grassetto = Testo principale
    Libro, Capitolo                              grigio = Testo di commento

  1  I, 5   |          ammette, infatti, che sia possibile che chi possiede la virtù
  2  I, 8   |           per l’attività ciò non è possibile, giacché essa necessariamente
  3  I, 9   |         stessa la maggior bellezza possibile) è così anche per le opere
  4 II, 4   |       campo delle arti? Infatti, è possibile fare qualcosa secondo le
  5 II, 6   |         funzione. Come questo sarà possibile, già l’abbiamo detto 40; [
  6 II, 6   |       continua, cioè divisibile, è possibile prendere il più, il meno
  7 II, 6   |            piacere [20] e dolore è possibile in maggiore o minore misura,
  8 II, 6   |           mezzo. Inoltre, errare è possibile in molti modi (il male infatti,
  9 II, 6   |        mentre operare rettamente è possibile in un sol modo (perciò anche
 10 II, 6   |         difetti. Dunque, non è mai possibile, riguardo ad esse, agire
 11 II, 7   |          piccoli onori: infatti, è possibile desiderare onore come si
 12 III, 1  |          atti, senza dubbio, non è possibile lasciarsi costringere, ma
 13 III, 2  |           ma non ogni volontario è possibile oggetto di scelta. [15]
 14 III, 3  |         tutto, cioè ogni cosa è un possibile oggetto di deliberazione,
 15 III, 3  |        oppure di alcune cose non è possibile deliberazione? Senza dubbio
 16 III, 3  |          per sé sufficienti, non è possibile deliberazione: per esempio,
 17 III, 3  |          invece, la cosa si rivela possibile, ci si accinge ad agire.
 18 III, 5  |            All’inizio, sì, gli era possibile non ammalarsi, ma, una volta
 19 III, 5  |        intemperante all’inizio era possibile non diventare tali, ragion
 20 III, 5  |      divenuti tali, non è loro più possibile non esserlo. Non solo i
 21 III, 5  |            bella, e cosa che non è possibile [10] prendere o imparare
 22 III, 7  |           è il fine della virtù. È possibile temere queste cose di più
 23 IV, 1   |       momento che è esso che rende possibile vivere. Per conseguenza,
 24 IV, 1   |     ricchezza farà il migliore uso possibile chi ha la virtù relativa
 25 IV, 1   |           non senza ragione: non è possibile che possieda dei beni chi
 26 IV, 2   |           di come spendere il meno possibile. L’uomo magnifico è, dunque,
 27 IV, 2   |           modo di spendere il meno possibile, sia rimpiangendo queste
 28 IV, 3   |          magnanimo: infatti, non è possibile esserlo senza una virtù
 29 IV, 3   |            magnanimi: questo non è possibile senza una virtù perfetta.
 30 IV, 4   |             20] si deve; dunque, è possibile desiderarlo anche come si
 31 IV, 5   |     persona. Non sarebbe, infatti, possibile, giacché il male distrugge
 32 IV, 7   |           di queste disposizioni è possibile agire sia per qualche scopo
 33 IV, 7   |          vantaggio e [20] di cui è possibile tenere nascosta la mancanza;
 34  V, 2   |       altri atti ingiusti è sempre possibile una riconduzione a qualche
 35  V, 5   |            sia D: ma, se non fosse possibile realizzare la reciprocità
 36  V, 5   |          di garanzia che esso sarà possibile, se ce ne sarà bisogno,
 37  V, 5   |       bisogno, giacché deve essere possibile a chi porta moneta ricevere
 38  V, 5   |         così, infatti, sarà sempre possibile uno scambio, e, se sarà
 39  V, 5   |            uno scambio, e, se sarà possibile lo scambio, sarà possibile
 40  V, 5   |         possibile lo scambio, sarà possibile anche la comunità. Dunque,
 41  V, 5   |          differenti, [20] ma ciò è possibile in misura sufficiente in
 42  V, 5   |          che così lo scambio fosse possibile anche prima che ci fosse
 43  V, 6   |    famiglia].~Ma dal momento che è possibile commettere ingiustizia senza
 44  V, 6   |        giustizia, ma simili: non è possibile, infatti, [10] ingiustizia
 45  V, 6   |            se stesso: perciò non è possibile ingiustizia verso se stessi;
 46  V, 7   |       destra è più forte, eppure è possibile per chiunque [35] diventare
 47  V, 8   |      ingiuste e di quelle giuste è possibile anche che si trovi il giusto
