Libro, Capitolo

  1  I, 1  |             dei fini al di là delle azioni, le opere sono per natura
  2  I, 1  |              E poiché molte sono le azioni, le arti e le scienze, molti
  3  I, 1  |          differenza se i fini delle azioni sono le attività in sé,
  4  I, 2  |       Orbene, se vi è un fine delle azioni da noi compiute che vogliamo
  5  I, 2  |            si deve fare, e da quali azioni ci si deve astenere, il
  6  I, 3  |             non ha esperienza delle azioni concretamente vissute, mentre
  7  I, 3  |        propri desideri e le proprie azioni, la conoscenza di queste
  8  I, 7  |           che è il fine di tutte le azioni che si compiono, questa
  9  I, 7  |           in quanto è il fine delle azioni da noi compiute. ~Ma, certo,
 10  I, 7  |         dunque, ci sono funzioni ed azioni proprie del falegname e
 11  I, 7  |            attività dell’anima e le azioni accompagnate da ragione)
 12  I, 8  |        dell’anima le sue specifiche azioni e attività. Perciò la nostra
 13  I, 8  |          fine è costituito da certe azioni e attività, poiché così
 14  I, 8  |         giustizia, e, in genere, le azioni conformi alla virtù per
 15  I, 8  |             piacevoli: tali sono le azioni secondo virtù, cosicché
 16  I, 8  |           non compie con piacere le azioni buone: infatti nessuno direbbe
 17  I, 8  |          chi non compie con piacere azioni giuste, né liberale [20]
 18  I, 8  |          chi non compie con piacere azioni liberali: lo stesso vale
 19  I, 8  |            stesso vale per le altre azioni buone. E se è così, le azioni
 20  I, 8  |       azioni buone. E se è così, le azioni secondo virtù saranno piacevoli
 21  I, 8  |           non è facile, compiere le azioni belle se si è privi di risorse
 22  I, 8  |           materiali. Infatti, molte azioni si compiono [1099b] per
 23  I, 9  |         buoni e impegnati a compere azioni belle. È naturale, dunque,
 24  I, 9  |          compiere nessuna di queste azioni a causa dell’età; e i bambini
 25  I, 10 |        giacché egli non compirà mai azioni odiose e vili. [1101a] Noi
 26  I, 10 |        vicende della sorte e tra le azioni che gli si prospettano compie
 27  I, 11 |           c’è nelle tragedie tra le azioni delittuose e terribili che
 28  I, 12 |             buono e la virtù per le azioni e le opere, mentre lodiamo
 29  I, 12 |             capacità di compiere le azioni moralmente belle; gli encomi
 30  I, 13 |             essa che li esorta alle azioni più nobili. È manifesto
 31 II, 1  |             anche [1103b] compiendo azioni giuste diventiamo giusti,
 32 II, 1  |           giuste diventiamo giusti, azioni temperate temperanti, azioni
 33 II, 1  |        azioni temperate temperanti, azioni coraggiose coraggiosi. Ne
 34 II, 1  |            e per mezzo delle stesse azioni per le quali anche si distrugge,
 35 II, 1  |  disposizioni morali derivano dalle azioni loro simili. Perciò bisogna
 36 II, 1  |            Perciò bisogna dare alle azioni una qualità determinata,
 37 II, 2  |            ciò che riguarda [30] le azioni, per sapere come dobbiamo
 38 II, 2  |          1104a] ogni discorso sulle azioni da compiere 33 deve essere
 39 II, 2  |           trattano. Nel campo delle azioni e di ciò che è utile non
 40 II, 2  |           consisterà nelle medesime azioni, poiché è così anche [30]
 41 II, 3  |          che si aggiungono [5] alle azioni: infatti, colui che si astiene
 42 II, 3  |             piacere che compiamo le azioni malvagie, ed è a causa del
 43 II, 3  |          virtù hanno a che fare con azioni e passioni, e se ad ogni
 44 II, 3  |             capacità di compiere le azioni migliori in relazione a
 45 II, 3  |           misuriamo anche le nostre azioni [5] con il metro del piacere
 46 II, 3  |           di poca importanza per le azioni godere o soffrire bene o
 47 II, 3  |            piaceri e dolori, che le azioni da cui nasce sono anche
 48 II, 3  |           la fanno perire, e che le azioni da cui è nata sono le stesse
 49 II, 4  |        necessariamente, è compiendo azioni giuste che si diventa giusti,
 50 II, 4  |              e temperanti compiendo azioni temperate: se, infatti,
 51 II, 4  |            se, infatti, si compiono azioni giuste e temperate, [20]
