grassetto = Testo principale
    Libro, Capitolo                              grigio = Testo di commento

  1  I, 1   |        quelli delle subordinate: i beni di queste ultime infatti
  2  I, 3   |         fluttuazione hanno anche i beni, per il fatto che per molta
  3  I, 4   |           è il più alto di tutti i beni raggiungibili mediante l’
  4  I, 4   |          oltre a questi molteplici beni ne esista un altro, il Bene
  5  I, 4   |         causa per cui tutti questi beni sono tali. Orbene, esaminare
  6  I, 5   |            meglio considerare come beni quelli menzionati prima,
  7  I, 6   |          scienza, anche di tutti i beni vi dovrebbe essere una scienza
  8  I, 6   |            pongono nella lista dei beni l’uno 10: per conseguenza,
  9  I, 6   |            ogni bene, [10] bensì i beni di una sola specie, quelli
 10  I, 6   |            contrari, sono chiamati beni a causa di questi, e in
 11  I, 6   |       chiaro che si può parlare di beni in due sensi diversi: da
 12  I, 6   |            diversi: da una parte i beni per se stessi, dall’altra
 13  I, 6   |         dall’altra quelli che sono beni sul fondamento dei precedenti.
 14  I, 6   |         distinto, [15] dunque, dai beni strumentali i beni per sé,
 15  I, 6   |             dai beni strumentali i beni per sé, cerchiamo di scoprire
 16  I, 6   |            ultimi vengono chiamati beni perché sono conformi ad
 17  I, 6   |   determinazioni bisognerà porre i beni per sé? Forse sono tali
 18  I, 6   |          si potrebbero porre tra i beni per sé. Oppure non [20]
 19  I, 6   |        queste cose appartengono ai beni in sé, la definizione di
 20  I, 6   |  differenti proprio in quanto sono beni. [25] Dunque il bene non
 21  I, 6   |        sono omonime 13. Ma forse i beni hanno lo stesso nome in
 22  I, 6   |            proprio in funzione dei beni che possono essere acquisiti
 23  I, 6   |         conosceremo meglio anche i beni per noi, e se li conosceremo,
 24  I, 7   |         infatti ciascuno di questi beni anche se non ne derivasse
 25  I, 7   |        degno di scelta tra tutti i beni, senza aggiunte (se fosse
 26  I, 7   |        sovrappiù di bene, e di due beni quello più grande è sempre
 27  I, 8   |            oltre alla virtù, anche beni esteriori]. ~Dobbiamo dunque
 28  I, 8   |    discordanza col falso. Poiché i beni sono stati divisi in tre
 29  I, 8   |            uni sono stati chiamati beni esteriori, gli altri beni
 30  I, 8   |          beni esteriori, gli altri beni dell’anima e beni del corpo,
 31  I, 8   |            altri beni dell’anima e beni del corpo, noi affermiamo
 32  I, 8   |         che quelli dell’anima sono beni nel senso più proprio [15]
 33  I, 8   |         più elevato, poniamo tra i beni dell’anima le sue specifiche
 34  I, 8   |        esso viene a trovarsi tra i beni dell’anima [20] e non tra
 35  I, 8   |          anche la disponibilità di beni esteriori. Di alcune di
 36  I, 8   |            ha bisogno, in più, dei beni esteriori, come abbiamo
 37  I, 8   |          privi di alcuni di questi beni si trovano guastata la felicità:
 38  I, 9   |           essa è il più grande dei beni umani. Ma questo potrà essere
 39  I, 9   |          virtù. Di tutti gli altri beni alcuni le appartengono di
 40  I, 10  |      sufficientemente provvisto di beni esteriori, e ciò non occasionalmente
 41  I, 12  |         relativo, è chiaro che dei beni assoluti non vi può essere
 42  I, 12  |           25] Lo stesso vale per i beni: nessuno infatti loda la
 43  I, 12  |        lodato, pur essendo uno dei beni, significa che è superiore
 44  I, 12  |           principio e la causa dei beni noi riteniamo che sia una
 45 III, 9  |            privato dalla morte dei beni più grandi, e lo sa; e ciò
 46 III, 9  |         sceglie, in cambio di quei beni, ciò che in guerra è bello.
 47 IV, 1   |           la medietà concernente i beni materiali. Infatti, si loda
 48 IV, 1   |  riferimento al dare e al ricevere beni materiali, e soprattutto
 49 IV, 1   |            dare. Denominiamo, poi, beni materiali tutte le cose
 50 IV, 1   |           difetti che riguardano i beni materiali. E mentre attribuiamo
 51 IV, 1   |      coloro che si preoccupano dei beni materiali più di quanto
 52 IV, 1   |            ha la virtù relativa ai beni materiali; e costui è l’
 53 IV, 1   |        uomo liberale. Ma l’uso dei beni materiali si ritiene che
 54 IV, 1   |          infatti, anteporrà i suoi beni alla bella azione, e questo
 55 IV, 1   |            un uomo che non stima i beni materiali. Né sarà liberale
 56 IV, 1   |        sarà liberale chi sollecita beni per sé, giacché non è proprio
 57 IV, 1   |       donare. Né trascurerà i suoi beni personali, se non altro
 58 IV, 1   |           la parte minore dei suoi beni: infatti, è proprio del
 59 IV, 1   |          dar via, e non apprezza i beni materiali per se stessi,
 60 IV, 1   |         possibile che possieda dei beni chi non si preoccupa di
 61 IV, 1   |            al donare e al prendere beni materiali, l’uomo liberale
 62 IV, 1   |  accomodante per quanto riguarda i beni materiali: [5] infatti,
 63 IV, 1   |           altro perché non stima i beni materiali, e perché soffre
 64 IV, 1   |      infatti, ama di più possedere beni materiali che non donarli.
