grassetto = Testo principale
   Libro, Capitolo                             grigio = Testo di commento

 1  I, 1  | metodicamente, e, ugualmente, ogni azione realizzata in base a una
 2  I, 1  | equitazione, e quest’ultima e ogni azione militare sono subordinate
 3  I, 3  |           non è la conoscenza ma l’azione. Non fa alcuna differenza
 4  I, 4  |           raggiungibili mediante l’azione. Orbene, quanto al nome
 5  I, 5  |         distinte e predisposte all’azione pongono il bene nell’onore:
 6  I, 6  |       potrebbe né realizzarlo nell’azione né acquisirlo: ma ora [35]
 7  I, 6  |        acquisiti e realizzati nell’azione: infatti, tenendo questo
 8  I, 7  |           che esso è diverso in un’azione e in un’arte diversa: è
 9  I, 7  |          un’altra arte, ma in ogni azione e in ogni scelta è il fine:
10 II, 3  |         ogni passione come ad ogni azione segue [15] piacere e dolore,
11 II, 4  |                4. [Condizioni dell’azione morale].~Si potrebbe porre
12 II, 6  |            un culmine. Ma non ogni azione né ogni passione ammette
13 III, 1 |            compiere qualche brutta azione tenendo in suo potere i
14 III, 1 |            compiute e il fine dell’azione dipende dalle circostanze.
15 III, 1 |          quando uno compie [25] un’azione che non deve, ma per evitare
16 III, 1 |           alcun disagio per la sua azione, non ha agito volontariamente,
17 III, 1 |   relazione alle quali si compie l’azione: in questi casi, infatti,
18 III, 1 |          l’oggetto o l’ambito dell’azione, e talora anche [5] con
19 III, 1 |            fatto in cui si attua l’azione, si ritiene comunemente
20 III, 1 |            fatto in cui si attua l’azione siano il ciò che si fa ed
21 III, 1 |      particolari in cui si attua l’azione. Infatti, senza dubbio,
22 III, 3 |       ricondotto il principio dell’azione a se stesso, e, precisamente,
23 III, 5 |     Cosicché, se l’agire, quando l’azione è bella, dipende da noi,
24 III, 5 |    dipenderà da noi, [10] quando l’azione è brutta; e se il non agire,
25 III, 5 |          se il non agire, quando l’azione è bella, dipende da noi,
26 III, 5 |            anche l’agire, quando l’azione è brutta, dipende da noi.
27 III, 5 |          giacché il principio dell’azione è in colui stesso che la
28 III, 5 |           una competizione o in un’azione qualsiasi: passano, infatti,
29 III, 5 |          giacché il principio dell’azione è in lui. Così anche all’
30 III, 8 |      invece, anche all’inizio dell’azione affrontano il pericolo solo
31 IV, 1  |   anteporrà i suoi beni alla bella azione, e questo non è da uomo
32 IV, 1  |            compiere qualche brutta azione; e a questi appartiene pure
33 IV, 2  |       liberalità a tutti i tipi di azione che hanno per oggetto beni
34 IV, 2  |       magnificenza (ché una simile azione non può essere facilmente
35 IV, 6  |          invece, a chi la compie l’azione porta vergogna, e vergogna
36 IV, 9  |         tale da commettere qualche azione vergognosa. Ed avere una
37 IV, 9  |       vergogna se si è commessa un’azione vergognosa, e pensare che
38  V, 2  |         cose che sono oggetto dell’azione [5] dell’uomo di valore.
39  V, 3  |            giacché in ogni tipo di azione in cui ci sono il più ed
40  V, 4  |            l’altro resta ucciso, l’azione subita e l’azione compiuta
41  V, 4  |        ucciso, l’azione subita e l’azione compiuta restano divise
42  V, 7  |         quando è stata tradotta in azione, è un atto ingiusto, ma,
43  V, 7  |      generale si chiama piuttosto "azione giusta", mentre "atto di
44  V, 8  |    ciascuno di questi aspetti dell’azione non è né accidentale né
45  V, 8  |       dell’intero svolgimento dell’azione. In conclusione, ciò che
46  V, 8  |           la persona che subisce l’azione o ciò che si fa o il mezzo
47  V, 9  |      persona da cui ha principio l’azione, principio che si trova,