 52 II, 4  |             modo che se si compiono azioni secondo le regole della
 53 II, 4  |          caratteristiche. Invece le azioni che traggono origine dalle
 54 II, 4  |           che è dal compiere spesso azioni giuste e temperate che [
 55 II, 4  |           diviene tale col compiere azioni giuste e il temperante col
 56 II, 4  |             temperante col compiere azioni temperate: e senza compiere
 57 II, 4  |             e senza compiere queste azioni nessuno avrà neppure la
 58 II, 6  |            che fare con passioni ed azioni, ed in queste ci sono un
 59 II, 6  |        anche per quanto riguarda le azioni ci sono un eccesso, un difetto
 60 II, 6  |            fare con passioni [25] e azioni, nelle quali l’eccesso è
 61 II, 6  |        nelle passioni [5] sia nelle azioni, mentre la virtù trova e
 62 II, 6  |     impudenza, l’invidia, e, tra le azioni, l’adulterio, il furto,
 63 II, 6  |             una qualsiasi di queste azioni significa errare. Similmente,
 64 II, 6  |              così neppure di quelle azioni c’è medietà né eccesso e
 65 II, 7  |    affermazioni riguardanti [30] le azioni, quelle generali sono di
 66 II, 7  |        ricche di verità, giacché le azioni riguardano casi particolari,
 67 II, 7  |       conversazioni e attraverso le azioni, ma differiscono perché
 68 II, 8  |            nelle passioni sia nelle azioni. Infatti, l’uomo coraggioso
 69 II, 9  |            nelle passioni sia nelle azioni, è stato detto a sufficienza.
 70 III, 1 |            sia con passioni sia con azioni, e giacché per le passioni
 71 III, 1 |        giacché per le passioni e le azioni volontarie ci sono la lode
 72 III, 1 |          tengono in loro potere. Le azioni che si compiono per paura
 73 III, 1 |             tutti gli altri. Simili azioni, dunque, sono miste, ma
 74 III, 1 |           parti del corpo in simili azioni è nell’uomo stesso: e le
 75 III, 1 |             farle o non farle. Tali azioni, dunque, sono volontarie,
 76 III, 1 |           sceglierebbe alcuna delle azioni di tal genere per se stessa.
 77 III, 1 |             per se stessa. Per [20] azioni simili talora si è anche
 78 III, 1 |            oppure no. [1110b] Quali azioni, dunque, si devono chiamare
 79 III, 1 |             concorre per niente? Le azioni che per se stesse sono involontarie,
 80 III, 1 |        quelle volontarie, poiché le azioni fanno parte delle cose particolari,
 81 III, 1 |             dall’esterno), tutte le azioni sarebbero, da quel punto
 82 III, 1 |  considerare causa [15] delle belle azioni se stessi, delle brutte,
 83 III, 1 |       volontariamente nessuna delle azioni che hanno come causa impulsività
 84 III, 1 |            dire involontarie quelle azioni che dobbiamo appetire: e
 85 III, 1 |          proprie dell’uomo anche le azioni che derivano da impulsività
 86 III, 2 |         carattere meglio che non le azioni. La scelta, dunque, è manifestamente
 87 III, 2 |            impulsività: infatti, le azioni compiute per impulsività,
 88 III, 3 |             principio delle proprie azioni: la deliberazione riguarda
 89 III, 3 |           stesso che delibera, e le azioni hanno come fine qualcosa
 90 III, 5 |             scelta sono i mezzi, le azioni concernenti i mezzi [5]
 91 III, 5 |          dipende da noi compiere le azioni belle e quelle brutte, e
 92 III, 5 |     principio e padre delle proprie azioni come lo è dei figli. Ma
 93 III, 5 |            20] ricondurre le nostre azioni ad altri principi se non
 94 III, 5 |          quelli che sono in noi, le azioni i cui principi sono in noi
 95 III, 5 |          pene a coloro che compiono azioni malvagie: a quelli, però,
 96 III, 5 |         onori a coloro che compiono azioni belle, con l’intenzione
 97 III, 5 |        tenere a freno quelli. Ma le azioni che non dipendono da noi
 98 III, 5 | intemperante. E se uno compie delle azioni in conseguenza delle quali
 99 III, 5 |            ma compie queste cattive azioni per ignoranza del fine, [
100 III, 5 |    determinarsi per se stesso nelle azioni anche se non nel fine. Se
101 III, 5 |         stesse ci fanno compiere le azioni da cui esse appunto derivano,
102 III, 5 |           retta ragione. [30] Ma le azioni e le disposizioni non sono
