Libro, Capitolo

 1  I, 7  |            considerare quella che è in atto, perché è essa che sembra
 2 II, 1  |                 e poi lo traduciamo in atto (come è chiaro nel caso
 3 III, 1 |             per ignoranza. Forzato è l’atto il cui principio è esterno,
 4 III, 1 |          piaceri. Dunque, sembra che l’atto forzato sia quello il cui
 5 III, 1 |               dell’involontarietà dell’atto, ma della sua perversità,
 6 III, 1 |               dell’involontarietà dell’atto è l’ignoranza delle circostanze
 7 III, 1 |                 l’ignoranza per cui un atto si chiama involontario; [
 8 III, 1 |                bisogna, inoltre, che l’atto sia spiacevole ed increscioso.
 9 III, 12|            intemperanza è simile ad un atto volontario più che non la
10  V, 5  |               è molta differenza tra l’atto volontario e l’atto involontario.
11  V, 5  |              tra l’atto volontario e l’atto involontario. Nelle comunità,
12  V, 5  |                favore dell’altro. Nell’atto ingiusto avere la parte
13  V, 6  |              sta, ma l’origine del suo atto potrebbe non essere una
14  V, 7  |               C’è differenza, poi, tra atto e cosa ingiusta e atto e
15  V, 7  |             tra atto e cosa ingiusta e atto e cosa giusta: giacché una
16  V, 7  |               tradotta in azione, è un atto ingiusto, ma, prima di essere
17  V, 7  |              compiuta, non è ancora un atto ingiusto, bensì una cosa
18  V, 7  |                stesso vale anche per l’atto di giustizia: in senso generale
19  V, 7  |                azione giusta", mentre "atto di giustizia" si chiama
20  V, 7  |              di giustizia" si chiama l’atto che corregge un atto di
21  V, 7  |          chiama l’atto che corregge un atto di ingiustizia. Ma su ciascun
22  V, 8  | involontariamente, non si compie né un atto di ingiustizia né un atto
23  V, 8  |              atto di ingiustizia né un atto di giustizia, se non per
24  V, 8  |           giuste o ingiuste. Ma che un atto sia definito ingiusto e [
25  V, 8  |           allora solamente, è anche un atto di ingiustizia. Cosicché
26  V, 8  |              ingiusto ma non ancora un atto di ingiustizia, se non si
27  V, 8  |           detto anche prima 130, quell’atto, tra gli atti che dipendono
28  V, 8  |              volontariamente, perché l’atto non dipende da lui). Può
29  V, 8  |      precedente deliberazione, si ha l’atto ingiusto, come, per esempio,
30  V, 8  |               giusto, quando compie un atto di giustizia sulla base
31  V, 8  |               deliberata: ma compie un atto di giustizia soltanto se
32  V, 9  |           senza che qualcuno compia un atto di giustizia. Se commettere
33  V, 11 |                 l’azione ingiusta è un atto volontario, frutto di una
34  V, 11 |                quasi (giacché non ogni atto volontario di ingiustizia
35 VI, 12 |               posseduta e di essere in atto, essa fa l’uomo felice 178. (
36 VII, 3 |              scienza e non la mette in atto o uno che la mette in atto: [
37 VII, 3 |             atto o uno che la mette in atto: [35] questo secondo caso
38 VII, 3 |              scienza o non la mette in atto; dunque, secondo questi
39 VII, 3 |            simultaneamente, compiere l’atto di gustare. Quando, dunque,
40 VII, 3 |               l’opinione che produce l’atto), e ci sia in noi anche
41 VIII, 5|            distanza, non esercitano in atto l’amicizia, [10] ma hanno
42 IX, 7  |          potenza, l’opera lo rivela in atto. E, nello stesso tempo, [
43 IX, 9  |           definisce in riferimento all’atto, e l’essenziale sta nell’
44 IX, 9  |                e l’essenziale sta nell’atto: per conseguenza, il vivere
45 IX, 9  |            natura del dolore 311. Se l’atto stesso del vivere è buono
46 IX, 12 |               ma questa coscienza è in atto nel vivere insieme, [1172a]
47 IX, 12 |                migliori col mettere in atto l’amicizia, cioè correggendosi
48  X, 3  |             invece possibile essere in atto in una situazione di piacere,
49  X, 4  |                ritiene, infatti, che l’atto del vedere [15] sia perfetto
50  X, 4  |         piacere in assenza di tempo: l’atto di provar piacere, infatti,
51  X, 4  |             infatti, generazione di un atto di vedere, né di un punto,
52  X, 4  |                 Poiché ogni senso è in atto quando è in relazione con
53  X, 4  |            ritiene, infatti, che sia l’atto perfetto: non fa alcuna
54  X, 4  |               differenza dire che è in atto il senso oppure il soggetto
55  X, 4  |                  5] non può restare in atto in continuazione. Dunque,