grassetto = Testo principale
   Libro, Capitolo                                 grigio = Testo di commento

 1  I, 6  |               Eppure dell’onore, della saggezza e del piacere le definizioni
 2  I, 8  |               nella virtù, altri nella saggezza, altri in un certo tipo
 3  I, 13 |       dianoetiche sapienza, giudizio e saggezza, etiche invece liberalità
 4 VI, 3  |            sono l’arte, la scienza, la saggezza, la sapienza, l’intelletto;
 5 VI, 5  |                                 5. [La saggezza].~Per quanto riguarda la
 6 VI, 5  |                 Per quanto riguarda la saggezza, ne coglieremo l’essenza
 7 VI, 5  |              che è necessariamente, la saggezza non sarà né scienza né tecnica.
 8 VI, 5  |              conclusione, resta che la saggezza sia [5] una disposizione
 9 VI, 5  |           questo nome, perché salva la saggezza 153. Salva, cioè, il giudizio
10 VI, 5  |                20] Per conseguenza, la saggezza è necessariamente una disposizione
11 VI, 5  |                non c’è una virtù della saggezza: cioè, nel campo dell’arte
12 VI, 5  | volontariamente, mentre nel caso della saggezza, come in quello delle altre
13 VI, 5  |                Dunque, è chiaro che la saggezza è una virtù [25] e non un’
14 VI, 5  |                dell’anima sono due, la saggezza sarà la virtù di una delle
15 VI, 5  |             154: sia l’opinione sia la saggezza, infatti, si riferiscono
16 VI, 5  |               diversamente. Inoltre la saggezza non è soltanto una disposizione
17 VI, 5  |                può essere oblio, della saggezza, [30] invece, no.~ ~
18 VI, 6  |              155 né di arte né [35] di saggezza: infatti, ciò che è oggetto
19 VI, 6  |       dimostrabile, mentre l’arte e la saggezza [1141a] riguardano ciò che
20 VI, 6  |            diversamente, sono scienza, saggezza, sapienza e intelletto, [
21 VI, 6  |              queste (con "tre" intendo saggezza, scienza e sapienza), resta
22 VI, 7  |              Differenza tra sapienza e saggezza].~Noi attribuiamo la sapienza
23 VI, 7  |           pensare che la politica e la saggezza siano la forma più alta
24 VI, 7  |            umani che essi cercano. ~La saggezza, invece, riguarda i beni
25 VI, 7  |                migliore per l’uomo. La saggezza non ha come oggetto [15]
26 VI, 7  |            sono leggere e salutari. La saggezza, poi, riguarda l’azione:
27 VI, 8  |                         8. [Politica e saggezza come conoscenza del particolare].~
28 VI, 8  |         particolare].~La politica e la saggezza sono la stessa disposizione,
29 VI, 8  |          essenza non sia la stessa. La saggezza che ha per oggetto [25]
30 VI, 8  |           quanto architettonica 165, è saggezza legislativa; ma in quanto
31 VI, 8  |      particolari, ha il nome comune di saggezza politica. Quest’ultima riguarda
32 VI, 8  |              ritiene [30] anche che la saggezza sia soprattutto quella che
33 VI, 8  |            questa ha il nome comune di saggezza; il nome, poi, delle altre
34 VI, 8  |             saggio. Il motivo è che la saggezza riguarda anche i particolari,
35 VI, 8  |                acqua è pesante. Che la saggezza non sia scienza è manifesto:
36 VI, 8  |               dimostrazione, mentre la saggezza ha per oggetto l’ultimo
37 VI, 8  |                più [30] sensazione che saggezza, e la forma dell’altra 169
38 VI, 9  |         raggiungere il fine, di cui la saggezza è la vera apprensione.~ ~
39 VI, 10 |               gli stessi oggetti della saggezza, ma giudizio e saggezza
40 VI, 10 |                saggezza, ma giudizio e saggezza non sono la stessa cosa.