103 III, 5 |        infatti, siamo padroni delle azioni dal principio alla fine,
104 III, 7 |     situazioni temibili e compie le azioni che derivano dal coraggio.
105 III, 8 |           desiderio, compiono molte azioni audaci. Il più naturale,
106 III, 12|             compiere tutte le altre azioni vergognose: perciò si ritiene
107 IV, 1  |           l’uomo liberale non nelle azioni di guerra, né in quelle
108 IV, 1  |         riceverlo, e compiere belle azioni più che non compierne di
109 IV, 1  |            il bene e compiere belle azioni, il prendere implica [15]
110 IV, 1  |             consiste nel donare. Le azioni virtuose sono belle ed hanno
111 IV, 1  |       ritegno di fronte alle brutte azioni [25] (si pensa infatti che
112 IV, 3  |          che è la ricompensa per le azioni più belle. [20] Ora, cosa
113 IV, 3  |            scopo commetterà cattive azioni uno che non fa gran conto
114 IV, 3  |            si astengono anche dalle azioni e dalle occupazioni belle,
115 IV, 4  |        onorato neppure per le belle azioni. Ci sono delle volte in
116 IV, 6  |           attraverso le parole e le azioni, alcuni sono ritenuti compiacenti,
117 IV, 7  |          sia nelle parole sia nelle azioni, sia in ciò che pretendono
118 IV, 8  |      reciproci fatti di parole e di azioni. Ma differiscono perché
119 IV, 9  |           per effetto delle cattive azioni (tali azioni non si devono
120 IV, 9  |          delle cattive azioni (tali azioni non si devono commettere;
121 IV, 9  |           commettere; se poi alcune azioni sono brutte veramente ed
122 IV, 9  |          non commetterà mai cattive azioni volontariamente. Solo per
123 IV, 9  |           si vergogni delle proprie azioni; ma questo non può verificarsi
124 IV, 9  |           vergognarsi di commettere azioni brutte, è una cosa miserabile,
125 IV, 9  |           vergognarsi di commettere azioni simili. Anche la continenza
126  V, 1  |          dobbiamo considerare quali azioni esse riguardino, che genere
127  V, 1  |          sono portati a compiere le azioni giuste, per cui agiscono
128  V, 1  |        dalla salute non si compiono azioni ad essa contrarie, ma solo
129  V, 1  |            e perseguono con le loro azioni: [5] ma non si deve fare
130  V, 7  |        riguardi del particolare; le azioni compiute, infatti, sono
131  V, 8  |           quando si compiono quelle azioni volontariamente; ma quando
132  V, 8  |           nel senso che si compiono azioni cui accade di essere giuste
133  V, 8  |       subiamo consapevolmente molte azioni anche naturali, [1135b]
134  V, 8  |             volontariamente. [5] Le azioni involontarie, poi, in parte
135  V, 9  |          farlo in un certo modo. Le azioni giuste sono possibili tra
136  V, 10 |            giacché la materia delle azioni ha proprio questa intrinseca
137  V, 11 |            è detto. Una parte delle azioni giuste sono quelle stabilite
138 VI, 5  |       azione. Infatti, i fini delle azioni sono le azioni stesse: a
139 VI, 5  |           fini delle azioni sono le azioni stesse: a chi è corrotto
140 VI, 11 |             gli oggetti di tutte le azioni sono cose particolari e
141 VI, 11 |   riguardano [35] gli oggetti delle azioni, e questi sono appunto dei
142 VI, 12 |        rende più atti a compiere le azioni belle e giuste, dobbiamo
143 VI, 12 |         alcuni, pur compiendo delle azioni giuste, non sono ancora
144 VI, 12 |            per fare ciascun tipo di azioni in modo da essere buoni,
145 VI, 12 |           grado [25] di compiere le azioni che mirano allo scopo che
146 VI, 13 |         altra 181 ci fa compiere le azioni atte a raggiungerlo. È certo,
147 VII, 1 |             a causa della passione, azioni che pur sa che sono malvagie,
148 VII, 2 |       commettere volontariamente le azioni più basse. Ed oltre a ciò
149 VII, 2 |        dell’incontinenza, compie le azioni contrarie a quelle che giudica
150 VII, 3 |        sensibile e che determina le azioni, un uomo o non ce l’ha quando
151 VII, 8 |            dal punto di vista delle azioni, come diceva Demodoco 210
152 VII, 8 |       invece, lo distrugge, e nelle azioni il principio è il fine,
153 VII, 14|          parte, alcuni piaceri sono azioni di una cattiva natura (sia
