Libro, Capitolo

  1  I, 3   |          hanno anche i beni, per il fatto che per molta gente essi
  2  I, 4   |            di partenza è il dato di fatto, e, se questo è messo in
  3  I, 5   |       capita che se ne parli per il fatto che molti individui altolocati
  4  I, 5   |        essere essi stessi buoni: di fatto, cercano di essere onorati
  5  I, 6   |         ricerca è sgradevole per il fatto che sono amici nostri gli
  6  I, 6   |      scienza della giusta misura in fatto di alimentazione è la medicina,
  7  I, 6   |     alimentazione è la medicina, in fatto di esercizi fisici è la
  8  I, 6   |         bene. (5) Ma neppure per il fatto di essere eterno il "Bene
  9  I, 6   |           alle cose dette sorge dal fatto che i ragionamenti espressi
 10  I, 7   |            adeguatamente in luce il fatto, come, per esempio, anche
 11  I, 7   |            dei principi: il dato di fatto è un che di originario,
 12  I, 10  |             che gli compete, per il fatto che non [1100b] si vuol
 13  I, 10  |             situazione, cioè per il fatto che si pensa la felicità
 14  I, 10  |            sono più stabili, per il fatto che le persone felici continuano
 15  I, 10  |          sembra essere la causa del fatto che della virtù non c’è
 16  I, 12  | manifestamente, viene lodata per il fatto di avere una certa qualità
 17  I, 12  |       corridore, e così via, per il fatto che per natura possiedono
 18  I, 12  |             e questo succede per il fatto che le lodi si basano su
 19  I, 12  |         egli infatti pensava che il fatto che esso non viene lodato,
 20  I, 12  |           che sia così anche per il fatto che essa è un principio:
 21 II, 1   |         sensi: giacché non è per il fatto di avere spesso visto e
 22 II, 1   |            che li possediamo per il fatto che li usiamo). Invece acquistiamo
 23 II, 1   |             e iracondi, [20] per il fatto che nelle medesime situazioni
 24 II, 2   |             compiere 33 deve essere fatto in maniera approssimativa
 25 II, 2   |         abbondante nutrimento e dal fatto di sottoporsi a molte fatiche,
 26 II, 3   |           diventano malvagi, per il fatto che perseguono e fuggono
 27 II, 4   |          uno sarà solo quando abbia fatto qualcosa secondo le regole
 28 II, 4   |         della grammatica e lo abbia fatto [25] da grammatico, cioè
 29 II, 5   |           biasimati per il semplice fatto di poter provare delle passioni;
 30 II, 6   |            inoltre è medietà per il fatto che alcuni vizi restano
 31 II, 6   |           derivano il loro nome dal fatto che esse stesse sono malvagie,
 32 II, 6   |           opportuni, ma il semplice fatto di commettere una qualsiasi
 33 II, 6   |           eccesso né difetto per il fatto che il mezzo è in certo
 34 II, 7   |        pudore non è una virtù, ma è fatto oggetto di lode anche chi
 35 II, 8   |             stessa: infatti, per il fatto che uno degli estremi è
 36 III, 1  |              Infatti, l’uomo che ha fatto [20] una cosa qualsiasi
 37 III, 1  |         tutte queste circostanze di fatto in cui si attua l’azione,
 38 III, 1  |           importanti circostanze di fatto in cui si attua l’azione
 39 III, 2  |             scelta è lodata, per il fatto di avere l’oggetto che si
 40 III, 2  |           deve piuttosto che per il fatto di essere retta, mentre
 41 III, 3  |    deliberano su ciò che può essere fatto da loro stessi. E per quanto
 42 III, 3  |         riguarda ciò che può essere fatto da colui stesso che delibera,
 43 III, 3  |           esserlo i singoli dati di fatto [1113a], per esempio se
 44 III, 3  |            poiché i singoli dati di fatto sono oggetto della sensazione.
 45 III, 3  |        medesima cosa, tranne per il fatto che l’oggetto della scelta
 46 III, 3  |       natura dei suoi oggetti e del fatto che riguarda i mezzi relativi
 47 III, 4  |        distingue soprattutto per il fatto che vede il vero in ogni
 48 III, 5  |           carattere si generano dal fatto di esercitarsi nei singoli
 49 III, 5  |        fornito dalla natura, per il fatto che l’uomo di valore compie
 50 III, 5  |       nostre disposizioni, e per il fatto di avere certe qualità poniamo
 51 III, 7  |          per grandezza, cioè per il fatto di essere [10] più grandi
 52 III, 8  |             le hanno ferite, per il fatto che anche gli uomini coraggiosi
 53 III, 8  |      agiscono per il dolore, per il fatto di essere state colpite
 54 III, 8  |         coraggiosi; infatti, per il fatto di aver vinto spesso e molti
 55 III, 8  |      esposte, questi lo sono per il fatto che credono di essere i
 56 III, 9  |           ardire. È, dunque, per il fatto di affrontare le situazioni
 57 III, 9  |            certo, impedisce che, di fatto, i migliori non siano i
 58 III, 11 |           sono così chiamati per il fatto che godono delle cose di
