Libro, Capitolo

 1  I, 3   |       gente essi vengono ad essere causa di danno: infatti, è già
 2  I, 4   |          Bene in sé, che è pure la causa per cui tutti questi beni
 3  I, 6   |     contrari, sono chiamati beni a causa di questi, e in un senso
 4  I, 7   |       bisogna ricercare [1098b] la causa in tutte le cose in modo
 5  I, 9   |          dell’arte e di ogni altra causa, e tanto più quanto migliore
 6  I, 9   |           più quanto migliore è la causa. Abbandonare al caso la
 7  I, 9   |         nessuna di queste azioni a causa dell’età; e i bambini che
 8  I, 10  |          che sono ancora in vita a causa di possibili cambiamenti
 9  I, 10  |          infatti, sembra essere la causa del fatto che della virtù
10  I, 12  |         resto, e il principio e la causa dei beni noi riteniamo che
11  I, 13  |     vegetali (intendo quella che è causa della nutrizione e dell’
12 II, 1   |             ogni virtù si genera a causa e per mezzo delle stesse
13 II, 3   |            dolori, giacché (1) è a causa [10] del piacere che compiamo
14 II, 3   |            azioni malvagie, ed è a causa del dolore che ci asteniamo
15 II, 3   |           peggiore o migliore: è a causa dei piaceri e dei dolori
16 III, 1  |         assoluto lo sono quando la causa risiede in circostanze esterne
17 III, 1  |         natura, e anzi considerare causa [15] delle belle azioni
18 III, 1  |       ignoranza nella scelta non è causa dell’involontarietà dell’
19 III, 1  |          anzi, si è biasimati); ma causa dell’involontarietà dell’
20 III, 1  |        delle azioni che hanno come causa impulsività e desiderio,
21 III, 1  |          momento che una sola è la causa di tutte? Ma è certo assurdo [
22 III, 3  |        natura, o per qualche altra causa (per esempio sul rivolgimento
23 III, 3  |           finché non giungano alla causa prima, che, nell’ordine
24 III, 5  |           cui non sono essi stessi causa, [25] mentre conferiscono
25 III, 5  |       quando ritengono che uno sia causa della propria ignoranza;
26 III, 5  |           ma l’ubriachezza, poi, è causa della sua ignoranza. E puniscono
27 III, 5  |        tali gli uomini stessi sono causa, [5] in quanto vivono con
28 III, 5  |       ingiusti e intemperanti sono causa, nel primo caso, coloro
29 III, 5  |           per sé è in qualche modo causa della sua disposizione,
30 III, 5  | disposizione, sarà in qualche modo causa anche di quell’apparire.
31 III, 5  |            se no, nessuno è per sé causa del suo cattivo comportamento,
32 III, 8  |            affrontino i pericoli a causa delle pene e dei biasimi
33 III, 8  |        stabiliti dalle leggi, ed a causa degli onori: [20] per questo
34 III, 11 |       piacere che all’intemperante causa dolore), mentre il temperante
35 III, 11 |            assurdo provar dolore a causa del piacere). Di uomini
36 III, 12 |           ma i casi particolari, a causa del dolore, sconvolgono,
37 IV, 3   |       infatti, sono desiderabili a causa dell’onore; per lo meno,
38  V, 8   |            ignoranza, ma proprio a causa di questa ignoranza; non
39  V, 8   |          gli errori commessi non a causa dell’ignoranza, ma in uno
40  V, 9   |           pur avendo cognizione di causa, anch’egli prende di più
41  V, 10  |       legge, laddove è difettosa a causa della sua universalità.
42 VI, 5   |           in vista di questo o per causa sua che deve scegliere e
43 VI, 11  |         quanto, noi crediamo, ne è causa la natura. [Perciò [10]
44 VII, 1  |           l’incontinente compie, a causa della passione, azioni che
45 VII, 2  |          virtù: infatti, l’uomo, a causa dell’incontinenza, compie
46 VII, 5  |       hanno disposizioni morbose a causa di un’abitudine. Quindi,
47 VII, 5  |            sono privi di ragione a causa di malattia come l’epilessia
48 VII, 7  |            che hanno deliberato, a causa della passione; gli altri
49 VII, 8  |           contrario. Ma c’è chi, a causa della passione, esce fuori
50 VII, 8  |           di sé, per lo meno non a causa della passione. Da queste
51 VII, 9  |      rustici; i testardi lo sono a causa del piacere e del dolore:
52 VII, 9  |            di Sofocle. Certo, fu a causa di un piacere che egli non
53 VII, 9  |          nulla contro la ragione a causa dei piaceri del corpo, [
54 VII, 12 |         alcune cose piacevoli sono causa di malattia, è lo stesso
55 VII, 14 |         solo la verità ma anche la causa dell’errore (giacché questo
56 VII, 14 |        corpo caccia il dolore: e a causa degli eccessi del dolore,
57 VII, 14 |            per molti è doloroso, a causa della loro natura. Infatti,
58 VII, 14 |          Il loro corpo, infatti, a causa della loro composizione
59 VII, 14 |          come dice il poeta 241, a causa di una cattiva indole: infatti,
60 VIII, 1 |           azione viene a mancare a causa della debolezza, ed infine,
61 VIII, 3 |          si amano reciprocamente a causa dell’utilità, non si amano
62 VIII, 3 |         nel caso in cui si amino a causa del piacere: infatti, essi
63 VIII, 3 |         Dunque, coloro che amano a causa dell’utile, [15] amano a
64 VIII, 3 |           dell’utile, [15] amano a causa di ciò che è bene per loro,
65 VIII, 4 |       anche derivata da una stessa causa, come, per esempio, accade
66 VIII, 4 |            quelli che sono amici a causa dell’utilità [15] si dissolve
67 VIII, 4 |          altro, ma del profitto. A causa del piacere e dell’utilità,
68 VIII, 13|        bene. E neppure tra amici a causa del piacere ci sono contese:
69 IX, 7   |             Ma si ammetterà che la causa di ciò si trova piuttosto
70 IX, 7   |         non ami chi l’ha fatta. La causa di ciò sta nel fatto che
71 IX, 11  |           infatti, evita di essere causa di dolore agli amici. È
72  X, 3   |         non ce ne indicano però la causa, se è vero che ci sono due
73  X, 9   |       astiene dalle azioni basse a causa della loro turpitudine,
74  X, 9   |             anzi, ancora di più, a causa della parentela e dei benefici