Libro, Capitolo

  1  I, 1   |              di là di esse, come nel caso delle scienze suddette.~ ~
  2  I, 6   |          sarà differenza neppure nel caso del bene. (5) Ma neppure
  3  I, 6   |          altro se non l’Idea? In tal caso la Forma sarà vuota. Ma
  4  I, 6   |       appartenere alle cose che, per caso, almeno, sono omonime 13.
  5  I, 7   |            ma di cercarla in ciascun caso particolare secondo la materia
  6  I, 7   |               per esempio, anche nel caso dei principi: il dato di
  7  I, 9   |             divino o addirittura dal caso. Se dunque c’è qualche altra
  8  I, 9   |        questo modo piuttosto che per caso, è ragionevole ammettere
  9  I, 9   |             la causa. Abbandonare al caso la cosa più grande e più
 10  I, 10  |            modo migliore, ed in ogni caso con la massima dignità,
 11  I, 10  |             molte cose avvengono per caso e differiscono per grandezza
 12 II, 1   |              atto (come è chiaro nel caso dei sensi: giacché non è
 13 II, 2   |        circostanza, come avviene nel caso della medicina e [10] dell’
 14 II, 2   |             ciò che è manifesto) nel caso della forza e della salute: [
 15 II, 3   |            10] e, infatti, in questo caso il bene è migliore. Cosicché
 16 II, 4   |             della grammatica sia per caso sia per suggerimento d’altri.
 17 II, 4   |           neppure somiglianza tra il caso delle arti e quello delle
 18 II, 6   |        sarebbe molto. Similmente nel caso della corsa e [5] della
 19 III, 1  |              bello (per esempio, nel caso in cui un tiranno ci ordinasse
 20 III, 1  |            si agisce. [15] In questo caso si agisce volontariamente,
 21 III, 1  |              cose grandi e belle; in caso contrario si è biasimati,
 22 III, 1  |           non vuole essere usato nel caso in cui uno ignora ciò che
 23 III, 1  |              o per desiderio. In tal caso, infatti, ne deriverebbe
 24 III, 3  |             Né su ciò che accade per caso, come il rinvenimento di
 25 III, 3  |             siano natura necessità e caso, e inoltre l’intelletto
 26 III, 4  |        sarebbe anche un bene; ma nel caso ipotizzato era un male).
 27 III, 4  |            qualsiasi, come anche nel caso dei corpi: per quelli che
 28 III, 5  |   intemperanti sono causa, nel primo caso, coloro che agiscono malvagiamente,
 29 III, 5  |          volendolo. E se questo è il caso, è volontariamente che si
 30 III, 5  |               E similmente anche nel caso di debolezza e di mutilazione:
 31 III, 5  |           appare a ciascuno, [1114b] caso per caso, tale quale ciascuno
 32 III, 5  |           ciascuno, [1114b] caso per caso, tale quale ciascuno anche
 33 III, 5  |          nell’altro. Dunque, sia nel caso che il fine non si riveli
 34 III, 5  |            dall’uomo stesso, sia nel caso che il fine sia fornito
 35 III, 5  |              accrescimento, come nel caso delle malattie. Ma poiché
 36 III, 7  |             i travagli, e chi in tal caso affronta la morte [15] non
 37 III, 9  |          situazione è tale anche nel caso del coraggio, la morte e
 38 III, 11 |          altra parte, non è come nel caso del coraggio che si è chiamati
 39 III, 12 |             non corre rischi, ma nel caso delle cose che suscitano
 40 IV, 2   |            le più belle), e, in ogni caso, spendere quanto conviene.
 41 IV, 3   |              ciascuna virtù. In ogni caso non si armonizza affatto
 42 IV, 3   |         degno. E parimenti anche nel caso del disonore, perché nessun
 43 IV, 3   |             verità, la massa lo fa a caso. L’uomo magnanimo non ama
 44 IV, 4   |             questo avvenga anche nel caso delle altre virtù. Ma qui
 45 IV, 7   |             troppo biasimevole (è il caso del millantatore), ma chi
 46 IV, 7   |               come, per esempio, nel caso dell’abbigliamento degli
 47 IV, 9   |        potrebbe essere virtuoso: nel caso in cui uno si vergogni delle
 48  V, 1   |          stanno allo stesso modo nel caso delle scienze e delle potenze
 49  V, 1   |        scienze e delle potenze e nel caso delle disposizioni. Si ritiene
 50  V, 1   |      nascosta e non succeda come nel caso dei significati lontani
 51  V, 1   |           più, ma anche il meno, nel caso delle cose che sono di per
 52  V, 2   |        quello che cerchiamo, in ogni caso, è la giustizia che è parte
 53  V, 2   |          allo stesso modo, anche nel caso dell’ingiustizia cerchiamo
