Libro, Capitolo

  1  I, 5   |          genere contro natura, ed è chiaro che non è la ricchezza il
  2  I, 6   |     ambiente adatto; e così via), è chiaro che non può essere un che
  3  I, 6   |          senso secondario. È dunque chiaro che si può parlare di beni
  4  I, 6   |          separatamente di per sé, è chiaro che l’uomo non potrebbe
  5  I, 7   |            genere gli strumenti), è chiaro che non sono tutti perfetti:
  6  I, 7   |          aggiunte (se fosse così, è chiaro che sarebbe più degna di
  7  I, 7   |             dica ancora in modo più chiaro che cosa essa è. Forse ci
  8  I, 9   |            andiamo cercando risulta chiaro anche dalla nostra definizione
  9  I, 10  |           succedere il contrario. È chiaro che i discendenti, nel susseguirsi
 10  I, 10  |        ruota intorno agli uomini? È chiaro infatti che, se noi seguiamo [
 11  I, 10  |           sia quelli disgraziati, è chiaro che non hanno [25] gran
 12  I, 12  |           di valore. Questo risulta chiaro anche dalle lodi rivolte
 13  I, 12  |             a ciò che è relativo, è chiaro che dei beni assoluti non
 14  I, 12  |       occupano di encomi; per noi è chiaro da quanto si è detto [1102a]
 15  I, 13  |            forse, potremo venire in chiaro anche di quanto riguarda
 16  I, 13  |           della scienza politica, è chiaro che la ricerca si potrà
 17  I, 13  |             cui si deve indagare, è chiaro, è la virtù umana, giacché [
 18  I, 13  |           Se le cose stanno così, è chiaro che l’uomo politico deve
 19 II, 1   |            29. Da ciò risulta anche chiaro che nessuna delle virtù
 20 II, 1   |          traduciamo in atto (come è chiaro nel caso dei sensi: giacché
 21 II, 6   |      abbiamo detto 40; [25] ma sarà chiaro, inoltre, se considereremo
 22 III, 1  |            potrebbe ignorarle; ed è chiaro che non si può ignorare
 23 III, 3  |            certo modo, ma che non è chiaro come andranno a finire,
 24 III, 3  |           sceglie. E questo risulta chiaro anche dalle antiche costituzioni,
 25 III, 5  |        intemperanti. Questo risulta chiaro da coloro che si preoccupano
 26 III, 5  |          qual modo: ed insieme sarà chiaro anche quante sono. E innanzi
 27 III, 6  |        temerarietà, è già risultato chiaro. Ed è evidente che noi abbiamo
 28 III, 12 |             problema presente, ma è chiaro che la seconda l’ha preso
 29 IV, 1   |         nello stesso uomo, mentre è chiaro che per quelle contrarie
 30 IV, 1   |            cui si deve: ma sarà più chiaro per chi ci seguirà.~[10]
 31 IV, 4   |             prima trattazione. Ma è chiaro che, poiché "essere amante
 32 IV, 5   |          reagiscono in modo che sia chiaro, e poi la loro ira cessa.
 33 IV, 5   |            in precedenza 84 risulta chiaro anche da ciò che diciamo
 34 IV, 5   |              Ma almeno questo [5] è chiaro, che lodevole è la disposizione
 35 IV, 5   |             se sono molto grandi. È chiaro, quindi, che bisogna attenersi
 36 IV, 6   |    disposizioni sono da biasimare è chiaro; ed è chiaro che è da lodare
 37 IV, 6   |            biasimare è chiaro; ed è chiaro che è da lodare quella di
 38 IV, 8   |             dagli spiritosi veri, è chiaro da quanto abbiamo detto.
 39  V, 1   |             l’uguaglianza, sicché è chiaro che giusto sarà chi rispetta
 40  V, 1   |              invece, la rispetta, è chiaro che tutto ciò che è conforme
 41  V, 1   |        giustizia così determinate è chiaro da quello che si è detto:
 42  V, 2   |             totalità della virtù, è chiaro: ma bisogna cercare di afferrare
 43  V, 2   |           esercizio del vizio. Ed è chiaro come vanno distinti il giusto
 44  V, 3   |           rispetta l’uguaglianza, è chiaro che c’è anche qualcosa di
 45  V, 3   |         uguali. Questo risulta [25] chiaro anche dal principio della
 46  V, 3   |            almeno quattro termini è chiaro. Ma anche la proporzione
 47  V, 5   |              vale un decimo di B: è chiaro allora quanti letti sono
 48  V, 5   |           che ci fosse la moneta, è chiaro: non c’è, infatti, alcuna
 49  V, 5   |           distinzioni fatte risulta chiaro che l’agire giustamente
 50  V, 7   |             essere anche diverse, è chiaro quale sia per natura e quale
 51  V, 9   |           giuste. Parimenti, poi, è chiaro che ciò vale anche nel caso
