Libro, Capitolo

 1  I, 5   |        di inalienabile. Inoltre, sembra che gli uomini aspirino
 2  I, 6   |          si predica? Infatti non sembra appartenere alle cose che,
 3  I, 6   |         qualche plausibilità, ma sembra essere in dissonanza con
 4  I, 7   |          atto, perché è essa che sembra essere chiamata vita nel
 5  I, 8   |       abbiamo detto, la felicità sembra aver bisogno anche di una
 6  I, 10  |       costanza. Questa, infatti, sembra essere la causa del fatto
 7  I, 11  |          abbiamo detto, infatti, sembra derivare che, se qualcosa
 8  I, 12  |        nobile. Anche Eudosso 24, sembra, ha ben condotto la difesa
 9  I, 12  |       degne di onore e perfette. Sembra che sia così anche per il
10  I, 13  |      irrazionale, poi, una parte sembra essere comune anche ai vegetali (
11  I, 13  | partecipazione alla virtù umana. Sembra poi che ci sia anche un’
12 III, 1  |  attrattiva dei piaceri. Dunque, sembra che l’atto forzato sia quello
13 III, 1  |      proprio. D’altra parte [25] sembra che vi sia differenza anche
14 III, 2  |          specie di opinione, non sembra che parlino correttamente.
15 III, 2  |          generale, infatti, [30] sembra che la scelta riguardi solo
16 III, 2  |       pensiero. Ed anche il nome sembra suggerire che è ciò che
17 III, 3  |           20] Colui che delibera sembra che compia una ricerca ed
18 III, 3  |         ottenere tale strumento. Sembra, dunque, come si è detto,
19 III, 4  |      natura, ma che lo è ciò che sembra bene a ciascuno: ad uno
20 III, 4  |          bene a ciascuno: ad uno sembra una cosa, ad un altro un’
21 III, 4  |        uomini, invece, l’inganno sembra avere origine dal piacere:
22 III, 5  |     involontariamente felice" 62 sembra essere in parte falso e
23 III, 8  |    audaci. Il più naturale, poi, sembra essere il coraggio che nasce
24 III, 8  |         consapevolezza del fine, sembra essere il coraggio propriamente
25 III, 9  |        fine è piccola cosa, esso sembra non avere niente di piacevole.
26 III, 10 |          ma gli piace divorarlo: sembra che goda, invece, del muggito,
27 III, 12 |         preso dalla prima. E non sembra una cattiva metafora. Infatti,
28 IV, 1   |          i tiranni: infatti, non sembra che sia facile che col donare
29 IV, 3   |         oggetto grandi cose [35] sembra che si ricavi dal suo stesso
30 IV, 3   |   tributato ai virtuosi. [1124a] Sembra, dunque, che la magnanimità
31 IV, 3   |       dei beni di cui è degno, e sembra avere in sé qualcosa di
32 IV, 3   |        Tale opinione di sé, poi, sembra che li renda anche peggiori: [
33 IV, 4   |       per gli onori].~[1125b] Ma sembra che anche riguardo all’onore
34 IV, 4   |       non ha nome, i due estremi sembra che se ne disputino il posto
35 IV, 4   |        confrontata con entrambe, sembra essere in certo qual modo
36 IV, 4   |         sia l’una sia l’altra. E sembra che questo avvenga anche
37 IV, 6   |   rendersi gradevole agli altri. Sembra, infatti, che tale virtù
38  V, 1   |         avrà più significati 89. Sembra che i termini "giustizia"
39 VI, 12  |       valore faccia), così, come sembra, c’è una certa disposizione
40 VI, 13  |      dannose. [10] In ogni caso, sembra che sia facile osservare
41 VI, 13  |          conforme alla saggezza. Sembra, dunque, che tutti, in qualche
42 VII, 3  |   parificabile ad un universale, sembra appunto che ne consegua
43 VII, 6  |         quella dei desideri. (1) Sembra, infatti, che l’impulsività
44 VIII, 1 |          pensare sia di agire. E sembra che tale atteggiamento sia
45 VIII, 1 |          ed amicizia per l’uomo. Sembra, poi, che sia l’amicizia
46 VIII, 1 | giustizia: infatti, la concordia sembra essere qualcosa di simile [
47 VIII, 8 |       parte degli uomini. Ma non sembra che scelgano l’onore per
48 VIII, 8 |   possibili entrambe le cose, ma sembra che sia sufficiente per
49 VIII, 8 |         35] la virtù degli amici sembra essere l’amare, cosicché
50 VIII, 9 |         comunità politica].~[25] Sembra, poi, come s’è detto all’
51 VIII, 13|          benefici li ricevono. E sembra che, come la giustizia è
52 VIII, 14|      ricavarne qualcosa? [1163b] Sembra, dunque, che ciascuno dei
53 IX, 1   |       riceve? In effetti, chi dà sembra che si rimetta a chi riceve.
54 IX, 1   |     amico e della virtù). E così sembra che ci si debba comportare
55 IX, 5   |           Quindi, la benevolenza sembra essere il principio dell’
56 IX, 5   |    ricavarne gran vantaggio, non sembra che abbia della benevolenza
57 IX, 7   |        dal lato cattivo", ma ciò sembra umano, giacché i più hanno
58 IX, 7   |         meno; quanto all’attesa, sembra che avvenga il contrario.
59 IX, 9   |       amici" 303. D’altra parte, sembra assurdo attribuire all’uomo
60 IX, 9   |        più a fondo nella natura, sembra proprio che l’amico di valore
61 IX, 9   |       per conseguenza, il vivere sembra consistere essenzialmente
62 IX, 9   |        l’uomo virtuoso, e perciò sembra piacevole a tutti. Ma non
63 IX, 9   |      vivere è buono e piacevole (sembra che sia così anche dal fatto
64 IX, 10  |    rivolta solo a poche persone. Sembra che le cose stiano così
65 IX, 11  |     quello che abbiamo detto. Ma sembra che [35] la loro presenza
66  X, 1   |         non è cosa per la massa! Sembra, dunque, che, quando le
67  X, 2   |       quindi, almeno così com’è, sembra mettere in chiaro che il
68  X, 2   |     della loro specie.~(2) E non sembra che affrontino correttamente
69  X, 3   |          generazione 325. Ma non sembra che abbiano ragione, né
70  X, 3   |         è diverso dall’adulatore sembra mettere in luce che il piacere
71  X, 3   |          degno di essere scelto, sembra che sia chiaro; ed anche [
72  X, 4   |          forma specifica: e tale sembra essere anche il piacere.
73  X, 4   |     precisione del movimento, ma sembra che esso non sia perfetto
74  X, 5   |        siano la stessa cosa. Non sembra, infatti, che il piacere
75  X, 5   |          sano, né la stessa cosa sembra essere calda a chi è malato
76  X, 6   |          come dice Anacarsi 338, sembra essere un atteggiamento
77  X, 8   |        compiere ciò che si deve. Sembra, poi, che anche Anassagora
78  X, 8   |        coltiva il suo intelletto sembra che si trovi nella migliore
79  X, 9   |        generale, la passione non sembra che ceda al ragionamento,
80  X, 9   |         Certo, [10] l’esperienza sembra fornire un non piccolo aiuto;
81  X, 9   |          con la politica: perciò sembra che coloro che aspirano