grassetto = Testo principale
    Libro, Capitolo                             grigio = Testo di commento

  1  I, 2  |             Il bene per l’uomo è l’oggetto della politica].~Orbene,
  2  I, 2  |     scienze o delle capacità sia l’oggetto. Si ammetterà che appartiene
  3  I, 3  |          con la materia che ne è l’oggetto: non bisogna infatti ricercare
  4  I, 3  |            permette la natura dell’oggetto, giacché è manifesto che
  5  I, 4  |       giusto, cioè, in breve, sull’oggetto della politica. Infatti,
  6  I, 6  |        bene]. ~Forse è meglio fare oggetto d’indagine il bene universale
  7 II, 7  |            è una virtù, ma è fatto oggetto di lode anche chi è pudico.
  8 III, 1 |     volontarie, giacché sono fatte oggetto di scelta nel momento determinato
  9 III, 1 |    determinati vantaggi sono fatte oggetto di scelta, ed il cui principio
 10 III, 1 |      agisce, che cosa fa, qual è l’oggetto o l’ambito dell’azione,
 11 III, 2 |   desiderio. E il desiderio ha per oggetto il piacevole ed il doloroso,
 12 III, 2 |        mentre la scelta non ha per oggetto né il doloroso né il piacevole.
 13 III, 2 |           se uno dicesse che lo fa oggetto della propria scelta farebbe
 14 III, 2 |        Inoltre, la volontà ha come oggetto piuttosto il fine, la scelta,
 15 III, 2 |            riguardi ogni specie di oggetto, quelli eterni ed impossibili
 16 III, 2 |            per il fatto di avere l’oggetto che si deve piuttosto che
 17 III, 2 |        ogni volontario è possibile oggetto di scelta. [15] Ma non sarà
 18 III, 3 |           ogni cosa è un possibile oggetto di deliberazione, oppure
 19 III, 3 |          dubbio bisogna dire che è oggetto di deliberazione [20] non
 20 III, 3 |        principio infatti è in noi. Oggetto della ricerca sono a volte
 21 III, 3 |          loro stesse. Dunque 59, l’oggetto della deliberazione non
 22 III, 3 |         singoli dati di fatto sono oggetto della sensazione. Se, poi,
 23 III, 3 |           andrebbe all’infinito. L’oggetto della deliberazione e quello
 24 III, 3 |          tranne per il fatto che l’oggetto della scelta è già stato
 25 III, 3 |             Poiché, dunque, [10] l’oggetto della scelta è una cosa
 26 III, 4 |           61 che la volontà ha per oggetto il fine, ma alcuni pensano
 27 III, 4 |         coloro che affermano che l’oggetto della volontà è il bene
 28 III, 4 |          dover affermare che non è oggetto di volontà ciò che vuole
 29 III, 4 |       rettamente (se infatti fosse oggetto di volontà sarebbe anche
 30 III, 4 |           coloro che affermano che oggetto di volontà è ciò che appare
 31 III, 4 |           affermare che non c’è un oggetto di volontà per natura, ma
 32 III, 4 |           altra, e, se fosse così, oggetto della volontà sarebbero
 33 III, 4 |          assoluto e secondo verità oggetto di volontà è il bene, ma
 34 III, 5 |  responsabilità]. ~Poiché, dunque, oggetto di volontà è il fine, e
 35 III, 5 |     attività delle virtù hanno per oggetto i mezzi. Dunque, la virtù
 36 III, 7 |           è una medietà che ha per oggetto cose che suscitano ardire
 37 III, 8 |    prevedibili uno può anche farli oggetto di una scelta in base ad
 38 IV, 2  |            di azione che hanno per oggetto beni materiali, bensì solo
 39 IV, 2  |          ed alle circostanze e all’oggetto della spesa. Chi, invece,
 40 IV, 2  |         magnificenza, poi, ha come oggetto le spese che noi chiamiamo
 41 IV, 3  |           la magnanimità abbia per oggetto grandi cose [35] sembra
 42 IV, 3  |         più grandi, e lo è, il suo oggetto per eccellenza sarà una
 43 IV, 3  |         che i magnanimi hanno come oggetto l’onore, perché è dell’onore
 44 IV, 3  |   magnanimità, [5] dunque, ha come oggetto per eccellenza onore e disonore:
 45 IV, 3  |        detto, il magnanimo ha come oggetto per eccellenza gli onori;
 46  V, 2  |            quante le cose che sono oggetto dell’azione [5] dell’uomo
 47  V, 8  |           non ignorando chi ne è l’oggetto, né il mezzo, né il fine (
 48 VI, 2  |        stessa (ma è relativa ad un oggetto, cioè è produzione di qualcosa),
 49 VI, 2  |        uomo. Ma non può mai essere oggetto di scelta il passato (per
 50 VI, 3  |            o no. In conclusione, l’oggetto della scienza esiste di
 51 VI, 3  |        insegnabile e che ciò che è oggetto di scienza può essere appreso.
 52 VI, 4  |          da come è, può essere sia oggetto di produzione, sia oggetto
 53 VI, 4  |         oggetto di produzione, sia oggetto di azione: altro è la produzione
