grassetto = Testo principale
    Libro, Capitolo                             grigio = Testo di commento

  1  I, 1  |        mirino ad un bene: perciò a ragione si è affermato che il bene
  2  I, 7  |           quanto è obbediente alla ragione, mentre l’altra [5] lo è
  3  I, 7  |            è in quanto possiede la ragione, cioè pensa). Poiché anche
  4  I, 7  |       dell’uomo l’attività secondo ragione o, quanto meno, non senza
  5  I, 7  |             quanto meno, non senza ragione, e se diciamo che nell’ambito
  6  I, 7  |          le azioni accompagnate da ragione) e funzione propria dell’
  7  I, 9  |      attività simile. E per questa ragione neppure un bambino è felice,
  8  I, 13 |             e l’altra è fornita di ragione. Se esse poi siano distinte
  9  I, 13 |          qualche modo partecipe di ragione. Infatti, noi lodiamo, sia
 10  I, 13 |       quello incontinente, [15] la ragione, cioè la parte razionale
 11  I, 13 |            natura, è estraneo alla ragione, e combatte e contrasta
 12  I, 13 |            combatte e contrasta la ragione. Proprio come le membra
 13  I, 13 |          qualcosa di estraneo alla ragione, che ad essa si oppone e
 14  I, 13 |            senso sia estraneo alla ragione non ha importanza. Anche
 15  I, 13 |   partecipa, manifestamente, della ragione, come abbiamo detto 26:
 16  I, 13 |            ubbidisce di certo alla ragione, e forse è ancor più docile
 17  I, 13 |          tutto è in armonia con la ragione. Dunque, è manifesto che
 18  I, 13 |    partecipa per niente [30] della ragione, mentre la facoltà del desiderio
 19  I, 13 |        anche diciamo "accettare la ragione" del padre e degli amici,
 20  I, 13 |            diciamo "comprendere la ragione" delle dimostrazioni matematiche.
 21  I, 13 |            lasci determinare dalla ragione, lo mostrano gli ammonimenti,
 22  I, 13 |           elemento partecipa della ragione, allora anche la parte che
 23  I, 13 |           la parte che possiede la ragione sarà duplice: l’una la possederà
 24 II, 2  |             agire secondo la retta ragione è un principio comune 31
 25 II, 2  |        dirà sia che cos’è la retta ragione, sia in che modo si rapporta
 26 II, 3  |        Cosicché è anche per questa ragione che tutta la trattazione,
 27 II, 7  |            di ambizione. Per quale ragione lo facciamo, si dirà in
 28 III, 2 |           scelta è accompagnata da ragione, cioè da pensiero. Ed anche
 29 III, 5 |          così come ordina la retta ragione. [30] Ma le azioni e le
 30 III, 5 |        quest’altro uso, per questa ragione sono volontarie. ~Riprendendo
 31 III, 7 |            si deve e come vuole la ragione, in vista del bello, perché
 32 III, 7 |    circostanze e come prescrive la ragione. Il fine di ogni attività
 33 III, 8 |         bello né come prescrive la ragione, bensì sotto la spinta della
 34 III, 11|            come prescrive la retta ragione.~ ~
 35 III, 12|           in contraddizione con la ragione, ed è questo che chiamiamo
 36 III, 12|    desiderio deve conformarsi alla ragione. [15] Perciò bisogna che
 37 III, 12|   temperante sia in armonia con la ragione: infatti, lo scopo di entrambe
 38 III, 12|         deve. Così ordina anche la ragione. Questa, dunque, è la nostra
 39 IV, 1  |           questo succede non senza ragione: non è possibile che possieda
 40 IV, 1  |            propri dell’avarizia. A ragione, dunque, si dice che l’avarizia
 41 IV, 2  |       piccolo e misero. Per questa ragione, caratteristico dell’uomo
 42 IV, 3  |        senza di quelle. Per questa ragione è difficile essere veramente
 43 IV, 3  |            dispiacere. Questa è la ragione per cui Teti non ricorda
 44 IV, 3  | comportamento servile. Questa è la ragione per cui tutti gli adulatori
 45 IV, 5  |       motivi e per il tempo che la ragione prescrive. [1126a] Ora,
 46 IV, 7  |       sapiente, medico. Per questa ragione i più simulano tali cose
 47  V, 1  |          questo si pensa che abbia ragione il detto di Biante 95 "il
 48  V, 1  |           altri. Per questa stessa ragione la giustizia, sola tra le
 49  V, 6  |       anche prima 124), per questa ragione, dunque, bisogna dargli
 50  V, 9  | ingiustizia, almeno non per questa ragione, [25] ma tutt’al più subisce
 51  V, 9  |          medico. Per questa stessa ragione pensano che commettere ingiustizia
 52  V, 11 |        gola, lo fa contro la retta ragione, e questo la legge non lo