41 VI, 10 |                sono la stessa cosa. La saggezza, infatti, è imperativa,
42 VI, 10 |        possedere né nell’acquistare la saggezza; ma come "apprendere" si
43 VI, 10 |                sono oggetto [15] della saggezza, quando ne parla un altro,
44 VI, 11 |                comprensione, giudizio, saggezza e intelletto, diciamo che
45 VI, 11 |            detto che cosa sono [15] la saggezza e la sapienza, quali oggetti
46 VI, 12 |                                   12. [Saggezza e sapienza. Loro utilità].~
47 VI, 12 |         utilità].~A proposito, poi, di saggezza e sapienza ci si potrebbe
48 VI, 12 |          riguarda nessun divenire), la saggezza ha proprio questo come oggetto:
49 VI, 12 |               si ha bisogno di lei? La saggezza ha per oggetto le cose giuste,
50 VI, 12 |                dire che lo scopo della saggezza non è quello di possedere
51 VI, 12 |               che sono già virtuosi la saggezza non serve a nulla. [30] (
52 VI, 12 |               possediamo noi stessi la saggezza o se diamo retta ad altri
53 VI, 12 |               che sarebbe strano se la saggezza, pur essendo inferiore alla
54 VI, 12 |        pienamente in conformità con la saggezza e con la virtù etica: infatti,
55 VI, 12 |                fa retto lo scopo, e la saggezza fa retti i mezzi per raggiungerlo.
56 VI, 12 |               riguarda il fatto che la saggezza non ci rende più atti a
57 VI, 12 |               saggi quanto i furbi. La saggezza non è questa potenzialità,
58 VI, 13 |                anche la virtù, come la saggezza, ha un rapporto molto stretto
59 VI, 13 |           disposizioni, l’abilità e la saggezza, così anche nel caso della
60 VI, 13 |             propria non nasce senza la saggezza. Perciò alcuni dicono che
61 VI, 13 |           tutte le virtù sono forme di saggezza, e perciò Socrate in un
62 VI, 13 |           tutte le virtù sono forme di saggezza, sbagliava, ma dicendo che
63 VI, 13 |              esse non sorgono senza la saggezza, diceva bene. Ecco la prova:
64 VI, 13 |         ragione è quella conforme alla saggezza. Sembra, dunque, che tutti,
65 VI, 13 |       disposizione che è conforme alla saggezza. Ma bisogna andare un po’
66 VI, 13 |           ragione in questo campo è la saggezza. Socrate pensava che le
67 VI, 13 |           buono in senso proprio senza saggezza, né essere saggio senza
68 VI, 13 |          appartiene una sola virtù, la saggezza, gli apparterranno insieme
69 VI, 13 |               si avrebbe bisogno della saggezza per il fatto che è la virtù
70 VI, 13 |            sarà possibile senza [5] la saggezza né senza la virtù: l’una
71 VI, 13 |     raggiungerlo. È certo, poi, che la saggezza non è padrona della sapienza
72 VI, 13 |             essa si possa produrre: la saggezza, dunque, comanda in vista
73 VII, 2 |         biasimevole. Allora è forse la saggezza che si oppone ai piaceri? [
74 VII, 10|               abilità differisce dalla saggezza nel modo esposto nei nostri
75 VII, 12|          ostacola né l’esercizio della saggezza né alcuna disposizione,
76  X, 2  |                desiderabile unita alla saggezza che non separata da essa,
77  X, 8  |               le passioni. Ma anche la saggezza è collegata alla virtù del
78  X, 8  |         carattere, e quest’ultima alla saggezza, se è vero che i principi
79  X, 8  |              vero che i principi della saggezza discendono dalle virtù etiche,
80  X, 8  |            virtù etiche discende dalla saggezza. Ma essendo queste virtù
81  X, 9  |            regola fondata su una certa saggezza e sull’intelletto. E noi
82  X, 9  |              implichino applicazione e saggezza.~Non si dovrà, dunque, dopo