grassetto = Testo principale
   Libro, Capitolo                            grigio = Testo di commento

 1  I, 1   |         mentre della medicina il fine è la salute, dell’arte di
 2  I, 1   |        arte di costruire navi il fine è la nave, della strategia
 3  I, 2   |    politica].~Orbene, se vi è un fine delle azioni da noi compiute
 4  I, 2   |            è evidente che questo fine deve essere il bene, anzi
 5  I, 2   |         si deve astenere, il suo fine abbraccerà i fini delle
 6  I, 3   |     trarne giovamento, poiché il fine qui non è la conoscenza
 7  I, 4   |                           4. [Il fine della politica è la felicità].~
 8  I, 5   |        infatti, più o meno, è il fine della vita politica. Ma
 9  I, 5   |          è piuttosto la virtù il fine della vita politica. Ma
10  I, 7   |     azione e in ogni scelta è il fine: è in vista di questo che
11  I, 7   |         se c’è una cosa che è il fine di tutte le azioni che si
12  I, 7   |  autosufficiente, in quanto è il fine delle azioni da noi compiute. ~
13  I, 8   |       corretto anche dire che il fine è costituito da certe azioni
14  I, 9   |          giacché il premio ed il fine della virtù è, manifestamente,
15  I, 9   |          come [30] sommo bene il fine della scienza politica,
16  I, 10  |          attendere di vederne la fine, come vuole Solone 21? E
17  I, 10  |          aspettare di vederne la fine e se solo allora si può
18  I, 10  |  affermiamo che la felicità è un fine, e un fine sotto ogni aspetto
19  I, 10  |         felicità è un fine, e un fine sotto ogni aspetto assolutamente
20 II, 6   |        le persone giuste, per il fine e nel modo che si deve,
21 III, 1  |        in cui sono compiute e il fine dell’azione dipende dalle
22 III, 2  |        come oggetto piuttosto il fine, la scelta, invece, i mezzi:
23 III, 3  |          altro delibera [15] sul fine. Ma, una volta posto il
24 III, 3  |           Ma, una volta posto il fine, esaminano in che modo e
25 III, 3  |    essere raggiunto: e quando il fine può manifestamente essere
26 III, 3  |          più bella; se invece il fine può essere raggiunto con
27 III, 3  |           e le azioni hanno come fine qualcosa di diverso da loro
28 III, 3  |  deliberazione non può essere il fine bensì i mezzi. Né, certamente,
29 III, 4  |        volontà ha per oggetto il fine, ma alcuni pensano che esso
30 III, 5  |          oggetto di volontà è il fine, e oggetti di deliberazione
31 III, 5  |         di quell’apparire, ma il fine appare a ciascuno, [1114b]
32 III, 5  |         azioni per ignoranza del fine, [5] credendo che da esse
33 III, 5  |           e la tensione verso il fine non è frutto di una scelta
34 III, 5  |         buono sia al cattivo, il fine appare allo stesso modo [
35 III, 5  |      Dunque, sia nel caso che il fine non si riveli per natura
36 III, 5  |      stesso, sia nel caso che il fine sia fornito dalla natura,
37 III, 5  |          azioni anche se non nel fine. Se dunque, come si dice,
38 III, 5  |         qualità poniamo un certo fine corrispondente), anche i
39 III, 5  |        azioni dal principio alla fine, in quanto ne conosciamo
40 III, 7  |        bello, perché questo è il fine della virtù. È possibile
41 III, 7  |         prescrive la ragione. Il fine di ogni attività è quello
42 III, 7  |        quindi, sarà anche il suo fine, giacché ogni cosa si definisce
43 III, 7  |         definisce in base al suo fine. Dunque, è in vista del
44 III, 8  |          e la consapevolezza del fine, sembra essere il coraggio
45 III, 9  |   Tuttavia si riconoscerà che il fine che il coraggio permette
46 III, 9  |    ginniche. Per i pugilatori il fine per cui combattono è piacevole (
47 III, 9  |   dolorose sono molte, mentre il fine è piccola cosa, esso sembra