 53 VI, 1  |                       1. [La retta ragione. Le due parti dell’anima
 54 VI, 1  |       giusto mezzo è come la retta ragione 137 dice, è di questo che
 55 VI, 1  |           al quale chi possiede la ragione tende e rilascia la corda
 56 VI, 1  |           sono conformi alla retta ragione. Questa affermazione è,
 57 VI, 1  |            come prescrive la retta ragione. Ma se uno possedesse solo
 58 VI, 1  |        definito che cos’è la retta ragione e quale è la misura che
 59 VI, 2  |            essere stato. Perciò ha ragione Agatone 148: [10] ~"Ché
 60 VI, 7  |          particolari. È per questa ragione che alcuni uomini, pur non
 61 VI, 8  |            anche questo: per quale ragione un ragazzo può essere un
 62 VI, 12 |      ignoranza o per qualche altra ragione, ma non per se stesso (eppure,
 63 VI, 13 |     aggiungono che è conforme alla ragione e la retta ragione è quella
 64 VI, 13 |            alla ragione e la retta ragione è quella conforme alla saggezza.
 65 VI, 13 |   disposizione conforme alla retta ragione, ma quella che è congiunta
 66 VI, 13 |           è congiunta con la retta ragione che è virtù: e la retta
 67 VI, 13 |            che è virtù: e la retta ragione in questo campo è la saggezza.
 68 VI, 13 |        esse siano congiunte con la ragione. È chiaro, dunque, da quanto
 69 VII, 3 |          in certo qual modo di una ragione, cioè di un’opinione, non
 70 VII, 3 |         non l’opinione) alla retta ragione. Ne consegue anche che è
 71 VII, 4 |          in contrasto con la retta ragione che è in loro, non li chiamiamo
 72 VII, 4 |        tutti quelli che, contro la ragione, o si lasciano dominare
 73 VII, 5 |       stolti, alcuni sono privi di ragione per natura [10] e, poiché
 74 VII, 5 |          invece, che sono privi di ragione a causa di malattia come
 75 VII, 6 |           ascolto in qualcosa alla ragione, ma la fraintenda, come
 76 VII, 6 |           segue in qualche modo la ragione, mentre il desiderio no.
 77 VII, 6 |      soggiace in qualche modo alla ragione, mentre l’altro soggiace
 78 VII, 6 |            al desiderio e non alla ragione. (2) Inoltre, si perdona
 79 VII, 8 |          migliori di quelli che la ragione ce l’hanno, ma non rimangono
 80 VII, 8 |    eccessivi e contrari alla retta ragione, perché lui è fatto così
 81 VII, 8 |          in contrasto con la retta ragione, uomo che la passione domina
 82 VII, 8 |          di agire secondo la retta ragione, ma non fino al punto da
 83 VII, 9 |          colui che persiste in una ragione qualsiasi ed in una qualsiasi [
 84 VII, 9 |          scelta qualsiasi e in una ragione qualsiasi, oppure colui
 85 VII, 9 |       colui che non persiste nella ragione non falsa e nella retta
 86 VII, 9 |           di per sé, invece, nella ragione vera e nella scelta retta?
 87 VII, 9 |          si lasciano guidare dalla ragione, perché, se non altro, accolgono
 88 VII, 9 |          perciò non persiste nella ragione: [25] è tra questo e l’incontinente
 89 VII, 9 |    incontinente non persiste nella ragione per eccesso, quest’ultimo,
 90 VII, 9 |         che non fa nulla contro la ragione a causa dei piaceri del
 91 VII, 9 |         godere in contrasto con la ragione, mentre l’altro è tale da
 92 VIII, 7|          Se, dunque, abbiamo avuto ragione di dire 257 che l’amico
 93 VIII, 9|        degli amici sono comuni" ha ragione, perché l’amicizia consiste
 94 IX, 2  |       intervenire, per la medesima ragione. Si riconoscerà che i figli
 95 IX, 3  |           che amici sono stati, in ragione proprio della passata amicizia,
 96 IX, 7  |          poiché, ciò accade contro ragione, se ne cerca il motivo.
 97 IX, 8  |         fatti, [1168b] e non senza ragione. Dicono, infatti, che bisogna
 98 IX, 8  |          le azioni accompagnate da ragione. Che dunque ciascuno è,
 99 IX, 8  |           quanto il vivere secondo ragione lo è dal vivere secondo
100  X, 2  |       infatti, gli esseri privi di ragione fossero i soli a desiderare
101  X, 2  |         anche gli esseri dotati di ragione, come può aver senso l’obiezione?
102  X, 3  |          Ma non sembra che abbiano ragione, né che il piacere sia movimento.
103  X, 4  |           anche [10] che non hanno ragione quelli che dicono che il
104  X, 4  |          più cosi, per la medesima ragione: all’inizio, infatti, il
105  X, 5  |          loro valore].~Questa è la ragione per cui si ritiene che i