grassetto = Testo principale
    Libro, Capitolo                                 grigio = Testo di commento

  1  I, 3   |              Il moralmente bello e il giusto, [15] su cui verte la politica,
  2  I, 4   |            sul moralmente bello e sul giusto, cioè, in breve, sull’oggetto
  3  I, 8   |            questi), così nella vita è giusto che conseguano ciò che è
  4  I, 8   |               infatti nessuno direbbe giusto chi non compie con piacere
  5  I, 12  |            Infatti noi lodiamo l’uomo giusto, il coraggioso e, in generale, [
  6 II, 4   |            quali le compirebbe l’uomo giusto e il temperante: ma giusto
  7 II, 4   |            giusto e il temperante: ma giusto e temperante è non chi semplicemente
  8 II, 4   |               esatto dire che [10] il giusto diviene tale col compiere
  9 II, 6   |           disposizioni a scegliere il giusto mezzo].~Ma non dobbiamo
 10 II, 9   |              errore che giungeremo al giusto mezzo, come fanno coloro
 11 II, 9   |         possibilità di raggiungere il giusto mezzo. Certo questo è difficile,
 12 II, 9   |          maniera che raggiungeremo il giusto mezzo e il bene con la più
 13 III, 1  |          Infatti, senza dubbio, non è giusto dire che [25] sono involontari
 14 III, 5  |          essere ingiusto e per essere giusto. Infatti, neppure [15] il
 15 III, 9  |            comporta anche dolore ed è giusto che venga lodato: infatti,
 16 IV, 1   |           cura di lui può giungere al giusto mezzo e al comportamento
 17 IV, 4   |                                4. [Il giusto amore per gli onori].~[1125b]
 18 IV, 8   |              e difetto rispetto ad un giusto mezzo. Coloro, dunque, che
 19 IV, 8   |              Tale è dunque l’uomo del giusto mezzo, uomo di garbo o uomo
 20  V, 1   |           sono gli estremi tra cui il giusto è medio. La nostra indagine
 21  V, 1   |               esempio: se il termine "giusto" ha più significati, anche
 22  V, 1   |      uguaglianza, sicché è chiaro che giusto sarà chi rispetta la legge
 23  V, 1   |                Dunque, la nozione di "giusto" sarà quella di "ciò che
 24  V, 1   |              la legge è ingiusto ed è giusto chi, invece, la rispetta,
 25  V, 1   |               legge è in qualche modo giusto: infatti, ciò che è definito
 26  V, 1   |          usiamo il termine, chiamiamo giusto ciò che produce e custodisce
 27  V, 2   |              dell’uguaglianza", e di "giusto" in "conforme alla legge"
 28  V, 2   |          particolari, e così pure del giusto e dell’ingiusto particolari.
 29  V, 2   |         chiaro come vanno distinti il giusto e l’ingiusto corrispondenti
 30  V, 2   |               in senso parziale e del giusto che le corrisponde, ci sono
 31  V, 3   |           ingiusto è il disuguale, il giusto è l’uguale; cosa che tutti
 32  V, 3   |           poiché l’uguale è medio, il giusto dovrà essere un certo tipo
 33  V, 3   |         Pertanto, necessariamente, il giusto è insieme medio e uguale,
 34  V, 3   |            uguale, e relativo, cioè è giusto per certe persone; e, in
 35  V, 3   |              di due cose; in quanto è giusto, lo è per certe persone.
 36  V, 3   |               è per certe persone. Il giusto, quindi, implica necessariamente
 37  V, 3   |               persone per le quali il giusto è tale [20] sono due, e
 38  V, 3   |            infatti, concordano che il giusto nelle distribuzioni deve
 39  V, 3   |             virtù. In conclusione, il giusto è un che di proporzionale. [
 40  V, 3   |           saranno quattro. E anche il giusto implica almeno quattro termini,
 41  V, 3   |                10] che costituisce il giusto nella distribuzione, e il
 42  V, 3   |             nella distribuzione, e il giusto cosi inteso è un medio,
 43  V, 3   |          proporzione è un medio, e il giusto è in proporzione. I matematici
 44  V, 3   |     costituire un termine singolo. Il giusto così inteso, dunque, è la
 45  V, 3   |              una delle due specie del giusto.~ ~
 46  V, 4   |           involontari. Questo tipo di giusto ha un carattere specifico
 47  V, 4   |               precedente. Infatti, il giusto che riguarda la distribuzione
 48  V, 4   |               e l’ingiusto opposto al giusto inteso in questo senso è
 49  V, 4   |       proporzione. Ciò, invece, che è giusto nei rapporti privati è una
 50  V, 4   |               è ciò che noi chiamiamo giusto. Per conseguenza, il giusto
 51  V, 4   |           giusto. Per conseguenza, il giusto correttivo sarà il medio
 52  V, 4   |              medio, si raggiungerà il giusto. In conclusione, ciò che
 53  V, 4   |             In conclusione, ciò che è giusto è un che di intermedio,
 54  V, 4   |              usa il nome di divkaion [giusto], perché è una divisione
 55  V, 4   |               guadagnato. Cosicché il giusto è una via di mezzo tra una
 56  V, 5   |                infatti, definivano il giusto in generale come il ricevere
 57  V, 5   |              l’ingiusto e che cosa il giusto s’è detto. [30] Dalle distinzioni
 58  V, 5   |           bensì perché essa aspira al giusto mezzo, [1134a] mentre l’
 59  V, 5   |               secondo la quale l’uomo giusto è definito come uomo portato
 60  V, 5   |              ad una scelta, ciò che è giusto, e a distribuire sia tra
 61  V, 5   |        definito come il contrario del giusto 121. E l’ingiusto è eccesso
