Libro, Capitolo

 1 IV, 3   |              che non si tratti di un amico, ché sarebbe un comportamento
 2 IV, 6   |       intendere quando diciamo "buon amico", se si aggiunge l’affetto.
 3 VII, 6  |             visto se si tratta di un amico, si mettono ad abbaiare
 4 VII, 10 |              è un lungo esercizio, o amico, e che, dunque, ~questo
 5 VIII, 2 |         bisogna volere il bene per l’amico per lui stesso. Ma quelli
 6 VIII, 3 |              sia in relazione al suo amico, giacché i buoni sono sia
 7 VIII, 5 |            disposizione. Ed amando l’amico amano ciò che è bene per
 8 VIII, 5 |       giacché l’uomo buono, divenuto amico, diventa un bene per colui
 9 VIII, 5 |             colui di cui è diventato amico. Ciascuno dei due, [35]
10 VIII, 6 |             un tale uomo non diventa amico di chi gli è superiore,
11 VIII, 7 |            ragione di dire 257 che l’amico vuole il bene per l’amico, [
12 VIII, 7 |            amico vuole il bene per l’amico, [10] proprio per lui, quell’
13 VIII, 7 |               proprio per lui, quell’amico dovrebbe continuare ad essere
14 VIII, 7 |             quello rimane un uomo, l’amico vorrà per lui i beni più
15 VIII, 8 |         perché [15] l’adulatore è un amico in posizione inferiore,
16 VIII, 8 |           esempio, il povero diventa amico del ricco, l’ignorante amico
17 VIII, 8 |         amico del ricco, l’ignorante amico del sapiente: infatti, quando
18 VIII, 12|              moglie ed in generale l’amico verso l’amico, non significa
19 VIII, 12|             generale l’amico verso l’amico, non significa nient’altro,
20 VIII, 12|           comportamento giusto per l’amico verso un altro amico, verso
21 VIII, 12|           per l’amico verso un altro amico, verso un estraneo, un compagno
22 VIII, 13|              non può lamentarsi dell’amico, giacché ciascuno desidera
23 VIII, 13|               glielo si fa in quanto amico: tuttavia, si pensa di meritare
24 VIII, 13|         dobbiamo, infatti, farci uno amico contro la sua volontà; quindi,
25 VIII, 13|     riceverlo, perché non era nostro amico né [5] uno che lo facesse
26 VIII, 14|               giacché è proprio dell’amico buono soccorrere nel bisogno:
27 VIII, 14|              infatti, [35] ad essere amico di un uomo di valore o di
28 IX, 1   |         amavano: non era, infatti, l’amico per se stesso che essi amavano,
29 IX, 1   |            questa che è propria dell’amico e della virtù). E così sembra
30 IX, 2   |              Allo stesso modo, è all’amico, o piuttosto all’uomo di
31 IX, 3   |            detto 287 che il simile è amico del simile. Bisogna, dunque,
32 IX, 3   |            uomo di tal fatta che era amico; quindi, non essendogli
33 IX, 3   |       essendogli possibile salvare l’amico che si è trasformato, se
34 IX, 3   |        ancora trattare il primo come amico? Non bisogna forse riconoscere
35 IX, 3   | comporterebbe se non fosse mai stato amico? Non si deve forse mantenere
36 IX, 4   |         stesso. Infatti, definiscono amico chi vuole e fa il bene o
37 IX, 4   |            che gli appare tale per l’amico in se stesso, o chi vuole
38 IX, 4   |            stesso, o chi vuole che l’amico esista e [5] viva per amore
39 IX, 4   |               5] viva per amore dell’amico stesso: è questo il sentimento
40 IX, 4   |         dissapori. Altri definiscono amico chi passa la sua vita con
41 IX, 4   |             gioie insieme con il suo amico: e questo succede soprattutto
42 IX, 4   |              perché li prova verso l’amico come verso se stesso (l’
43 IX, 4   |              come verso se stesso (l’amico, infatti, è un altro se
44 IX, 5   |          stesso, come pure non è suo amico, se gli è devoto per qualche
45 IX, 8   |            virtuoso, e a favore dell’amico, [35] mentre trascura il
46 IX, 8   |             tutto chi è più di tutti amico, ed è amico più di tutti
47 IX, 8   |             più di tutti amico, ed è amico più di tutti chi, quando
48 IX, 8   |            alle quali si definisce l’amico. S’è già detto 301, infatti,
49 IX, 8   |            una più grande, giacché l’amico ottiene ricchezza, e lui
50 IX, 8   |          lascerà, infatti, tutti all’amico; questo è bello per lui
51 IX, 8   |         possibile che egli lasci all’amico anche le azioni, e può essere
52 IX, 8   |            bello per lui offrire all’amico l’occasione di agire, piuttosto
53 IX, 9   |         bisogno di nessuno, mentre l’amico, essendo un altro se stesso,
54 IX, 9   |      esteriori. Ma se è proprio dell’amico fare piuttosto che ricevere
55 IX, 9   |            dell’uomo buono che gli è amico.~Si pensa, inoltre, che
56 IX, 9   |         natura, sembra proprio che l’amico di valore sia per natura
57 IX, 9   |           verso se stesso (giacché l’amico è un altro se stesso): se
58 IX, 9   |               lo è anche quella dell’amico.~Dicevamo che l’esistere
59 IX, 9   |      esistenza, anche di quella dell’amico, e questo può verificarsi
60 IX, 9   |             uguale anche quella dell’amico, anche l’amico sarà desiderabile.
61 IX, 9   |           quella dell’amico, anche l’amico sarà desiderabile. E ciò
62 IX, 11  |            aiuto contro il dolore (l’amico, infatti, è una consolazione
63 IX, 11  |              giacché è proprio di un amico far il bene, e soprattutto
64 IX, 12  |            stessi, si ha anche per l’amico: la coscienza della propria
65 IX, 12  |   conseguenza anche quella [35] dell’amico; ma questa coscienza è in
66  X, 2   |              affermazioni non perché amico lui stesso del piacere,
67  X, 3   |           casi. Anche il fatto che l’amico è diverso dall’adulatore
68  X, 9   |         figli, o di alcun altro loro amico, degli uomini politici.