 54 VI, 4  |          venire all’essere qualche oggetto di quelli che possono essere
 55 VI, 5  |         buono in cose che non sono oggetto di un’arte. Ne consegue
 56 VI, 5  |          Non sarà scienza perché l’oggetto dell’azione può essere diversamente,
 57 VI, 5  | disposizione all’azione avente per oggetto ciò che è bene e ciò che
 58 VI, 6  |           è un giudizio che ha per oggetto gli universali e le cose
 59 VI, 6  |          il principio di ciò che è oggetto di scienza non è a sua volta
 60 VI, 6  |          scienza non è a sua volta oggetto di scienza 155 né di arte
 61 VI, 6  |       saggezza: infatti, ciò che è oggetto di scienza è dimostrabile,
 62 VI, 6  |        neppure la sapienza ha come oggetto i principi: è proprio del
 63 VI, 6  |        principi non possono essere oggetto di tre di queste (con "tre"
 64 VI, 6  |    sapienza), resta che essi siano oggetto dell’intelletto.~ ~
 65 VI, 7  |            La saggezza non ha come oggetto [15] solo gli universali,
 66 VI, 8  |             La saggezza che ha per oggetto [25] una città, in quanto
 67 VI, 8  |             il decreto, infatti, è oggetto dell’azione in quanto è
 68 VI, 8  |          cosa evidente, e va fatta oggetto di indagine.~Prova, poi,
 69 VI, 8  |       detto, [25] giacché tale è l’oggetto dell’azione. Dunque, essa
 70 VI, 8  |        intelletto, infatti, ha per oggetto le definizioni, di cui non
 71 VI, 8  |          mentre la saggezza ha per oggetto l’ultimo particolare, di
 72 VI, 9  |      stesso tempo, tutto ciò che è oggetto di opinione è già stato
 73 VI, 9  |          tutto sulla natura e sull’oggetto della deliberazione 170.
 74 VI, 10 |      giudizio, infatti, non ha per oggetto gli enti eterni [5] ed immobili,
 75 VI, 10 |      giudicare sulle cose che sono oggetto [15] della saggezza, quando
 76 VI, 11 |          di giudicare su ciò che è oggetto del saggio consiste l’essere
 77 VI, 11 |           l’intelletto che ha come oggetto [1143b] sia i termini primi
 78 VI, 12 |    saggezza ha proprio questo come oggetto: ma per che cosa si ha bisogno
 79 VI, 12 |            lei? La saggezza ha per oggetto le cose giuste, belle e
 80 VII, 2 |            riguardano ogni tipo di oggetto, chi è incontinente in senso,
 81 VII, 3 |            riguardano ogni tipo di oggetto, oppure no. Infatti, chi
 82 VII, 3 |          relazione ad ogni tipo di oggetto, [20] ma in relazione a
 83 VII, 3 |        relazione a quelli che sono oggetto dell’uomo intemperante,
 84 VII, 3 |          agente e [5] l’altro dell’oggetto. Per esempio: "i cibi secchi
 85 VII, 3 |         qui è dolce" (come singolo oggetto particolare), allora, necessariamente,
 86 VII, 3 |  universale dice di fuggire questo oggetto, ma il desiderio ci conduce
 87 VII, 3 |      opinione [10] che riguarda un oggetto sensibile e che determina
 88 VII, 3 |          viene considerato come un oggetto di scienza parificabile
 89 VII, 4 |           che abbiamo detto essere oggetto dell’intemperanza e della
 90 VII, 11|          il vizio morale hanno per oggetto dolore e piacere, e la stragrande
 91 VII, 12|            non godono del medesimo oggetto quando la loro natura si
 92 VII, 12|          arte, infatti, non ha per oggetto alcun’altra attività, ma
 93 VII, 12|            ritiene che abbiano per oggetto il piacere.~Il fatto 232
 94 VII, 14|        corpo, cioè quelli che sono oggetto dell’intemperante, devono
 95 IX, 3  |      moneta, nella misura in cui l’oggetto della sua frode è più prezioso.
 96 IX, 8  |          in genere i beni che sono oggetto di contesa, riservando a
 97 IX, 12 |         qui detto. Il piacere sarà oggetto della trattazione seguente.~
 98  X, 1  |          tale importanza, che sono oggetto, oltre tutto, anche di molte
 99  X, 2  |          siano portati al medesimo oggetto indica che per tutti questo
100  X, 2  |           di per sé è per tutti un oggetto da fuggire; [20] dunque,
101  X, 2  |       vista di qualcos’altro. Tale oggetto è, per unanime consenso,
102  X, 4  |        quando è in relazione con l’oggetto sensibile 331, [15] e lo
103  X, 4  |          disposto in relazione all’oggetto di maggior valore che cade
104  X, 4  |      stesso modo in cui lo fanno l’oggetto sensibile [25] ed il senso
105  X, 4  |           attua in relazione ad un oggetto molto elevato: [30] quando
106  X, 4  |       molto elevato: [30] quando l’oggetto ed il soggetto della sensazione
107  X, 4  |        dell’età. Finché, dunque, l’oggetto pensabile o sensibile sono
108  X, 9  |            infatti, che è questo l’oggetto delle scienze. E così anche