 62  V, 5   |          delle due, e, parimenti, sul giusto e l’ingiusto in generale.~ ~
 63  V, 6   |              stia il reciproco con il giusto è stato detto prima 122.
 64  V, 6   |             andiamo cercando è sia il giusto in generale sia il giusto
 65  V, 6   |             giusto in generale sia il giusto politico. Quest’ultimo si
 66  V, 6   |            legale è discernimento del giusto e dell’ingiusto. Negli uomini
 67  V, 6   |               se è vero che è un uomo giusto (infatti, non prende per
 68  V, 6   |       giustizia in senso politico. Il giusto in senso politico, l’abbiamo
 69  V, 6   |              governati 127. Perciò il giusto si realizza più verso la
 70  V, 7   |              giustizia positiva].~Del giusto in senso politico, poi,
 71  V, 7   |          quella legale: è naturale il giusto che ha dovunque la stessa
 72  V, 7   |              uomini c’è una specie di giusto per natura, benché sia tutto
 73  V, 7   |              tuttavia, c’è un tipo di giusto che si fonda sulla natura
 74  V, 8   |              definito ingiusto e [20] giusto dipende dal fatto che sia
 75  V, 8   |       possibile anche che si trovi il giusto e l’ingiusto per accidente.
 76  V, 8   |      uguaglianza. Parimenti un uomo è giusto, quando compie un atto di
 77  V, 9   |               un certo senso lo è: il giusto legale, infatti, è altro
 78  V, 9   |          legale, infatti, è altro dal giusto originario 134. Se invece
 79  V, 9   |     ingiustizia e che perciò anche il giusto sia facile. Ma non è così:
 80  V, 9   |               per conoscere ciò che è giusto e ciò che è ingiusto non
 81  V, 9   |            che dicono le leggi (ma il giusto non è questo, se non per
 82  V, 9   |           nelle possibilità dell’uomo giusto non meno che compiere giustizia,
 83  V, 9   |         compiere giustizia, perché il giusto non ha minor capacità ma
 84  V, 9   |            certo punto: per questo il giusto è qualcosa di umano.~ ~
 85  V, 10  |             giustizia e l’equo con il giusto. Se, infatti, si esaminano
 86  V, 10  |              di ulteriore rispetto al giusto, sia tuttavia degno di lode:
 87  V, 10  |        infatti, se sono diversi, o il giusto non è buono o l’equo non
 88  V, 10  |              buono o l’equo non è [5] giusto; o se entrambi sono buoni,
 89  V, 10  |         superiore ad un certo tipo di giusto, è esso stesso giusto, ed
 90  V, 10  |              di giusto, è esso stesso giusto, ed è superiore al giusto
 91  V, 10  |             giusto, ed è superiore al giusto pur non costituendo un altro
 92  V, 10  |         genere. [10] Per conseguenza, giusto ed equo sono la stessa cosa,
 93  V, 10  |              il fatto che l’equo è sì giusto, ma non è il giusto secondo
 94  V, 10  |              è sì giusto, ma non è il giusto secondo la legge, bensì
 95  V, 10  |               bensì un correttivo del giusto legale. Il motivo è che
 96  V, 10  |            questione. Perciò l’equo è giusto, anzi migliore di un certo
 97  V, 10  |          migliore di un certo tipo di giusto, [25] non del giusto in
 98  V, 10  |               di giusto, [25] non del giusto in senso assoluto, bensì
 99  V, 10  |             senso assoluto, bensì del giusto che è approssimativo per
100  V, 10  |              è dunque l’equo, e che è giusto e migliore di un certo tipo
101  V, 10  |          migliore di un certo tipo di giusto, è chiaro. Da ciò risulta
102  V, 11  |              è [20] necessario che il giusto e l’ingiusto abbiano attuazione
103  V, 11  |             30] nell’avere di più del giusto mezzo, il quale è come la
104 VI, 1   | precedentemente asserito 136 che è il giusto mezzo che occorre scegliere,
105 VI, 1   |            difetto, e [20] giacché il giusto mezzo è come la retta ragione
106 VI, 1   |               dovuto, ma attenerci al giusto mezzo, cioè a come prescrive
107 VII, 13 |              e forse allora non è più giusto chiamarla buona fortuna:
108 VIII, 9 |           legislatori, e dicono che è giusto ciò che è di utilità generale.
109 VIII, 12|               qual è il comportamento giusto; è manifesto, infatti, che
110 VIII, 12|         infatti, che il comportamento giusto per l’amico verso un altro
111 IX, 1   |             primo, [10] ma sarà anche giusto: se l’altro riceverà in
112 IX, 1   |               avrà da lui ricevuto il giusto contraccambio. Infatti,
113 IX, 1   |           pensa, infatti, che sia più giusto che il valore lo stabilisca
114 IX, 3   |             simulazione dell’altro, è giusto che accusi l’ingannatore,
115 IX, 5   |              ricevuto, e fa ciò che è giusto; ma chi vuole la buona riuscita
116 IX, 6   |            gli altri a fare ciò che è giusto, mentre essi stessi non
117 IX, 8   |               che è cattiva: è quindi giusto che quelli che sono egoisti
118 IX, 8   |              lode. Per conseguenza, è giusto che sia giudicato uomo di
119  X, 1   |            potrà arrivare proprio nel giusto mezzo. Ma, probabilmente,
120  X, 3   |            godere [30] il piacere del giusto se non si è giusti, né quello
121  X, 5   |               condizioni. Se questo è giusto, come in genere si pensa,
122  X, 7   |               sia il sapiente, sia il giusto, sia tutti gli altri uomini; [
123  X, 7   |            provvisto di tali beni, il giusto ha ancora bisogno di persone
124  X, 8   |             liberalità, e [30] l’uomo giusto, quindi, ne avrà bisogno