 59 III, 11 |     chiamati temperanti [30] per il fatto di sopportarli o intemperanti
 60 III, 11 |   sopportarli o intemperanti per il fatto di non sopportarli, ma l’
 61 III, 11 |      addolora più del dovuto per il fatto di non riuscire ad ottenere
 62 III, 11 |          viene chiamato così per il fatto che non soffre per l’assenza
 63 III, 11 |            ricevuto un nome, per il fatto che non capita quasi mai.
 64 IV, 1   |       disponibili a prendere per il fatto di voler spendere, ma di
 65 IV, 2   |             con sé disonore, per il fatto che non sono dannose per
 66 IV, 3   |         qualcosa di malvagio per il fatto di non ritenersi degno dei
 67 IV, 4   |       appare tra gli estremi per il fatto che il mezzo non ha un proprio
 68 IV, 6   |            comportamento, ma per il fatto di avere questa disposizione. [
 69 IV, 6   |    contrapposti tra di loro, per il fatto che il mezzo non ha un proprio
 70 IV, 7   |           intrinseca disposizione è fatto così. Si riconoscerà, poi,
 71 IV, 7   |             più conveniente, per il fatto che gli eccessi sono spiacevoli.
 72 IV, 7   |         disposizione, cioè perché è fatto così). Così anche il mentitore:
 73 IV, 8   |           il buon motteggiatore col fatto che dice cose non sconvenienti
 74 IV, 8   |            ad un uomo libero, o col fatto che non affligge, anzi rallegra
 75 IV, 9   |       debbano essere pudichi per il fatto che, vivendo di passione,
 76 IV, 9   |     loderebbe un uomo maturo per il fatto che è sensibile alla vergogna:
 77  V, 2   |             infatti, consistono nel fatto di riferirsi, potenzialmente,
 78  V, 5   |           altro quello che gli si è fatto subire. Ma la nozione di
 79  V, 5   |           se uno subisse ciò che ha fatto, giudizio retto sarebbe"
 80  V, 5   |             lo mette in evidenza il fatto che se gli uomini non hanno
 81  V, 7   |               20] e non dipende dal fatto che venga o non venga riconosciuto;
 82  V, 8   |              20] giusto dipende dal fatto che sia volontario o involontario:
 83  V, 8   |             non si deve dire che ha fatto cose giuste né che ha agito
 84  V, 8   |       Inoltre, non si discute se il fatto è accaduto oppure no, ma
 85  V, 8   |           discussione la realtà del fatto come nel caso dei contratti, [
 86  V, 8   |          accordo sulla questione di fatto, si discute per sapere da
 87  V, 9   |           dice Omero [10] che abbia fatto Glauco donando a Diomede "
 88  V, 10  |           che produce l’aporia è il fatto che l’equo è sì giusto,
 89  V, 10  |             è approssimativo per il fatto di essere universale. Ed
 90 VI, 2   |          morale: risulta chiaro dal fatto [20] che le bestie hanno,
 91 VI, 2   |           rimane privo: rendere non fatto ciò che è stato fatto".~
 92 VI, 2   |           non fatto ciò che è stato fatto".~Dunque, la funzione di
 93 VI, 8   |            abbiamo detto è anche il fatto che i giovani sono geometri
 94 VI, 11  | dimostrazioni, giacché essi, per il fatto di avere un occhio formato
 95 VI, 12  |          buono fare, e non è per il fatto di conoscere che noi siamo
 96 VI, 12  |          più atti all’azione per il fatto di possedere la scienza
 97 VI, 12  |         nella sua globalità, per il fatto di essere posseduta e di
 98 VI, 12  |            quanto, poi, riguarda il fatto che la saggezza non ci rende
 99 VI, 13  |        cadere rovinosamente, per il fatto che non ha la vista, così
100 VI, 13  |       bisogno della saggezza per il fatto che è la virtù della parte
101 VII, 1  |         uomini incontinenti [20] in fatto di impulsività, di onore,
102 VII, 2  |          teoria: sono d’accordo sul fatto che niente è più forte della
103 VII, 2  |            della scienza ma non sul fatto che nessuno agisca in modo
104 VII, 3  |             intemperante, né per il fatto puro e semplice di essere
105 VII, 3  |         intemperanza), bensì per il fatto di essere in relazione con
106 VII, 3  |              Per quanto riguarda il fatto che è opinione vera e non
107 VII, 3  |   disposizione di questi uomini. Il fatto che gli incontinenti facciano
108 VII, 4  |  incontinenti con l’aggiunta di "in fatto di denaro, di guadagno,
109 VII, 4  |          quegli altri), [15] per il fatto che sono in qualche modo
110 VII, 4  |           non si è biasimati per il fatto di esserne attratti, di
111 VII, 4  |           cui lo si fa, cioè per il fatto di eccedere (perciò <non
112 VII, 4  | incontinente" aggiungendo "anche in fatto di impulsività", come incontinente "
113 VII, 4  |               come incontinente "in fatto di onore e di guadagno".~ ~
114 VII, 6  |       Inoltre, si perdona di più il fatto di seguire i desideri naturali, [
115 VII, 7  |    trascinare dalla passione per il fatto di non aver preso una deliberazione.