 54  V, 2   |      evidente, dunque, che in questo caso l’ingiustizia è causata
 55  V, 2   |            di guadagno. Inoltre, nel caso di tutti gli altri atti
 56  V, 2   |         certo la stessa cosa in ogni caso essere uomo buono e buon
 57  V, 5   |             scambio, perché nel loro caso questa uguaglianza può verificarsi.
 58  V, 5   |     ricorrono allo scambio, come nel caso in cui uno ha bisogno di
 59  V, 5   |      desiderato [5] (o viceversa nel caso di qualcosa di dannoso),
 60  V, 8   |         simile si può fare anche nel caso del fine e nel caso dell’
 61  V, 8   |              nel caso del fine e nel caso dell’intero svolgimento
 62  V, 8   |            morire. E, parimente, nel caso delle cose ingiuste e di
 63  V, 8   |            realtà del fatto come nel caso dei contratti, [30] dove
 64  V, 9   |           che questo valga anche nel caso del ricevere giustizia,
 65  V, 9   |        chiaro che ciò vale anche nel caso delle cose ingiuste: infatti,
 66  V, 9   |             e non chi lo riceve, nel caso in cui uno attribuisca ad
 67  V, 9   |              che si trova, in questo caso, in chi attribuisce il di
 68  V, 9   |         salute, benché anche in quel caso sia, sì, facile conoscere
 69  V, 9   |           beni, come è certamente il caso degli dèi, mentre ad altri
 70  V, 10  |           avesse potuto conoscere il caso in questione. Perciò l’equo
 71  V, 11  |         verso se stesso (questo è un caso diverso dal precedente:
 72 VI, 4   |          hanno gli stessi oggetti il caso e l’arte, come dice anche
 73 VI, 4   |          Agatone 152: "L’arte ama il caso e il caso ama [20] l’arte".
 74 VI, 4   |              L’arte ama il caso e il caso ama [20] l’arte". Dunque,
 75 VI, 5   |          volontariamente, mentre nel caso della saggezza, come in
 76 VI, 10  |          generale (giacché in questo caso tutti sarebbero giudiziosi),
 77 VI, 12  |             ci basterà fare come nel caso della salute: anche se vogliamo
 78 VI, 13  | manifestamente dannose. [10] In ogni caso, sembra che sia facile osservare
 79 VI, 13  |            Per conseguenza, come nel caso della parte opinativa dell’
 80 VI, 13  |             saggezza, così anche nel caso della parte morale ce ne
 81 VII, 1  |       fortezza: infatti, [1145b] nel caso di quelle disposizioni non
 82 VII, 2  |           opinione, sarà cattiva nel caso, per esempio, in cui ci
 83 VII, 2  |            di incontinenza, come nel caso del Neottolemo di Sofocle
 84 VII, 3  |   consapevolmente o no, e, nel primo caso, in che senso "consapevolmente";
 85 VII, 3  |              oggetti (giacché in tal caso l’incontinenza sarebbe identica
 86 VII, 3  |            atto: [35] questo secondo caso viene ritenuto strano, ma
 87 VII, 3  |          modo e non averla, come nel caso di chi dorme, del folle
 88 VII, 3  |      affermare la conclusione, e nel caso di premesse pratiche, deve
 89 VII, 3  |   spiegazione è la stessa che per il caso dell’ubriaco e del dormiente
 90 VII, 4  |             particolare, e nel primo caso di che natura sono gli oggetti
 91 VII, 4  |           giochi di Olimpia: nel suo caso, come [1148a] dicevamo,
 92 VII, 4  |        eccessi. Parimenti, in questo caso, [5] non c’è neppure incontinenza:
 93 VII, 4  |      aggiunta di una determinazione, caso per caso: per esempio, si
 94 VII, 4  |             determinazione, caso per caso: per esempio, si chiama
 95 VII, 4  |        evidente che anche nell’altro caso bisogna giudicare che l’
 96 VII, 5  |             intendo, per esempio, il caso in cui Falaride 197 si fosse
 97 VII, 5  |               Orbene, come anche nel caso della perversità, quella
 98 VII, 6  |           non per metafora, cioè nel caso in cui qualche specie di
 99 VII, 6  |           più temibile; infatti, nel caso delle bestie non è che ci
100 VII, 7  |             Lo stesso vale anche nel caso della continenza e dell’
101 VII, 7  |          dalla passione, né [25] nel caso che sia piacevole né nel
102 VII, 7  |             che sia piacevole né nel caso che sia dolorosa. Soprattutto
103 VII, 12 |          come scopo, per esempio nel caso degli ammalati, la guarigione.~
104 VII, 12 |                5] infatti, in questo caso, godono anche di sostanze
105 VII, 14 |             Il contrario succede nel caso del dolore: infatti, il
106 VII, 14 |            che senso si tratta in un caso di cose buone e nell’altro