 52  V, 9   |          ingiustizia la commetta. È chiaro quindi che non si subisce
 53  V, 9   |             soltanto un danno. Ma è chiaro che anche chi compie l’attribuzione
 54  V, 10  |             certo tipo di giusto, è chiaro. Da ciò risulta manifesto
 55  V, 11  |             verso se stessi risulta chiaro [5] da quanto si è detto.
 56  V, 11  |      ingiustizia volontariamente. È chiaro anche che entrambe le cose,
 57 VI, 2   |       alcuna azione morale: risulta chiaro dal fatto [20] che le bestie
 58 VI, 3   |             a similitudini, risulta chiaro da quanto segue. [20] Tutti
 59 VI, 5   | volontariamente è peggio. Dunque, è chiaro che la saggezza è una virtù [
 60 VI, 7   |             altra cosa" 159.~Così è chiaro che la sapienza è la più
 61 VI, 7   |           interessa la loro vita. È chiaro, inoltre, che non si può
 62 VI, 7   |        quanto abbiamo detto risulta chiaro che la sapienza è, insieme,
 63 VI, 9   |           delibera correttamente, è chiaro che l’attitudine a deliberare
 64 VI, 9   |             ha molti significati, è chiaro che qui non si tratta di
 65 VI, 13  |         congiunte con la ragione. È chiaro, dunque, da quanto si è
 66 VI, 13  |           insieme tutte le virtù. È chiaro, inoltre, che, anche se
 67 VI, 13  |         anima qui interessata; ed è chiaro che la scelta corretta non
 68 VII, 1  |      trasforma gli uomini in dèi, è chiaro che una disposizione di
 69 VII, 3  |          anche accessi di follia. È chiaro, dunque, che bisogna dire
 70 VII, 5  |     perversità, nello stesso modo è chiaro che anche l’incontinenza
 71 VII, 5  |        intemperanza umana. È dunque chiaro che incontinenza e continenza
 72 VII, 6  |             ai piaceri del corpo, è chiaro.~Ma tra questi stessi piaceri
 73 VII, 12 |             né il sommo bene 224, è chiaro da quanto segue.~A) Innanzi
 74 VII, 13 |          esistere.~[1154a] C) È poi chiaro anche che 239, se il piacere
 75 VIII, 4 |         qualunque tipo d’uomo, ma è chiaro che solo i buoni possono
 76 VIII, 7 |          superiorità assoluta. Ma è chiaro [1159a] anche nel caso dei
 77 VIII, 12|       queste considerazioni risulta chiaro anche per quali ragioni
 78 VIII, 13|             di rapporto il debito è chiaro e non equivoco, anzi c’è
 79 IX, 2   |            alla medesima persona, è chiaro; e così pure che per lo
 80 IX, 2   |        offrono tutti i sacrifici, è chiaro: ma, poiché diversi sono
 81 IX, 8   |              forse ciò diventerebbe chiaro. [15] Orbene, quelli che
 82 IX, 8   |             suddette a se stessi, è chiaro; [25] se, infatti, uno si
 83 IX, 8   |        soprattutto, questa parte, è chiaro, ed è chiaro che l’uomo
 84 IX, 8   |        questa parte, è chiaro, ed è chiaro che l’uomo virtuoso ama
 85 IX, 9   |         sono buone per natura, ed è chiaro che è meglio passare le
 86 IX, 9   |       consiste in un’attività, ma è chiaro che l’attività [30] è un
 87 IX, 11  |           compagne nel dolore. Ma è chiaro che in tutte le cose bisogna
 88  X, 2   |            com’è, sembra mettere in chiaro che il piacere è uno dei
 89  X, 2   |     renderlo più desiderabile. Ma è chiaro che il bene non sarà alcun’
 90  X, 3   |       essere scelto, sembra che sia chiaro; ed anche [10] che ci sono
 91  X, 4   |             in qualsiasi momento. È chiaro, dunque, che piacere e movimento
 92  X, 4   |        presente. Da ciò risulta poi chiaro anche [10] che non hanno
 93  X, 4   |  corrispondenza di ciascun senso, è chiaro (infatti noi parliamo di
 94  X, 4   |           di suoni piacevoli); ma è chiaro anche che il piacere è massimo
 95  X, 5   |             estranei le guastano, è chiaro che c’è una gran distanza
 96  X, 5   |        determinate disposizioni. ~È chiaro che i piaceri concordemente
 97  X, 5   |        dell’uomo? Non risulta forse chiaro dalle attività proprie dell’
 98  X, 6   |             scelte per se stesse, è chiaro che bisogna porre la felicità
 99  X, 8   |         entrambe le cose. [1178b] È chiaro, quindi, che la sua perfezione
100  X, 8   |         soprattutto nel sapiente, è chiaro. Questi, dunque, è il più
101  X, 9   |           che deriva dalla natura è chiaro che non dipende da noi,
102  X, 9   |            capacità legislatrice. È chiaro, infatti, che l’educazione