grassetto = Testo principale
    Libro, Capitolo                              grigio = Testo di commento

  1  I, 1   |           realizzata in base a una scelta, mirino ad un bene: perciò
  2  I, 4   |            ogni conoscenza ed ogni scelta [15] aspirano ad un bene,
  3  I, 7   |           in ogni azione e in ogni scelta è il fine: è in vista di
  4  I, 7   |            la vita degna di essere scelta, senza che le manchi alcunché.
  5  I, 7   |       felicità sia il più degno di scelta tra tutti i beni, senza
  6  I, 7   |           che sarebbe più degna di scelta solo insieme con un altro
  7  I, 7   |       grande è sempre più degno di scelta. [20] Per conseguenza la
  8 II, 3   |            infatti i motivi per la scelta e tre i motivi per la repulsione:
  9 II, 3   |        tutto ciò che dipende dalla scelta: [1105a] anche il bello
 10 II, 5   |           proviamo paura senza una scelta, mentre le virtù sono un
 11 II, 5   |        virtù sono un certo tipo di scelta o non sono senza una scelta.
 12 II, 5   |        scelta o non sono senza una scelta. Oltre a questo si dice
 13 II, 6   |        disposizione concernente la scelta, consistente in una medietà [
 14 III, 1  |      giacché sono fatte oggetto di scelta nel momento determinato
 15 III, 1  |     vantaggi sono fatte oggetto di scelta, ed il cui principio è interno
 16 III, 1  |         infatti, l’ignoranza nella scelta non è causa dell’involontarietà
 17 III, 2  |                             2. [La scelta].~Definiti e il volontario
 18 III, 2  |           con la trattazione della scelta 58, giacché si ritiene che
 19 III, 2  |       meglio che non le azioni. La scelta, dunque, è manifestamente
 20 III, 2  |            non che derivano da una scelta. Coloro che sostengono che
 21 III, 2  |       Coloro che sostengono che la scelta è desiderio o impulsività
 22 III, 2  |         correttamente. Infatti, la scelta non è comune anche agli
 23 III, 2  |     contrario, agisce [15] per una scelta e non per desiderio. Inoltre,
 24 III, 2  |            essere contrario ad una scelta, ma non ad un altro desiderio.
 25 III, 2  |          ed il doloroso, mentre la scelta non ha per oggetto né il
 26 III, 2  |          proprio per niente da una scelta. Ma, certo, non è neppure
 27 III, 2  |          Infatti non ci può essere scelta dell’impossibile, e se uno
 28 III, 2  |           fa oggetto della propria scelta farebbe la figura dell’insensato.
 29 III, 2  |      oggetto piuttosto il fine, la scelta, invece, i mezzi: per esempio,
 30 III, 2  |        infatti, [30] sembra che la scelta riguardi solo le cose che
 31 III, 2  |         bene ed il male, mentre la scelta si distingue piuttosto secondo
 32 III, 2  |            o di evitarla. E poi la scelta è lodata, per il fatto di
 33 III, 2  |        opinione preceda o segua la scelta non ha alcuna importanza.
 34 III, 2  |        stiamo esaminando, ma se la scelta si identifichi con un determinato
 35 III, 2  |            o che tipo di cosa è la scelta, dal momento che non è nessuna
 36 III, 2  |  volontario è possibile oggetto di scelta. [15] Ma non sarà forse
 37 III, 2  |         deliberazione? Infatti, la scelta è accompagnata da ragione,
 38 III, 3  |       deliberazione e quello della scelta sono la medesima cosa, tranne
 39 III, 3  |          fatto che l’oggetto della scelta è già stato determinato:
 40 III, 3  |       dunque, [10] l’oggetto della scelta è una cosa che dipende da
 41 III, 3  |            deliberazione, anche la scelta sarà un desiderio deliberato
 42 III, 3  |       trattazione schematica della scelta, della natura dei suoi oggetti
 43 III, 5  |      oggetti di deliberazione e di scelta sono i mezzi, le azioni
 44 III, 5  |            compiute in base ad una scelta, cioè saranno volontarie.
 45 III, 5  |           fine non è frutto di una scelta personale, ma esige che
 46 III, 8  |        impulsività si aggiunge una scelta e la consapevolezza del
 47 III, 8  |         anche farli oggetto di una scelta in base ad un calcolo e
 48 IV, 7   | potenzialità, ma sulla base di una scelta: [15] egli, infatti, è millantatore
 49  V, 5   |           compiere, in base ad una scelta, ciò che è giusto, e a distribuire
 50  V, 6   |            potrebbe non essere una scelta, ma una passione. Commette,
 51  V, 8   |     compiamo in conseguenza di una scelta, altri, invece, senza una
 52  V, 8   |           altri, invece, senza una scelta: [10] in base ad una scelta