 65 IV, 1   |           dare, ma non aspirano ai beni altrui né vogliono prenderseli;
 66 IV, 1   |    custodiscano gelosamente i loro beni per non trovarsi mai costretti
 67 IV, 1   |           invece, si astengono dai beni altrui per paura, pensando
 68 IV, 1   |            uno si impadronisca dei beni degli altri [30] senza che
 69 IV, 2   |           una virtù in rapporto ai beni materiali, [20] ma non si
 70 IV, 2   |       azione che hanno per oggetto beni materiali, bensì solo alle
 71 IV, 3   |            si dice in relazione ai beni esterni: il più grande di
 72 IV, 3   |       certamente il più grande dei beni esteriori. Dunque, è riguardo
 73 IV, 3   |            coloro che possiedono i beni dovuti alla fortuna senza
 74 IV, 3   |            30] che possiedono tali beni diventano sprezzanti e arroganti.
 75 IV, 3   |        priva se stesso appunto dei beni di cui è degno, e sembra
 76 IV, 3   |            non ritenersi degno dei beni e di non conoscere se stesso:
 77 IV, 3   |             se non altro, sono dei beni. Tuttavia, uomini di questo
 78 IV, 3   |          uomini, infatti, tende ai beni corrispondenti al proprio
 79 IV, 3   |            comportano di fronte ai beni esterni. I vanitosi, invece,
 80 IV, 4   |          nel prendere e nel donare beni materiali esiste una medietà
 81 IV, 6   |    vantaggio, sia in denaro sia in beni acquistabili col denaro, [
 82  V, 1   |         avverrà in relazione con i beni: non con tutti, ma con quelli
 83  V, 1   |            i quali sono sempre dei beni in sé e per sé, ma non sempre
 84  V, 1   |    individuo. Eppure sono questi i beni che gli uomini chiedono
 85  V, 1   |           dovrebbero pregare che i beni in sé e per sé siano beni
 86  V, 1   |          beni in sé e per sé siano beni anche per loro, e poi scegliere
 87  V, 1   |          scegliere quelli che sono beni per loro. Tuttavia l’uomo
 88  V, 4   |      riguarda la distribuzione dei beni comuni è sempre conforme
 89  V, 4   |          luogo la distribuzione di beni comuni, [30] questa avverrà
 90  V, 5   |        questo non si attuerà, se i beni da scambiare non sono in
 91  V, 6   |           sé la parte maggiore dei beni in generale e la parte minore
 92  V, 9   |         coloro che partecipano dei beni in generale, e che ne possono
 93  V, 9   |         non è possibile eccesso di beni, come è certamente il caso
 94 VI, 5   |           all’azione nel campo dei beni umani. Inoltre, dell’arte
 95 VI, 7   |         inutili, perché non sono i beni umani che essi cercano. ~
 96 VI, 7   |       saggezza, invece, riguarda i beni umani e le cose su cui è
 97 VI, 7   |          indirizzarsi a quello dei beni realizzabili nell’azione
 98 VII, 13 |        felice ha bisogno anche dei beni del corpo, dei beni esteriori
 99 VII, 13 |            dei beni del corpo, dei beni esteriori e di quelli della
100 VII, 14 |        eccesso del piacere. Ma dei beni corporali è possibile un
101 VIII, 1 |         possedesse tutti gli altri beni; anzi si ritiene comunemente
102 VIII, 7 |        amici vogliono i più grandi beni per gli amici, come, per
103 VIII, 7 |             né per conseguenza dei beni (giacché gli amici sono
104 VIII, 7 |         giacché gli amici sono dei beni). Se, dunque, abbiamo avuto
105 VIII, 7 |            l’amico vorrà per lui i beni più grandi. Ma, forse, non
106 VIII, 7 |             Ma, forse, non tutti i beni, giacché ciascuno vuole
107 VIII, 9 |           grave spogliare dei suoi beni un compagno che non un concittadino,
108 VIII, 10|       tutti o la maggior parte dei beni a se stessi, e le cariche
109 VIII, 11|         ritenuta il più grande dei beni, e nutrimento ed educazione.
110 VIII, 13|   contrario, di aver donato i loro beni più grandi, e che non sarebbe
111 IX, 2   |           30] comunanza di tutti i beni. Ai parenti, ai membri della
112 IX, 8   |            da fare, considerandole beni supremi, ragion per cui
113 IX, 8   |            cose più belle [30] e i beni più autentici, e compiace
114 IX, 8   |        privato, ciascuno avrebbe i beni più grandi, se è vero, come
115 IX, 8   |    ricchezza, onori ed in genere i beni che sono oggetto di contesa,
116 IX, 9   |            all’uomo felice tutti i beni e non attribuirgli gli amici,
117 IX, 9   |         ritenuto il più grande dei beni esteriori. Ma se è proprio
118 IX, 9   |  sceglierebbe di possedere tutti i beni a costo di goderne da solo:
119 IX, 9   |              25] dal momento che i beni li ha già; per conseguenza,
120 IX, 11  |         che essi godono dei nostri beni. [15] Perciò si può ritenere
121  X, 2   |           che il piacere è uno dei beni, e per niente maggiore di
122  X, 7   | sufficientemente provvisto di tali beni, il giusto ha ancora bisogno
123  X, 8   |     bisogno di essere provvista di beni esteriori o ne ha meno bisogno [
124  X, 8   |          di avere disponibilità di beni. Se no, come potrà rivelarsi
125  X, 8   |     possibile essere beati senza i beni esteriori, si avrà bisogno
126  X, 8   |           giusta misura forniti di beni esteriori, che hanno continuato
127  X, 8   |         coloro che sono forniti di beni misurati possono compiere
128  X, 8   |       questa, infatti, giudica dai beni esterni, perché solo questi