Libro, Capitolo

 1  I, 8   |           vita poi è per se stessa piacevole. Infatti il godere è proprio
 2  I, 8   |       dell’anima, e per ciascuno è piacevole ciò di cui si dice che è
 3  I, 8   |       buona, la più bella e la più piacevole, [25] qualità queste, che
 4  I, 8   |          ma la cosa per natura più piacevole è raggiungere ciò che si
 5 II, 3   |  repulsione: il bello, l’utile, il piacevole e i loro contrari, il brutto,
 6 II, 7   |        altre due si riferiscono al piacevole, l’una al piacevole nello
 7 II, 7   | riferiscono al piacevole, l’una al piacevole nello scherzo, l’altra in
 8 II, 7   |       pratica ironico. Riguardo al piacevole nello scherzo chi sta nel
 9 II, 7   |      rozzezza. Per l’altro tipo di piacevole, quello che si trova in
10 II, 7   |            nella vita, colui che è piacevole come si conviene è un uomo
11 II, 9   |            in guardia di fronte al piacevole ed al piacere, poiché non
12 III, 1  |             giacché è in vista del piacevole e del bello che tutti gli
13 III, 1  |         quelli che agiscono per il piacevole ed il bello lo fanno con
14 III, 2  |        desiderio ha per oggetto il piacevole ed il doloroso, mentre la
15 III, 2  |       oggetto né il doloroso né il piacevole. Ancor meno è impulsività:
16 III, 9  |          permette di raggiungere è piacevole, ma che è oscurato dalle
17 III, 9  |          fine per cui combattono è piacevole (ciò per cui combattono
18 III, 9  |         sembra non avere niente di piacevole. Se, dunque, la situazione
19 III, 11 |         per l’assenza di ciò che è piacevole e per il doversene astenere. [
20 III, 11 |         uomo non ci fosse nulla di piacevole né alcuna differenza tra
21 III, 11 |            simile. Tutto ciò che è piacevole e favorevole alla salute
22 III, 12 |          il desiderio di ciò che è piacevole. Se, dunque, il fanciullo
23 IV, 1   |           che è conforme a virtù è piacevole o senza pena, anzi non è
24 IV, 6   |          quello che mira ad essere piacevole senz’altro scopo è un uomo
25 IV, 8   |        Infatti, per uno è odiosa o piacevole una cosa, per un altro un’
26 VII, 2  |       persegue e sceglie ciò che è piacevole, potrebbe essere ritenuto
27 VII, 3  |    opinione che "ogni cosa dolce è piacevole", e che "questa cosa qui
28 VII, 7  |           né [25] nel caso che sia piacevole né nel caso che sia dolorosa.
29 VII, 11 |      provoca dolore, non ciò che è piacevole. d) Inoltre, i piaceri sono
30 VII, 12 |       amare, nessuna delle quali è piacevole per natura o in senso assoluto.
31 VII, 13 |           vita felice sia una vita piacevole, [15] e contessono il piacere
32 VII, 13 |        dell’uomo virtuoso sarà più piacevole, se non lo sono anche le
33 VII, 14 |            vino, e la giovinezza è piacevole; d’altra parte, gli uomini
34 VII, 14 |          che il rimedio è ritenuto piacevole. [20] Chiamo invece "piacevoli
35 VII, 14 |         poi, rimane per noi sempre piacevole, per il fatto che la nostra
36 VII, 14 |         fanno non è né doloroso né piacevole: poiché, [25] se la natura
37 VII, 14 |            azione ad essere la più piacevole per lui. È per questo che
38 VIII, 2 |             e che questo è buono o piacevole o utile: si ammetterà che
39 VIII, 2 |           stesso vale anche per il piacevole. Si riconosce che [25] ciascuno
40 VIII, 3 |     piacere lo fanno per ciò che è piacevole per loro, e non in quanto
41 VIII, 3 |             ma in quanto è utile o piacevole. Per conseguenza, queste
42 VIII, 3 |     infatti, uno non è più utile o piacevole, l’altro cessa di amarlo.
43 VIII, 3 |          età non perseguono più il piacevole ma l’utile), e negli uomini
44 VIII, 3 |            il resto (il buono e il piacevole in senso assoluto), e sono
45 VIII, 4 |        giacché per l’uno non è più piacevole [10] la vista dell’amato,
46 VIII, 4 |        buono e di simile; anche il piacevole, infatti, è un bene per
47 VIII, 5 |          infatti, c’è poco [15] di piacevole in loro, e nessuno può passare
48 VIII, 5 |          affligente e di chi non è piacevole, perché è manifesto che
49 VIII, 5 |         tende, invece, a ciò che è piacevole. Quelli, poi, che sono disposti
50 VIII, 5 |         ciascuno ciò che è buono e piacevole per lui: e l’uomo buono
51 VIII, 6 |           per via dell’utile e del piacevole, giacché molti sono gli
52 VIII, 6 |           Ma abbiamo detto 255 che piacevole ed utile nello stesso tempo
53 VIII, 12|          padri e figli, poi, è più piacevole e più vantaggiosa che quella
54 VIII, 13|            all’altro di non essere piacevole, dal momento che ha la possibilità
55 IX, 7   |          di utile: e questo è meno piacevole ed amabile. E, poi, ciò
56 IX, 7   |         ricordo delle cose belle è piacevole, mentre quello delle cose
57 IX, 9   |           infatti, la sua vita già piacevole, non ha affatto bisogno
58 IX, 9   |          uomo buono ha valore ed è piacevole per se stessa, come s’è
59 IX, 9   |        continua, essendo di per sé piacevole, come deve essere per l’
60 IX, 9   |      risulta per se stesso buono e piacevole all’uomo di valore. La vita
61 IX, 9   |            è [20] una cosa buona e piacevole per sé, perché è un che
62 IX, 9   |          virtuoso, e perciò sembra piacevole a tutti. Ma non si deve
63 IX, 9   |        stesso del vivere è buono e piacevole (sembra che sia così anche
64 IX, 9   |         aver coscienza di vivere è piacevole per se stesso (la vita,
65 IX, 9   |         del bene presente in noi è piacevole); se la vita è desiderabile,
66 IX, 9   |            esistere è cosa buona e piacevole (giacché prendere coscienza [
67 IX, 9   |            e tale [10] coscienza è piacevole per se stessa. Dunque, bisogna
68 IX, 9   |           in quanto è cosa buona e piacevole per natura, e se lo è in
69 IX, 11  |      presenza stessa degli amici è piacevole sia nella buona sia nella
70 IX, 11  |            la loro presenza, che è piacevole, ed il pensiero che soffrono
71 IX, 11  |       stessa [1171b] degli amici è piacevole, specialmente per chi si
72 IX, 11  | piacevolmente il tempo, e ci dà il piacevole pensiero che essi godono
73 IX, 11  |         infatti, è più bello e più piacevole). Quando sono nella prosperità,
74  X, 4   |           la più perfetta e la più piacevole. Infatti, per ogni senso
75  X, 4   |          contemplazione, ma il più piacevole è il più perfetto, ed il
76  X, 5   |             giacché l’attività più piacevole scaccia l’altra, e ciò tanto
77  X, 5   |           cibo è per gli asini più piacevole dell’oro. Dunque, i piaceri
78  X, 7   |            felicità 344, ma la più piacevole delle attività conformi
79  X, 7   |        sanno trascorra in modo più piacevole che non la vita di coloro
80  X, 7   |            la cosa più buona e più piacevole; e per l’uomo, quindi, questa
81  X, 9   |            che è bello e veramente piacevole non ha alcun’idea, perché