107 VIII, 3 |          qualche bene. Parimenti nel caso in cui si amino a causa
108 VIII, 5 |               così avviene anche nel caso dell’amicizia: infatti,
109 VIII, 7 |          nell’amicizia: infatti, nel caso delle azioni giuste "uguale"
110 VIII, 7 |       quantitativamente", mentre nel caso dell’amicizia significa
111 VIII, 7 |          altra cosa: infatti, in tal caso, non solo non sono più amici, [
112 VIII, 7 |           questo è evidentissimo nel caso degli dèi: essi, infatti,
113 VIII, 7 |             chiaro [1159a] anche nel caso dei re: coloro che sono
114 VIII, 7 |           distanza, come avviene nel caso di Dio, l’amicizia non è
115 VIII, 7 |       esempio, che siano dèi: in tal caso, infatti, non saranno più
116 VIII, 9 |          allo stesso modo, anche nel caso degli altri tipi di amicizia.
117 VIII, 12|          prova del tempo è in questo caso la più decisiva [15] e la
118 VIII, 14|            in tutti i casi, come nel caso degli onori da tributarsi
119 IX, 1   |       artigiani. [1164a] Ma, in quel caso, si è apprestata come misura
120 IX, 1   |               perché, [5] in qualche caso, non ha nulla di amabile;
121 IX, 1   |             cui si aspira, come è il caso di quel tale 279 che promise
122 IX, 3   |        scioglie l’amicizia in questo caso non fa nulla di strano;
123 IX, 3   |   particolarmente evidente, come nel caso delle amicizie strette nell’
124 IX, 3   |          parlato 289. Orbene, in tal caso, ci si deve comportare con
125 IX, 4   |              succede soprattutto nel caso delle madri. Ed è con uno
126 IX, 7   |         creditori: come, dunque, nel caso dei prestiti i debitori
127 IX, 7   |             stessa cosa che [30] nel caso del prestito. Nel caso loro,
128 IX, 7   |           nel caso del prestito. Nel caso loro, infatti, non c’è nessuna
129 IX, 7   |             questo succede anche nel caso degli artisti: ognuno, infatti,
130 IX, 7   |              succede soprattutto nel caso dei poeti: essi amano fin
131 IX, 7   |            dei figli. È quindi ad un caso simile che assomiglia quello
132 IX, 8   |              più dell’altro: in ogni caso, attribuisce sempre a sé
133 IX, 9   |             poi, viene definita, nel caso degli animali, con la capacità
134 IX, 9   |       capacità della sensazione, nel caso degli uomini con quella
135 IX, 9   |      consiste il vivere insieme, nel caso degli uomini, e non, come
136 IX, 9   |              uomini, e non, come nel caso delle bestie, nel prendere
137 IX, 10  |              amici, ovvero, come nel caso dell’ospitalità, si ritiene
138 IX, 10  |               e si adatterà anche al caso dell’amicizia il consiglio
139 IX, 11  |              lasciamo stare: in ogni caso è manifesto che accade quello
140  X, 3   |              impedisce che, come nel caso della salute, che, pur essendo
141  X, 3   |             meno, così sia anche nel caso del piacere? Infatti, non
142  X, 3   |          dunque, può essere anche il caso del piacere.~(5) Inoltre,
143  X, 3   |              per se stesso, come nel caso del cielo, l’ha in rapporto
144  X, 4   |             Lo stesso vale anche nel caso del camminare e degli altri
145  X, 4   |             oggetti, come fanno, nel caso della vista, coloro che
146  X, 5   |             Questo succede anche nel caso delle cose dolci: le stesse
147  X, 6   |         divertimento, e che, in ogni caso, l’attività [5] della parte
148  X, 7   |          alla sapienza; [25] in ogni caso, si ammette che la filosofia
149  X, 9   |         distolga da essa, ed in ogni caso non comprenderà. Com’è possibile
150  X, 9   |            intera comunità, come nel caso della medicina: in generale,
151  X, 9   |               quindi, che il singolo caso è trattato con maggior accuratezza
152  X, 9   |             modo migliore il singolo caso il medico, il maestro di
153  X, 9   |         esperienza, che cosa succede caso per caso, così come si pensa
154  X, 9   |            che cosa succede caso per caso, così come si pensa che
155  X, 9   |        possiede la scienza, come nel caso della medicina e di tutte
156  X, 9   |             Non forse, [30] come nel caso delle altre arti, basandosi
157  X, 9   |     manifesto che non è lo stesso il caso della politica e quello
158  X, 9   |          fatta bene o male, come nel caso della pittura. Ma le leggi
159  X, 9   |            bene, se non, magari, per caso; tutt’al più diventerebbero