grassetto = Testo principale
   Libro, Capitolo                              grigio = Testo di commento

 1  I, 10 |         anche per il morto ci siano male e bene, come per il vivo
 2  I, 10 |             che stanno il bene e il male, ma la vita umana ha bisogno
 3  I, 11 | sostanzialmente, né dal bene né dal male dei discendenti].~Che poi
 4  I, 11 |           qualche bene o di qualche male, oppure no. [1101b] Da quanto
 5  I, 11 |   riguardare ancora i morti, bene o male che sia, si tratta di qualche
 6 II, 1  |             costruttori, costruendo male diventeranno cattivi costruttori.
 7 II, 3  |            godere o soffrire bene o male. (8) Inoltre, poi, è più
 8 II, 3  |            sarà buono, e chi ne usa male cattivo. Teniamo per detto,
 9 II, 5  |           cui ci comportiamo bene o male in rapporto alle passioni:
10 II, 5  |           debolmente ci comportiamo male, se invece teniamo una via
11 II, 6  |         possibile in molti modi (il male infatti, come [30] congetturavano
12 II, 6  |           in errore: e il bene o il male, riguardo a tali cose, non
13 II, 7  |    addolorarsi che anzi gioisce del male altrui. Ma di questo avremo
14 III, 1 |              Dunque, non sarà certo male definire la natura ed il
15 III, 2 |           non secondo il bene ed il male, mentre la scelta si distingue
16 III, 2 |           lo scegliere il bene o il male che determiniamo la nostra
17 III, 2 |       evitare qualcosa di bene o di male, mentre un’opinione l’abbiamo
18 III, 4 |          nel caso ipotizzato era un male). D’altra parte, [20] a
19 III, 4 |             dolore come se fosse un male. ~ ~
20 III, 6 |        paura come aspettativa di un male. [10] Orbene, noi temiamo
21 III, 6 |             più nulla di bene né di male. Ma neppure in ogni circostanza
22 III, 7 |            bello, ma per fuggire un male.~ ~
23 IV, 1  |           si può usare sia bene sia male. Ora, [5] la ricchezza appartiene
24 IV, 1  |           il bene e non comportarsi male. Inoltre la riconoscenza
25 IV, 1  |           liberalità: infatti, è un male più grande [15] della prodigalità,
26 IV, 3  |       lodare); perciò non parla mai male di nessuno, neppure dei
27 IV, 3  |              infatti, non fanno del male), ma solo uomini che errano.
28 IV, 5  |      infatti, possibile, giacché il male distrugge anche se stesso,
29 IV, 7  |            anonima. Non è poi tanto male esaminare anche [15] tali
30  V, 1  |             si ritiene che anche il male minore sia in qualche modo
31  V, 3  |        contrario se si tratta di un male, giacché il male minore
32  V, 3  |       tratta di un male, giacché il male minore paragonato al male
33  V, 3  |           male minore paragonato al male maggiore è tenuto in conto
34  V, 3  |          conto di bene: infatti, il male minore è preferibile al
35  V, 4  |             è più di bene e meno di male, la perdita è il contrario;
36  V, 5  |       infatti, cercano di rendere o male per male (se no, [1133a]
37  V, 5  |       cercano di rendere o male per male (se no, [1133a] pensano
38  V, 11 |             subire ingiustizia è un male minore, [1138b] ma niente
39  V, 11 |         niente impedisce che sia un male maggiore per accidente.
40  V, 11 |           dice che la pleurite è un male maggiore di una storta;
41  V, 11 |         casi essere quest’ultima un male maggiore, se accadesse che
42 VI, 5  |          ciò che è bene e ciò che è male per l’uomo. Infatti, il
43 VI, 9  |              Ma poiché chi delibera male erra, mentre chi delibera
44 VI, 9  |      deliberi bene sia che deliberi male, cerca qualcosa e calcola.
45 VI, 9  |          poi si è procurato un gran male. Ma si ritiene che il deliberare
46 VII, 6 |         dementi. La bestialità è un male minore del vizio, ma più
47 VII, 6 |      cattivo farà infinitamente più male che una bestia.~ ~
48 VII, 8 |    epilessia, giacché la prima è un male continuo, la seconda è intermittente. [
49 VII, 13|            anche che il dolore è un male e che deve essere fuggito
50 VII, 13|        parte c’è il dolore che è un male in senso assoluto, e dall’
51 VII, 13|          dall’altra il dolore che è male per il fatto che in qualche
52 VII, 13|        qualcosa da fuggire, cioè un male, è un bene. Dunque è necessario
53 VII, 13|            piacere è per essenza un male. Niente impedisce 235 che
54 VII, 13|       Allora, il dolore non è né un male né un bene, [5] se neppure
55 VII, 14|         infatti, il contrario di un male è un bene. Non bisognerà
56 VII, 14|          nel senso che anche il non male è bene? O forse va detto
57 VII, 14|           ma quando sono dannosi, è male. Questi uomini, infatti,
58  X, 2  |          dicono, che se il dolore è male, il piacere è bene: infatti
59  X, 2  |            è bene: infatti anche un male può contrapporsi ad un male,
60  X, 2  |         male può contrapporsi ad un male, ed entrambi possono contrapporsi
61  X, 2  |     contrapporsi a ciò che non è né male né bene. In ciò non hanno
62  X, 2  |              non fossero né bene né male, nessuno dei due dovrebbe
63  X, 2  |           fuggono il dolore come un male, e che desiderano il piacere
64  X, 2  |          contrappongono come bene e male.~ ~
65  X, 9  |          opera è stata fatta bene o male, come nel caso della pittura.
66  X, 9  |            cosa è bene e che cosa è male, e quali elementi si armonizzano
67  X, 9  |            e altre sono strutturate male. Una volta esaminate teoricamente