Libro, Capitolo

 1  I, 4   |        colui che tutto pensa da sé;~buono è pure quello che presta
 2  I, 8   |        conseguano ciò che è bello e buono coloro che agiscono. La
 3  I, 8   |           s’è detto, infatti, non è buono chi non compie con piacere
 4  I, 10  |              almeno chi è veramente buono, tetragono e senza fallo.
 5  I, 10  |       infatti, che l’uomo veramente buono e saggio sopporta dignitosamente
 6  I, 12  |            in generale, [15] l’uomo buono e la virtù per le azioni
 7  I, 12  |         rapporto con qualcosa che è buono e di valore. Questo risulta
 8  I, 13  |          durante il sonno, [5] e il buono ed il cattivo si differenziano
 9 II, 3   |      Rispetto a tutto questo l’uomo buono tende ad agire rettamente,
10 II, 3   |        giacché chi ne usa bene sarà buono, e chi ne usa male cattivo.
11 II, 4   |            prospettiva di diventare buono. Ma i più non fanno queste
12 II, 6   |             è virtù, di metterlo in buono stato e di permettergli
13 II, 6   |            cavallo [20] di valore e buono per la corsa, per portare
14 II, 6   | disposizione per cui l’uomo diventa buono e per cui compie bene la
15 III, 5  |            entrambi infatti, sia al buono sia al cattivo, il fine
16 IV, 3   |     veramente magnanimo deve essere buono. E [30] si dovrà pensare
17 IV, 3   |            il magnanimo che non sia buono. E non sarebbe neppure degno
18 IV, 3   |           per la verità solo l’uomo buono è tale da essere onorato;
19  V, 2   |              per la quale un uomo è buono in generale, se essa sia
20  V, 2   |            in ogni caso essere uomo buono e buon cittadino. [30] Della
21  V, 4   |   differenza, infatti, se è un uomo buono che toglie qualcosa ad uno
22  V, 4   |          che toglie qualcosa ad uno buono, né se a commettere adulterio
23  V, 4   |      commettere adulterio è un uomo buono o uno cattivo: la legge
24  V, 9   |           ciò che non crede che sia buono, e l’incontinente fa ciò
25  V, 10  |      termine di "equo" al posto di "buono", indicando con "più equo",
26  V, 10  |            più equo", ciò che è più buono. A volte invece, ragionando
27  V, 10  |          diversi, o il giusto non è buono o l’equo non è [5] giusto;
28 VI, 2   |         giacché un agire moralmente buono [35] o cattivo non può sussistere
29 VI, 2   |          giacché l’agire moralmente buono è un fine, ed il desiderio
30 VI, 5   |             deliberare su ciò che è buono e vantaggioso per lui, non
31 VI, 5   |           la forza, ma su ciò che è buono e utile per una vita felice
32 VI, 5   |          mezzi per ottenere un fine buono in cose che non sono oggetto
33 VI, 12  |             che è proprio dell’uomo buono fare, e non è per il fatto
34 VI, 12  | raggiungerlo. Quindi, se lo scopo è buono, essa è da lodare, se è
35 VI, 12  |            manifesto se non a chi è buono, giacché [35] la perversità
36 VI, 12  |          essere saggio senza essere buono.~ ~
37 VI, 13  |          che non è possibile essere buono in senso proprio senza saggezza,
38 VI, 13  |        virtù per cui uno è chiamato buono in senso assoluto, non è
39 VII, 13 |      disgrazie è felice, purché sia buono, dicono, volontariamente
40 VII, 14 |           il piacere non è ritenuto buono per queste due ragioni,
41 VIII, 2 |        essere amato, e che questo è buono o piacevole o utile: si
42 VIII, 3 |            permanente. E ciascuno è buono sia in senso assoluto sia
43 VIII, 3 |             e c’è pure il resto (il buono e il piacevole in senso
44 VIII, 4 |           quanto c’è un qualcosa di buono e di simile; anche il piacevole,
45 VIII, 5 |           ma per ciascuno ciò che è buono e piacevole per lui: e l’
46 VIII, 5 |         piacevole per lui: e l’uomo buono è amato e scelto dall’uomo
47 VIII, 5 |            amato e scelto dall’uomo buono per entrambi questi motivi.
48 VIII, 5 |         loro stessi, giacché l’uomo buono, divenuto amico, diventa
49 VIII, 11|             ai sudditi, se, essendo buono, si prende cura di loro,
50 VIII, 12|            amicizia verso un essere buono e superiore: essi, infatti,
51 VIII, 14|     amicizia si scioglie. Chi è più buono, infatti, pensa che gli
52 VIII, 14|            avere di più (giacché al buono si attribuisce di più);
53 VIII, 14|        giacché è proprio dell’amico buono soccorrere nel bisogno:
54 IX, 3   |         amicizia uno che si ritiene buono, ma poi quello risulta malvagio
55 IX, 3   |               15] ma solo ciò che è buono? E, poi, l’uomo malvagio
56 IX, 4   |         giacché è proprio dell’uomo buono praticare il bene in continuità)
57 IX, 8   |            un bene.~Cosicché l’uomo buono deve essere "egoista" (e,
58 IX, 9   |            e se è proprio dell’uomo buono e della virtù il beneficare,
59 IX, 9   |              e l’attività dell’uomo buono ha valore ed è piacevole
60 IX, 9   |            sono le azioni dell’uomo buono che gli è amico.~Si pensa,
61 IX, 9   |              infatti, che ciò che è buono per natura risulta per se
62 IX, 9   |        natura risulta per se stesso buono e piacevole all’uomo di
63 IX, 9   |       natura del bene: ma ciò che è buono per natura lo è anche per
64 IX, 9   |            atto stesso del vivere è buono e piacevole (sembra che
65 IX, 9   |          coscienza [5] di ciò che è buono per sé dà loro godimento);
66  X, 2   |          qualche istinto naturale e buono, [5] più forte di quanto
67  X, 5   |            misura la virtù e l’uomo buono in quanto tale, anche i
68  X, 5   |            sono sgradevoli all’uomo buono appaiano piacevoli a qualcuno,
69  X, 6   |          dell’anima e dell’uomo più buono è quella di maggior valore;
70  X, 9   |             15] avviato a diventare buono deve essere allevato ed