 48  V, 9   |                              9. [È possibile subire ingiustizia volontariamente?].~[
 49  V, 9   |           131. ~[15] In effetti, è possibile subire volontariamente ingiustizia,
 50  V, 9   |          per accidente, infatti, è possibile in entrambi i casi partecipare
 51  V, 9   |            in questione, cioè se è possibile commettere ingiustizia verso
 52  V, 9   |           danneggia, cosicché sarà possibile subire ingiustizia volontariamente.
 53  V, 9   |           di quanto merita, e se è possibile commettere ingiustizia verso
 54  V, 9   |          se stessi. Se, infatti, è possibile quello che si è detto prima
 55  V, 9   |        molti sensi [30] e poiché è possibile dire che gli oggetti inanimati (
 56  V, 9   |          difetto: per alcuni non è possibile eccesso di beni, come è
 57  V, 10  |          alcuni casi singoli non è possibile trattare correttamente in
 58  V, 10  |            in universale, ma non è possibile farlo correttamente, la
 59  V, 11  |                             11. [È possibile commettere ingiustizia verso
 60  V, 11  |            verso se stessi?].~Se è possibile o no commettere ingiustizia
 61  V, 11  |          del tutto perverso, non è possibile che commetta ingiustizia
 62  V, 11  |        fosse così, dovrebbe essere possibile nello stesso tempo sottrarre
 63  V, 11  |         tempo. Per di più, sarebbe possibile subire ingiustizia volontariamente.
 64  V, 11  |         generale la questione se è possibile commettere ingiustizia verso
 65  V, 11  |        anima si può anche ritenere possibile l’ingiustizia verso se stessi,
 66  V, 11  |           stessi, perché in esse è possibile subire qualcosa che sia
 67 VI, 3   |      opinione no, perché ad essi è possibile ingannarsi. Che cosa è,
 68 VI, 3   |        procede, ma dei quali non è possibile sillogismo: dunque, si ottengono
 69 VI, 5   |           sulle cose che non gli è possibile fare lui stesso. Cosicché,
 70 VI, 5   |             e poiché non [1140b] è possibile deliberare su ciò che è
 71 VI, 7   |           umani e le cose su cui è possibile deliberare: infatti, [10]
 72 VI, 9   |          Anche questo bene, poi, è possibile coglierlo mediante un sillogismo
 73 VI, 9   |            il mezzo conveniente: è possibile che il termine medio sia
 74 VI, 9   |            si dovrebbe. Inoltre, è possibile raggiungere lo scopo, talora
 75 VI, 9   |           tempo dovuti. Inoltre, è possibile deliberare bene sia in senso
 76 VI, 12  |         Cosi è manifesto che non è possibile essere saggio senza essere
 77 VI, 13  |        quanto si è detto che non è possibile essere buono in senso proprio
 78 VI, 13  |           in senso assoluto, non è possibile: quando, infatti, gli appartiene
 79 VI, 13  |           scelta corretta non sarà possibile senza [5] la saggezza né
 80 VII, 1  |    mostrare il più esaurientemente possibile tutte [5] le opinioni correnti
 81 VII, 2  |        alcuni dicono che ciò non è possibile quando si possiede la scienza:
 82 VII, 4  |         preoccupano; ma tuttavia è possibile eccedere anche in questo,
 83 VII, 5  |       depravazione della natura, è possibile vedere anche di ciascun
 84 VII, 5  |       sessuale contro natura. Ma è possibile anche essere completamente
 85 VII, 7  | intemperanza e della temperanza, è possibile, da una parte, trovarsi
 86 VII, 11 |       piaceri siano un bene, non è possibile che il sommo bene sia un
 87 VII, 13 |           non è un bene, ma è anzi possibile vivere anche soffrendo?
 88 VII, 14 | conseguenti movimenti di cui non è possibile un eccesso che superi il
 89 VII, 14 |            superi il meglio, non è possibile neppure un eccesso del piacere;
 90 VII, 14 |      quelli, [15] invece, di cui è possibile un eccesso, è possibile
 91 VII, 14 |            possibile un eccesso, è possibile anche l’eccesso del piacere.
 92 VII, 14 |            Ma dei beni corporali è possibile un eccesso, e l’uomo vizioso
 93 VIII, 1 |           gli uomini, ovvero non è possibile che gli uomini malvagi siano
 94 VIII, 3 |          proverbio, infatti, non è possibile conoscersi reciprocamente