116 VII, 7  |            del ragionamento, per il fatto che sono inclini a seguire
117 VII, 8  |         retta ragione, perché lui è fatto così e non perché sia convinto
118 VII, 8  |           bene proprio perché lui è fatto in modo tale da perseguire
119 VII, 8  |       principio. Dunque, [20] chi è fatto così è temperante, e l’intemperante
120 VII, 10 |            è saggio non solo per il fatto di possedere un sapere teorico,
121 VII, 12 |             di nulla. Ne è prova il fatto che gli uomini non godono
122 VII, 12 |          per oggetto il piacere.~Il fatto 232 che l’uomo temperante
123 VII, 13 |            dolore che è male per il fatto che in qualche modo è per
124 VII, 13 |         cosa priva di senso. Per il fatto, poi, che si ha bisogno
125 VII, 13 |       relativa alla felicità.~B) Il fatto 237, poi, che tutti, bestie
126 VII, 13 |            eredità del nome, per il fatto che il più delle volte è
127 VII, 14 |             sono perseguiti, per il fatto di essere intensi, da parte
128 VII, 14 |              10] giovinezza, per il fatto che si sta crescendo, ci
129 VII, 14 |             essere curati grazie al fatto che ciò che in noi rimane
130 VII, 14 |            sempre piacevole, per il fatto che la nostra natura non
131 VIII, 3 |             uomini spiritosi per il fatto che posseggono quella determinata
132 VIII, 4 |           per il resto, e sorge dal fatto che ciascuno riceve [35]
133 VIII, 4 |          per accidente e [5] per il fatto che assomigliano ai buoni.~ ~
134 VIII, 5 |          Molte amicizie, dunque, ha fatto cessare l’impossibilità
135 VIII, 6 |             sulla virtù); ma per il fatto che quella non può essere
136 VIII, 8 |       godono di essere amati per il fatto in sé: perciò si riconoscerà
137 VIII, 9 |          diventano più gravi per il fatto di riguardare, per di più,
138 VIII, 10|        passa nell’oligarchia per il fatto che sono viziosi i governanti,
139 VIII, 10|        tenendo nel massimo conto il fatto che siano ricche: per conseguenza,
140 VIII, 11|           ed i suoi sudditi sta nel fatto che il re fa loro più benefici
141 VIII, 12|             se stessi, altri per il fatto di essere separati), e i
142 VIII, 12|  contribuiscono all’amicizia sia il fatto di essere allevati insieme,
143 VIII, 12|           da fratelli, e ciò per il fatto che derivano dai medesimi
144 VIII, 13|           più, come se non si fosse fatto un dono ma un prestito;
145 VIII, 13|          Questo succede [35] per il fatto che tutti, o i più, vogliono
146 IX, 1   |             con colui al quale si è fatto credito ci si debba riconciliare [
147 IX, 2   |             ricambiare chi ce ne ha fatto uno per primo: costui, infatti,
148 IX, 2   |          primo: costui, infatti, ha fatto il prestito ad una persona
149 IX, 4   |             verso se stesso, per il fatto che non ha nulla di amabile.
150 IX, 6   |           celesti (giacché non è un fatto di amicizia l’essere concordi
151 IX, 7   |            amino coloro che l’hanno fatto, e, poiché, ciò accade contro
152 IX, 7   |             La causa di ciò sta nel fatto che l’esistere è per tutti
153 IX, 7   |             e dell’agire), e chi ha fatto l’opera in certo qual modo
154 IX, 7   |        nulla di bello in chi gli ha fatto il beneficio, ma, se mai,
155 IX, 7   |           attività. Ora, per chi ha fatto del bene, l’opera rimane (
156 IX, 8   |         stessi la parte maggiore in fatto di ricchezza, di onori e
157 IX, 8   |           prendono il nome [35] dal fatto che l’intelletto sia dominante
158 IX, 8   |            a fare, cioè che abbiamo fatto volontariamente, soprattutto
159 IX, 9   |       sembra che sia così anche dal fatto che tutti lo desiderano,
160 IX, 9   |      esistere è desiderabile per il fatto che si ha coscienza di essere
161 IX, 11  |         altri lo compatisca, per il fatto che egli stesso non [10]
162  X, 2   |            massimo bene; quindi, il fatto che tutti i viventi siano
163  X, 3   |         fondano questo giudizio sul fatto che si può provare più o
164  X, 3   |            gli altri casi. Anche il fatto che l’amico è diverso dall’
165  X, 4   |           questo anche partendo dal fatto che non è possibile muoversi
166  X, 5   |       risultare manifesto anche dal fatto che ciascuno dei piaceri
167  X, 5   |             ancor più manifesto dal fatto che i piaceri che derivano
168  X, 5   |         ragionamento. Questo stesso fatto succede anche negli altri
169  X, 5   |           strano!), [35] ma, per il fatto che non ne può essere separato,
170  X, 6   |          che rendono felici, per il fatto che è in esse che passano
171  X, 7   |           attività), se, infine, il fatto di essere autosufficiente,
172  X, 8   |          Una prova, poi, è anche il fatto che tutti gli altri animali