grassetto = Testo principale
    Libro, Capitolo                               grigio = Testo di commento

  1  I, 1   |           azioni, le opere sono per natura di maggior valore delle
  2  I, 3   |          per convenzione, e non per natura. Una tale fluttuazione hanno
  3  I, 3   |           25] quanta ne permette la natura dell’oggetto, giacché è
  4  I, 5   |          poi, è di un genere contro natura, ed è chiaro che non è la
  5  I, 6   |             cioè la sostanza, è per natura anteriore a ciò che è relativo (
  6  I, 7   |            e mai per altro. Di tale natura è, come comunemente si ammette,
  7  I, 7   |          dal momento che l’uomo per natura è un essere che vive in
  8  I, 7   |            manchi alcunché. Di tale natura noi pensiamo che sia la
  9  I, 7   |            in conformità con la sua natura, e impegnarsi a definirlo
 10  I, 8   |            perché non sono tali per natura, mentre per gli amanti del
 11  I, 8   |           piacevoli le cose che per natura sono piacevoli: tali sono
 12  I, 8   |           la salute;~ma la cosa per natura più piacevole è raggiungere
 13  I, 9   |         vero, che le realtà secondo natura ricevono dalla natura stessa
 14  I, 9   |       secondo natura ricevono dalla natura stessa la maggior bellezza
 15  I, 9   |              altri invece hanno per natura un’utile funzione ausiliaria,
 16  I, 10  |            felice (giacché per loro natura ne costituiscono un ornamento,
 17  I, 11  |             comunque di grandezza e natura tali da non poter rendere
 18  I, 11  |    disgrazie, ma che queste sono di natura e di importanza tali da
 19  I, 12  |           via, per il fatto che per natura possiedono una certa qualità
 20  I, 13  |         solo idealmente, mentre per natura sono inseparabili, come
 21  I, 13  |           nutritiva, poiché per sua natura non ha alcuna partecipazione
 22  I, 13  |            altro elemento, che, per natura, è estraneo alla ragione,
 23 II, 1   |             etiche nasce in noi per natura: infatti, nulla [20] di
 24 II, 1   |         nulla [20] di ciò che è per natura può assumere abitudini ad
 25 II, 1   |          esempio, la pietra che per natura si porta verso il basso
 26 II, 1   |            altra delle cose che per natura si comportano in un certo
 27 II, 1   |           conseguenza, non è né per natura né contro natura che le
 28 II, 1   |             né per natura né contro natura che le virtù nascono in
 29 II, 1   |             avviene [25] perché per natura siamo atti ad accoglierle,
 30 II, 1   |       quanto sopravviene in noi per natura, dapprima portiamo in noi
 31 II, 2   |       infatti, determinano anche la natura delle disposizioni morali,
 32 II, 2   |  considerare che tali cose per loro natura vengono distrutte dal difetto
 33 II, 3   |            cura, e la cura, per sua natura, si attua per mezzo dei
 34 II, 3   |             dell’anima attua la sua natura in riferimento e in relazione
 35 II, 5   |      passioni; inoltre, abbiamo per natura la capacità di esserlo, [
 36 II, 5   |      diventiamo buoni o cattivi per natura: abbiamo parlato di questo
 37 II, 6   |            considereremo quale è la natura specifica della virtù stessa.
 38 II, 6   |            ogni arte, come anche la natura, essa dovrà tendere costantemente
 39 II, 8   |        qualche modo più inclini per natura si rivelano più contrarie
 40 II, 9   |           di noi, infatti, sono per natura inclini a certe cose, altri
 41 III, 1  |            che oltrepassano l’umana natura e che nessuno potrebbe sopportare.
 42 III, 1  |        facile preda di cose di tale natura, e anzi considerare causa [
 43 III, 1  |         sarà certo male definire la natura ed il numero di questi particolari:
 44 III, 3  |             necessità, sia [25] per natura, o per qualche altra causa (
 45 III, 3  |             ammette che cause siano natura necessità e caso, e inoltre
 46 III, 3  |      schematica della scelta, della natura dei suoi oggetti e del fatto