48  V, 9  |         ciascuno di questi tipi di azione: e infatti [20] può andare
49  V, 11 |            più persone. Inoltre, l’azione ingiusta è un atto volontario,
50 VI, 2  |          che determinano insieme l’azione e la verità: sensazione,
51 VI, 2  |          non è principio di alcuna azione morale: risulta chiaro dal
52 VI, 2  |             Orbene, principio dell’azione è la scelta (che è ciò da
53 VI, 2  |            mentre, al contrario, l’azione morale è fine in se stessa,
54 VI, 4  |         produzione, sia oggetto di azione: altro è la produzione e
55 VI, 4  |            la produzione e altro l’azione (per quanto riguarda questi
56 VI, 4  |         disposizione ragionata all’azione è altro dalla disposizione
57 VI, 4  |      inclusa nell’altra, giacché l’azione non è produzione, e la produzione
58 VI, 4  |  produzione, e la produzione non è azione. Poiché l’architettura è
59 VI, 4  |    principio. Poiché produzione ed azione sono cose diverse, è necessario
60 VI, 4  |     riguardi la produzione e non l’azione. Ed in certo qual modo hanno
61 VI, 5  |      scienza perché l’oggetto dell’azione può essere diversamente,
62 VI, 5  |         arte perché il genere dell’azione e quello della produzione
63 VI, 5  |        ragionata, disposizione all’azione avente per oggetto ciò che
64 VI, 5  |        stessa, mentre il fine dell’azione no: l’agire moralmente bene
65 VI, 5  |           giudizi che riguardano l’azione. Infatti, i fini delle azioni
66 VI, 5  |        distrugge il principio dell’azione morale. [20] Per conseguenza,
67 VI, 5  |             vera, disposizione all’azione nel campo dei beni umani.
68 VI, 7  |          un bene realizzabile nell’azione. L’uomo che sa deliberare
69 VI, 7  |         dei beni realizzabili nell’azione che è il migliore per l’
70 VI, 7  |            giacché essa concerne l’azione, e l’azione riguarda le
71 VI, 7  |        essa concerne l’azione, e l’azione riguarda le situazioni particolari.
72 VI, 7  |         gli universali, sono, nell’azione, più abili di altri che
73 VI, 7  |          saggezza, poi, riguarda l’azione: cosicché deve possedere
74 VI, 8  |            Quest’ultima riguarda l’azione e la deliberazione: il decreto,
75 VI, 8  |            infatti, è oggetto dell’azione in quanto è l’ultimo termine
76 VI, 8  |      giacché tale è l’oggetto dell’azione. Dunque, essa si contrappone
77 VI, 12 |         siamo affatto più atti all’azione per il fatto di possedere
78 VI, 13 |           essa non fosse guida all’azione, si avrebbe bisogno della
79 VII, 3 | particolare: infatti, oggetti dell’azione sono i particolari. Ma anche
80 VII, 3 |         passare immediatamente all’azione. Per esempio: se "bisogna
81 VII, 6 |            in sé il principio dell’azione è, sempre, più inoffensiva,
82 VII, 7 |      riterrà che, se uno compie un’azione vergognosa senza alcun desiderio
83 VII, 7 |            di chi compia la stessa azione spinto da un desiderio violento,
84 VII, 14|            le cose che producono l’azione di una natura sana. Nessuna
85 VII, 14|           sarebbe sempre la stessa azione ad essere la più piacevole
86 VIII, 1|           che alla loro capacità d’azione viene a mancare a causa
87 IX, 5  |          condivide con loro alcuna azione; come abbiamo detto, si
88 IX, 7  |           ciò che deriva dalla sua azione è bello, cosicché egli gode
89 IX, 7  |             a chi è superiore nell’azione si accompagnano naturalmente
90 IX, 8  |            qualunque altro tipo di azione conforme alle virtù, ed
91 IX, 8  |            una sola grande e bella azione piuttosto che molte [25]
92  X, 3  |       compiendo qualche turpissima azione, anche se non ne dovesse
93  X, 7  |         meno grande, al di là dell’azione stessa. Si ritiene che la
94  X, 8  |           ad effetto una qualunque azione conforme alla sua specifica
95  X, 8  |   consistono l’autosufficienza e l’azione, ma è possibile compiere