tutti. Ma non si deve prendere in considerazione
227  X, 1   |         piacere: teorie e fatti].~Deve a ciò far seguito la trattazione
228  X, 1   |   importanza godere di ciò che si deve, e odiare ciò che si deve.
229  X, 1   |         deve, e odiare ciò che si deve. Infatti, piacere e dolore
230  X, 5   | concordemente giudicati brutti si deve dire che non sono dei piaceri
231  X, 6   |         piaceri del corpo, non si deve per questo pensare che questi
232  X, 8   |       possono compiere ciò che si deve. Sembra, poi, che anche
233  X, 8   |        dicendo che [15] non ci si deve meravigliare se un tale
234  X, 9   |   raggiunto il suo fine? O non si deve piuttosto riconoscere, come
235  X, 9   |           si faccia, così come si deve preparare la terra che dovrà
236  X, 9   |         avviato a diventare buono deve essere allevato ed abituato
237  X, 9   |      allevato ed abituato bene, e deve poi vivere in occupazioni
238  X, 9   |        vista tecnico o teoretico, deve percorrere la strada dell’
239  X, 9   |      strada dell’universale, cioè deve conoscere l’universale quanto
240  X, 9   |      uomini, sia molti sia pochi, deve sforzarsi [25] di diventare