 47 III, 4  |           un oggetto di volontà per natura, ma che lo è ciò che sembra
 48 III, 5  |          quelli che sono brutti per natura, ma quelli che lo sono per
 49 III, 5  | rimprovererebbe uno che è cieco per natura o per malattia o per ferita,
 50 III, 5  |             ha ricevuto buona dalla natura questa capacità visiva:
 51 III, 5  |           la perfetta e vera "buona natura". Se, dunque, questo è vero,
 52 III, 5  |        trova posto per entrambi per natura o come che sia, ed essi,
 53 III, 5  |           il fine non si riveli per natura a ciascuno nella sua determinatezza,
 54 III, 5  |           il fine sia fornito dalla natura, per il fatto che l’uomo
 55 III, 5  |             diciamo quale è la loro natura, [5] quali oggetti riguardano
 56 III, 8  |          gli altri non conoscono la natura dei fatti. Inoltre, in base
 57 III, 8  |           detto, dunque, quale è la natura dei coraggiosi, e di quelli
 58 III, 10 |    riguardano, dunque, i piaceri di natura tale che anche gli altri [
 59 III, 11 |       soddisfazione richiesta dalla natura, giacché il desiderio naturale
 60 III, 12 |             sconvolge e corrompe la natura di chi lo prova, il piacere
 61 III, 12 |           di sviluppo; [5] e di tal natura sono soprattutto il desiderio
 62 IV, 2   |    prestigio. Soprattutto di questa natura è dunque l’uomo magnifico,
 63 IV, 3   |         tutto di determinare di che natura sono queste grandi cose. [
 64 IV, 3   |               20] Ora, cosa di tale natura è l’onore, giacché questo
 65 IV, 9   |         dell’uomo dappoco avere una natura tale da commettere qualche
 66  V, 2   |    afferrare quale essa sia e quale natura abbia. Abbiamo, dunque,
 67  V, 5   |               perché non esiste per natura ma per novmo" [legge]118,
 68  V, 5   |   ingiustizia, su quale sia [15] la natura di ciascuna delle due, e,
 69  V, 6   |        senza essere ingiusti, quale natura hanno gli atti ingiusti
 70  V, 6   |         realizza tra uomini che per natura sono soggetti ad una legge;
 71  V, 7   |     giustizia, perché ciò che è per natura è immutabile ed ha dovunque
 72  V, 7   |            una specie di giusto per natura, benché sia tutto mutevole; [
 73  V, 7   |           giusto che si fonda sulla natura ed uno che non si fonda
 74  V, 7   |          uno che non si fonda sulla natura. Ora, tra le norme che possono
 75  V, 7   |              è chiaro quale sia per natura e quale non sia per natura
 76  V, 7   |          natura e quale non sia per natura ma per legge, cioè per convenzione,
 77  V, 7   |   convenzione, se è vero che sia la natura sia la legge sono mutevoli.
 78  V, 7   |         anche negli altri casi: per natura, infatti, la mano destra
 79  V, 7   |    giustizia che non derivano dalla natura ma dall’uomo non sono le
 80  V, 7   |         dappertutto la migliore per natura. Ciascun tipo di norma giuridica,
 81  V, 7   |          cosa è ingiusta [10] o per natura o per una prescrizione di
 82  V, 7   |        ciascun tipo di legge, sulla natura e sul numero delle loro
 83  V, 7   |             loro forme [15] e sulla natura dei loro oggetti si dovrà
 84  V, 8   |         provare per necessità o per natura. Coloro che procurano questi
 85  V, 10  |           nel legislatore, ma nella natura della cosa, giacché la materia
 86  V, 10  |          universale. Ed è questa la natura dell’equo: un correttivo
 87 VI, 1   |             dell’anima [10] che per natura è rivolta all’una o all’
 88 VI, 4   |            o vengono all’essere per natura, giacché queste hanno in
 89 VI, 5   |        considereremo [25] qual è la natura di coloro che chiamiamo
 90 VI, 7   |             ci sono altre realtà di natura ben [1141b] più divina dell’
 91 VI, 7   |        delle realtà più sublimi per natura. Perciò Anassagora 161 e
 92 VI, 9   |       indagare prima di tutto sulla natura e sull’oggetto della deliberazione
 93 VI, 11  |       mentre nessuno è sapiente per natura, è per natura che si ha