48 III, 9  |         con esse si raggiunge il fine. Se si tratta poi di soldati,
49 IV, 1   |         sono belle ed hanno come fine il bello. E l’uomo liberale,
50 IV, 1   |        ma perché è necessario al fine di avere di che donare.
51 IV, 7   |    agisca in vista di un qualche fine particolare. Per se stessa,
52 IV, 7   |            10] senza avere alcun fine in vista, è simile ad un
53 IV, 7   |         se invece ha in vista un fine particolare, chi lo fa in
54  V, 8   |      oggetto, né il mezzo, né il fine (per esempio, chi è che
55  V, 8   |          fare anche nel caso del fine e nel caso dell’intero svolgimento
56  V, 8   |        che si fa o il mezzo o il fine siano quelli che si supponeva:
57 VI, 2   |          il movimento, ma non il fine a cui il movimento tende),
58 VI, 2   |         mezzi per raggiungere il fine. Dunque, la scelta non può
59 VI, 2   |      qualcosa, la produce per un fine, e la produzione non è fine
60 VI, 2   |      fine, e la produzione non è fine a se stessa (ma è relativa
61 VI, 2   |     contrario, l’azione morale è fine in se stessa, giacché l’
62 VI, 2   |      agire moralmente buono è un fine, ed il desiderio è desiderio
63 VI, 2   |  desiderio è desiderio di questo fine. Perciò la scelta è intelletto
64 VI, 5   |          i mezzi per ottenere un fine buono in cose che non sono
65 VI, 5   |          per l’uomo. Infatti, il fine della produzione è altro
66 VI, 5   |     produzione stessa, mentre il fine dell’azione no: l’agire
67 VI, 5   |       agire moralmente bene è un fine in se stesso. Per questo
68 VI, 7   |       che non abbiano un qualche fine che sia un bene realizzabile
69 VI, 9   |           sia in relazione ad un fine determinato. Dunque, [30]
70 VI, 9   |         conduce correttamente al fine preso in senso assoluto,
71 VI, 9   |        conduce ad un determinato fine. Se, quindi, è caratteristica
72 VI, 9   |         utile per raggiungere il fine, di cui la saggezza è la
73 VI, 10  |        imperativa, perché il suo fine è quello di determinare
74 VI, 11  |     principi da cui si ricava il fine sono questi: è dai particolari,
75 VI, 11  |   intelletto è sia principio sia fine: infatti, le dimostrazioni
76 VI, 12  |     principio: "poiché tale è il fine, cioè il bene supremo...",
77 VI, 13  |       180, infatti, determina il fine, l’altra 181 ci fa compiere
78 VII, 8  |         azioni il principio è il fine, come le ipotesi in matematica.
79 VII, 11 |      architetto che determina il fine, guardando al quale noi
80 VII, 11 |       allo stesso genere del suo fine: per esempio, il processo
81 VII, 11 |        sommo bene è che non è un fine ma un divenire. Questo è,
82 VII, 12 |        come alcuni dicono che il fine sia rispetto al processo
83 VII, 12 |        ma sono attività, cioè un fine: noi li proviamo non perché
84 VII, 12 |          di tutte le attività il fine è qualcosa di diverso da
85 VIII, 13|         fa del bene, ma, se è di fine sentimento, lo ricambia
86  X, 4   |          nel tempo [20] ed ha un fine (come, per esempio, la costruzione
87  X, 6   |        La felicità è un’attività fine a se stessa e conforme a
88  X, 6   |      momento che la poniamo come fine delle azioni umane. Se riprendiamo,
89  X, 6   |   effetti, sarebbe strano che il fine dell’uomo fosse un divertimento,
90  X, 6   |     felicità: questa, infatti, è fine in sé. Darsi da fare ed
91  X, 6   |         riposo non è, quindi, un fine, giacché ha luogo in funzione
92  X, 7   |    impegnative, mirano a qualche fine e non sono degne di essere
93  X, 7   |          non mira ad alcun altro fine al di là di se stessa, se
94  X, 9   | programma abbia raggiunto il suo fine? O non si deve piuttosto
95  X, 9   |    questioni di comportamento il fine non è quello di contemplare,