154 VIII, 1|         dell’età [15] a compiere le azioni moralmente belle: "Due che
155 VIII, 3|            sono fonte di piacere le azioni conformi alla sua natura
156 VIII, 3|             dello stesso tipo, e le azioni dei buoni sono appunto identiche
157 VIII, 6|           né utili a compiere belle azioni, ma alcuni li cercano spiritosi,
158 VIII, 7|            ha lo stesso senso nelle azioni giuste e nell’amicizia:
159 VIII, 7|             infatti, nel caso delle azioni giuste "uguale" significa
160 IX, 2  |       teorie sulle passioni e sulle azioni hanno la medesima determinatezza
161 IX, 2  |           per conseguenza, tutte le azioni che la riguardano; anche
162 IX, 4  |      infatti, [25] il ricordo delle azioni che ha compiuto gli è gradito,
163 IX, 4  |           astengono dal compiere le azioni che pur pensano essere le
164 IX, 4  |            delle loro molte cattive azioni, anzi prevedono che ne commetteranno
165 IX, 4  |          quando si astiene da certe azioni, mentre l’altra ne gode,
166 IX, 8  |           sforza sempre di compiere azioni giuste, lui più di ogni
167 IX, 8  |           più di ogni altro, oppure azioni temperanti o qualunque altro
168 IX, 8  |     volontariamente, soprattutto le azioni accompagnate da ragione.
169 IX, 8  |      particolarmente da fare per le azioni belle, tutti li approvano
170 IX, 8  |          sforzassero di compiere le azioni più belle, dal punto di
171 IX, 8  |           infatti, se compirà buone azioni, trarrà vantaggio lui stesso
172 IX, 8  |      virtuoso che egli compie molte azioni in favore dei suoi amici
173 IX, 8  |    piuttosto che molte [25] piccole azioni. Certo, è questo risultato
174 IX, 8  |            lasci all’amico anche le azioni, e può essere più bello
175 IX, 9  |           che noi stessi, e le loro azioni meglio [35] che non le nostre,
176 IX, 9  |            che non le nostre, se le azioni degli uomini di valore che
177 IX, 9  |            più di tutto contemplare azioni virtuose e che gli sono
178 IX, 9  |             e vero che tali sono le azioni dell’uomo buono che gli
179 IX, 9  |          uomo di valore, gode delle azioni conformi a virtù, mentre
180 IX, 9  |         virtù, mentre soffre per le azioni derivanti dal vizio, [10]
181 IX, 12 |            Da uomini nobili, nobili azioni" 315. Sull’amicizia, dunque, [
182  X, 1  |      riguarda le passioni [35] e le azioni, le teorie sono meno persuasive
183  X, 6  |             poniamo come fine delle azioni umane. Se riprendiamo, quindi,
184  X, 6  |            comunemente che siano le azioni conformi a virtù: compiere
185  X, 6  |          conformi a virtù: compiere azioni belle e virtuose, infatti,
186  X, 7  |          quello della guerra, ma le azioni relative a questi ambiti
187  X, 7  |      differente. Se, dunque, tra le azioni conformi alle virtù, quelle
188  X, 7  |            e grandezza, e se queste azioni sono affatto impegnative,
189  X, 8  |       contratti, nei servizi, nelle azioni di ogni genere come nelle
190  X, 8  |         sono tutte, manifestamente, azioni esclusivamente umane. Si
191  X, 8  |            virtù sia la scelta o le azioni, pensando che essa risiede
192  X, 8  |            entrambe le cose; per le azioni occorrono molte cose, e
193  X, 8  |          tante di più quanto più le azioni sono grandi e belle. L’uomo
194  X, 8  |          grado: [10] ma che tipo di azioni bisogna attribuire loro?
195  X, 8  |         bisogna attribuire loro? Le azioni giuste? Ma non sarà manifestamente
196  X, 8  |     depositi, e così via? Allora le azioni coraggiose, immaginando
197  X, 8  |          perché è bello? O forse le azioni liberali? Ma a chi doneranno?
198  X, 8  |            qualcosa di simile. E le azioni temperanti che cosa saranno
199  X, 8  |           che l’intero ambito delle azioni è piccolo ed indegno di
200  X, 8  |            possibile compiere belle azioni anche senza comandare in
201  X, 8  |           semplici privati compiano azioni virtuose non meno dei potenti,
202  X, 8  |            continuato a compiere le azioni più belle (le più belle
203  X, 9  |              e non si astiene dalle azioni basse a causa della loro
204  X, 9  |     virtuose e non compiere cattive azioni né involontariamente né