 94 VI, 11  |          sapiente per natura, è per natura che si ha comprensione,
 95 VI, 11  |             crediamo, ne è causa la natura. [Perciò [10] l’intelletto
 96 VI, 12  |             quanto contribuisce per natura a farci operare una retta
 97 VI, 13  |              5] in qualche modo per natura: infatti, giusti, inclini
 98 VI, 13  |         ugualmente ben disposta per natura [35] verso tutte le virtù,
 99 VII, 1  |            una disposizione di tale natura sarà quella [25] che si
100 VII, 3  |       consapevolmente"; poi di qual natura sono gli oggetti [10] che
101 VII, 3  |     ascoltarla dagli studiosi della natura. Poiché l’ultima premessa
102 VII, 4  |             e nel primo caso di che natura sono gli oggetti dell’incontinenza.
103 VII, 4  |             cose piacevoli sono per natura meritevoli di scelta 190,
104 VII, 4  |         sono belle [30] e buone per natura, come, per esempio, coloro
105 VII, 5  |             cose sono piacevoli per natura, e di queste alcune lo sono
106 VII, 5  |       ancora per depravazione della natura, è possibile vedere anche
107 VII, 5  |           alcuni questo succede per natura, [30] ad altri in forza
108 VII, 5  |        depravazione è causata dalla natura, come non si possono chiamare
109 VII, 5  |            L’uomo, infatti, che per natura è di indole tale da avere
110 VII, 5  |           sono privi di ragione per natura [10] e, poiché vivono soltanto
111 VII, 5  |             piacere sessuale contro natura. Ma è possibile anche essere
112 VII, 6  |             e la vivacità della sua natura, sente, sì, ma non ascolta
113 VII, 6  |        fuori dai confini della loro natura, come, [1150a] tra gli uomini,
114 VII, 7  |              e ciò non per cause di natura ereditaria o per malattia:
115 VII, 7  |             e come la femmina è per natura differente dal maschio.
116 VII, 10 |           di quelli che lo sono per natura. Infatti, è più facile [
117 VII, 10 |             un’abitudine che non la natura: è proprio per questo che
118 VII, 10 |              perché assomiglia alla natura, come dice anche Eveno 215:~"
119 VII, 10 |             per gli uomini come una natura" 216.~S’è detto, dunque,
120 VII, 12 |          contemplazione), quando la natura non manca di nulla. Ne è
121 VII, 12 |     medesimo oggetto quando la loro natura si va ricostituendo e quando
122 VII, 12 |         ricostituita, ma, quando la natura è ricostituita, essi godono
123 VII, 12 |         delle quali è piacevole per natura o in senso assoluto. Per
124 VII, 12 |     conducono alla perfezione della natura. Perciò non va neanche bene
125 VII, 12 |          della disposizione secondo natura, [15] e al posto di "percepito"
126 VII, 13 |           Ma poiché non è la stessa natura né la stessa disposizione
127 VII, 14 |          sono azioni di una cattiva natura (sia per nascita, come quelle
128 VII, 14 |           invece, dei rimedi di una natura difettosa, ed è meglio essere
129 VII, 14 |        doloroso, a causa della loro natura. Infatti, la natura animale
130 VII, 14 |            loro natura. Infatti, la natura animale è sempre sotto sforzo,
131 VII, 14 |          altra parte, gli uomini di natura eccitabile hanno sempre
132 VII, 14 |            dalle cose piacevoli per natura e non per accidente. Intendo,
133 VII, 14 |        Chiamo invece "piacevoli per natura" le cose che producono l’
134 VII, 14 |           producono l’azione di una natura sana. Nessuna cosa, poi,
135 VII, 14 |          per il fatto che la nostra natura non è semplice, ma c’è in
136 VII, 14 |     qualcosa, questo è, per l’altra natura, contro natura, ma quando
137 VII, 14 |          per l’altra natura, contro natura, ma quando i due elementi
138 VII, 14 |       piacevole: poiché, [25] se la natura di un essere fosse semplice,
139 VII, 14 |             così è cattiva anche la natura che ha bisogno di cambiamento:
140 VII, 14 |             del dolore, e qual è la natura di ciascuno di essi e in