 53  V, 8   |        scelta: [10] in base ad una scelta quegli atti che abbiamo
 54  V, 8   |  deliberato in precedenza, e senza scelta quelli che non abbiamo deliberato
 55  V, 8   |         invece, esso deriva da una scelta è ingiusto e malvagio. Perciò
 56  V, 8   |            un danno in base ad una scelta deliberata, si commette
 57  V, 8   |        giustizia sulla base di una scelta deliberata: ma compie un
 58  V, 11  |          volontario, frutto di una scelta e anteriore ad ogni provocazione:
 59 VI, 2   |             Desiderio, intelletto, scelta].~Ma nell’anima 145 ci sono
 60 VI, 2   |            è una disposizione alla scelta, e la scelta è un desiderio
 61 VI, 2   |     disposizione alla scelta, e la scelta è un desiderio assunto dalla
 62 VI, 2   |          sia retto 147, [25] se la scelta deve essere moralmente buona,
 63 VI, 2   |         principio dell’azione è la scelta (che è ciò da cui procede
 64 VI, 2   |           tende), e principi della scelta sono il desiderio e il calcolo
 65 VI, 2   |    raggiungere il fine. Dunque, la scelta non può sussistere né senza
 66 VI, 2   |          di questo fine. Perciò la scelta è intelletto che desidera [
 67 VI, 2   |          può mai essere oggetto di scelta il passato (per esempio,
 68 VI, 12  |           compierle in base ad una scelta ed avendo come scopo ciò
 69 VI, 12  |           la virtù che fa retta la scelta, mentre tutto quanto contribuisce
 70 VI, 12  |            farci operare una retta scelta non dipende dalla virtù
 71 VI, 13  |    interessata; ed è chiaro che la scelta corretta non sarà possibile
 72 VII, 4  |           altre sono meritevoli di scelta [25] per se stesse, pur
 73 VII, 4  |        meritevoli per se stesse di scelta (e intendo, [30] per esempio,
 74 VII, 4  |            senza avere operato una scelta, ricerca l’eccesso delle
 75 VII, 4  |            in contrasto con la sua scelta ed il suo pensiero, è detto
 76 VII, 4  |         bensì gli uni compiono una scelta e gli altri no. Perciò diremo
 77 VII, 4  |           per natura meritevoli di scelta 190, mentre altre sono loro
 78 VII, 4  |           è degna per se stessa di scelta, ma sono cattivi e devono
 79 VII, 6  |            hanno né possibilità di scelta [35] né capacità di ragionamento,
 80 VII, 7  |            20] e 202 lo fa per sua scelta, e le persegue per se stesse
 81 VII, 7  |            è sconfitto, ma per una scelta. [25] Di coloro, invece,
 82 VII, 7  |            agiscono in base ad una scelta, alcuni si lasciano trascinare
 83 VII, 8  |         giacché persiste nella sua scelta; ogni tipo di incontinente,
 84 VII, 8  |          infatti, è al di là della scelta, mentre il vizio deriva
 85 VII, 8  |       mentre il vizio deriva dalla scelta; ma, tuttavia, una somiglianza
 86 VII, 9  |           ed in una qualsiasi [30] scelta oppure colui che persiste
 87 VII, 9  |           che persiste nella retta scelta? E, viceversa, è incontinente
 88 VII, 9  |            che non persiste in una scelta qualsiasi e in una ragione
 89 VII, 9  |            non falsa e nella retta scelta? Questo è il problema come
 90 VII, 9  |          altro non persiste in una scelta qualsiasi per accidente,
 91 VII, 9  |         nella ragione vera e nella scelta retta? Se, infatti, uno [
 92 VII, 10 |         differiscono per via della scelta. L’incontinente, quindi,
 93 VII, 10 |          fa), ma non è cattivo: la scelta, infatti, è buona; per conseguenza,
 94 VII, 13 |         sia la più degna di essere scelta: ma questo è un piacere.
 95 VIII, 5 |     ricambiare l’amore implica una scelta, e la scelta dipende da
 96 VIII, 5 |           implica una scelta, e la scelta dipende da una disposizione
 97 VIII, 13|           che funge da misura è la scelta del benefattore, perché
 98 VIII, 13|            del carattere sta nella scelta 274.~ ~
 99 IX, 1   |     stabilita in conformità con la scelta 283 (giacché è questa che
100 IX, 7   |            per tutti meritevole di scelta e di amore, e noi esistiamo
101  X, 2   |           ogni bene è più degno di scelta se è accompagnato da un
102  X, 3   |           ci sono piaceri degni di scelta per se stessi, che differiscono
103  X, 6   |       attività più degna di essere scelta è quella conforme alla disposizione
104  X, 8   |             35] della virtù sia la scelta o le azioni, pensando che
105  X, 9   |            le migliori, come se la scelta non fosse opera di giudizio