 95 VIII, 3 |             Per conseguenza, non è possibile accogliersi come amici,
 96 VIII, 4 |            dell’utilità, quindi, è possibile che siano amici sia uomini
 97 VIII, 5 |       rimanere solitari). Ma non è possibile passare la vita insieme,
 98 VIII, 6 |         dell’amicizia. Non è, poi, possibile essere amici di molti di
 99 VIII, 6 |      amicizia perfetta, come non è possibile amare molte persone nello
100 VIII, 6 |   difficilissimo. D’altra parte, è possibile piacere a molti per via
101 VIII, 7 |  situazioni di questo genere non è possibile determinare con precisione
102 VIII, 7 |          Dio, l’amicizia non è più possibile. Di qui nasce anche la questione
103 VIII, 11|       verso esseri inanimati non è possibile né amicizia né giustizia.
104 VIII, 11|       inanimato. [5] Quindi, non è possibile amicizia verso di lui in
105 VIII, 11|          in quanto è schiavo, ma è possibile in quanto è uomo: si ritiene,
106 VIII, 13|            non può. Cosicché, se è possibile, bisogna contraccambiare.
107 VIII, 13|         valore e che sarebbe stato possibile ricevere da altri, minimizzandole;
108 VIII, 13|            e che non sarebbe stato possibile ricevere da altri che da
109 VIII, 14|        bene comune. Infatti, non è possibile contemporaneamente arricchirsi
110 VIII, 14|        richiede è il contraccambio possibile, non quello che sarebbe
111 VIII, 14|            ciò non sarebbe neppure possibile in tutti i casi, come nel
112 IX, 3   |         Non è forse vero che non è possibile, dal momento che non ogni
113 IX, 3   |             quindi, non essendogli possibile salvare l’amico che si è
114 IX, 3   |             giacché non è loro più possibile vivere insieme. Ma di questo
115 IX, 4   |            il momento se è o non è possibile amicizia verso se stessi
116 IX, 4   |         stesso tempo, perché non è possibile soffrire e godere nello
117 IX, 5   |           Così pure, dunque, non è possibile essere amici se non si è
118 IX, 8   |           ad ogni altra cosa. Ed è possibile che egli lasci all’amico
119 IX, 10  |           farci il più gran numero possibile di amici, ovvero, come nel
120 IX, 10  |            30] nel più gran numero possibile, o c’è una misura determinata
121 IX, 10  |         massimo tanti con quanti è possibile vivere insieme (giacché
122 IX, 10  |            ma è evidente che non è possibile vivere insieme con molti
123 IX, 10  |      ammetterà, infatti, che non è possibile essere molto amici di numerose
124 IX, 10  |             È per questo che non è possibile amare più persone alla volta:
125 IX, 10  |        rapporti tra concittadini è possibile essere amici di molte persone,
126 IX, 10  |        qualità della persona non è possibile che si rivolga [20] a molti,
127 IX, 11  |          farli partecipare il meno possibile ai nostri mali. Di qui il
128  X, 3   |      giusti e più coraggiosi, ed è possibile comportarsi da giusti ed
129  X, 3   |         così via. Dunque, mentre è possibile passare rapidamente o lentamente
130  X, 3   |          piacere, [5] non è invece possibile essere in atto in una situazione
131  X, 3   |         dalle cose brutte, e non è possibile che si giunga a godere [
132  X, 4   |   differiscono per specie, e non è possibile cogliere in un momento qualsiasi
133  X, 4   |       partendo dal fatto che non è possibile muoversi se non nel tempo,
134  X, 4   |            non nel tempo, mentre è possibile provar piacere in assenza
135  X, 5   |        piacere, cosicché non è più possibile esercitare neppure [10]
136  X, 7   |           stanchezza, per quanto è possibile ad un uomo e quant’altro
137  X, 7   |            contrario, per quanto è possibile, bisogna comportarsi da
138  X, 8   |     dobbiamo pensare che, se non è possibile essere beati senza i beni
139  X, 8   |   autosufficienza e l’azione, ma è possibile compiere belle azioni anche
140  X, 9   |        trasformarli? Non è infatti possibile, o non è facile, far mutare
141  X, 9   |        caso non comprenderà. Com’è possibile che chi si trova in questa
142  X, 9   |    conoscere l’universale quanto è possibile: abbiamo detto, infatti,