141 VIII, 1 |        atteggiamento sia insito per natura nel genitore verso la prole
142 VIII, 3 |    conseguenza, le amicizie di tale natura si dissolvono facilmente, [
143 VIII, 3 |            azioni conformi alla sua natura e quelle dello stesso tipo,
144 VIII, 3 |             sono gli uomini di tale natura. Inoltre, richiede tempo
145 VIII, 5 |           perché è manifesto che la natura soprattutto rifugge da ciò
146 VIII, 6 |          genere si rivolge, per sua natura, ad un sola persona); non
147 VIII, 6 |             sono gli uomini di tale natura, e questi servigi si rendono
148 VIII, 6 |              medesime cose: di tale natura sono le amicizie dei giovani,
149 VIII, 9 |             non chiunque altro. Per natura, poi, la giustizia cresce
150 VIII, 11|          pastore di popoli". Di tal natura è anche l’amicizia di un
151 VIII, 11|         progenitori. Inoltre, è per natura che il padre ha autorità
152 VIII, 12|            uomo, infatti, è per sua natura più incline a vivere in
153 IX, 1   |         sono irreprensibili (di tal natura è, infatti, l’amicizia secondo
154 IX, 1   |            se il dono non ha questa natura, bensì ha uno scopo interessato,
155 IX, 7   |     piuttosto a livello generale di natura, e che non è la stessa cosa
156 IX, 9   |        essere sociale e portato per natura a vivere insieme con gli
157 IX, 9   |             cose che sono buone per natura, ed è chiaro che è meglio
158 IX, 9   |          307 che sono piacevoli per natura), allora l’uomo felice avrà
159 IX, 9   |            guarda più a fondo nella natura, sembra proprio che l’amico
160 IX, 9   |           l’amico di valore sia per natura desiderabile per un uomo
161 IX, 9   |             che ciò che è buono per natura risulta per se stesso buono
162 IX, 9   |            determinato ha la stessa natura del bene: ma ciò che è buono
163 IX, 9   |              ma ciò che è buono per natura lo è anche per l’uomo virtuoso,
164 IX, 9   |             maggior chiarezza sulla natura del dolore 311. Se l’atto
165 IX, 9   |              infatti, è un bene per natura, ed avere coscienza del
166 IX, 9   |          cosa buona e piacevole per natura, e se lo è in modo pressoché
167 IX, 11  |             È per questo che chi ha natura virile si guarda bene dal
168  X, 2   |            Che cosa dunque è questa natura, di cui anche [35] noi partecipiamo?
169  X, 3   |      fondano il loro giudizio sulla natura stessa dei piaceri, non
170  X, 3   |             di ciò che è conforme a natura, mentre il piacere è la
171  X, 3   |     pienezza dello stato conforme a natura, [10] ciò in cui si restaura
172  X, 4   |                              4. [La natura del piacere].~Che cosa sia
173  X, 4   |           cosa sia il piacere e che natura abbia, ci apparirà con la
174  X, 5   |          attività per la sua stessa natura. I piaceri estranei, invece,
175  X, 5   |            sia nel tempo sia per la natura, mentre i piaceri sono strettamente
176  X, 7   |          ciò che si ritiene che per natura governi e guidi [15] e abbia
177  X, 7   |             eccelle sulla composita natura umana, di tanto la sua attività
178  X, 7   |          ora: ciò, infatti, che per natura è proprio di ciascun essere,
179  X, 7   |       ciascun essere, è per lui per natura la cosa più buona e più
180  X, 8   |            del corpo e di quanto ha natura corporea, giacché ci sarà
181  X, 8   |           momento che è un uomo: la natura umana, infatti, non è di
182  X, 9   |            un carattere, nobile per natura e veramente amante del bello,
183  X, 9   |              La massa, infatti, per natura, non ubbidisce al sentimento
184  X, 9   |            che si diventi buoni per natura, altri per abitudine, altri
185  X, 9   |        Orbene, ciò che deriva dalla natura è chiaro che non dipende
186  X, 9   |            le pene devono essere di natura tale da costituire la massima
187  X, 9   |             padri e perché sono per natura disposti ad ubbidire. Inoltre,