Libro, Capitolo

 1  I, 4   |          azione. Orbene, quanto al nome la maggioranza degli uomini
 2  I, 6   |       forse i beni hanno lo stesso nome in quanto derivano da una
 3 II, 1   |            quale ha preso anche il nome con una piccola modificazione
 4 II, 6   |         infatti, implicano già nel nome [10] la malvagità, come
 5 II, 6   |            genere derivano il loro nome dal fatto che esse stesse
 6 II, 7   |           mancanza di paura non ha nome (molte virtù e molti vizi
 7 II, 7   |            e molti vizi sono senza nome), chi eccede nell’ardire
 8 II, 7   |          hanno neppure ricevuto un nome; ma chiamiamoli insensibili.
 9 II, 7   |          sta [30] nel mezzo non ha nome. Senza nome sono pure le
10 II, 7   |           mezzo non ha nome. Senza nome sono pure le corrispondenti
11 II, 7   | disposizioni siano pressoché senza nome, dal momento che chiamiamo
12 II, 7   |         parte di questi sono senza nome, e dobbiamo cercare, come
13 II, 7   |          di dar loro noi stessi un nome, per chiarezza e per farci
14 III, 1  |            meglio che abbia un suo nome proprio. D’altra parte [
15 III, 2  |           da pensiero. Ed anche il nome sembra suggerire che è ciò
16 III, 7  |      mancanza di paura [25] non ha nome (abbiamo detto in precedenza
17 III, 7  |            molte qualità non hanno nome) ma sarebbe un uomo folle
18 III, 11 |         non ha neppure ricevuto un nome, per il fatto che non capita
19 III, 12 |            essere intemperante. Il nome di "intemperanza" l’attribuiamo,
20 III, 12 |           delle due cose prenda il nome dall’altra non ha alcuna
21 IV, 1   |            del genere: e prende il nome dall’eccesso che consiste
22 IV, 2   |        grandezza. Infatti, come il nome stesso suggerisce, è una
23 IV, 3   |           si ricavi dal suo stesso nome, ma cerchiamo innanzi tutto
24 IV, 4   |       poiché questa medietà non ha nome, i due estremi sembra che
25 IV, 4   |            che è una medietà senza nome relativa all’onore. Confrontata
26 IV, 4   |            mezzo non ha un proprio nome.~ ~
27 IV, 5   |            poiché il mezzo è senza nome e quasi senza nome sono
28 IV, 5   |           senza nome e quasi senza nome sono anche gli estremi,
29 IV, 5   |            attribuiamo al mezzo il nome di "bonarietà", benché essa
30 IV, 5   |       verso il difetto, che non ha nome. Ma l’eccesso si potrebbe
31 IV, 5   |          occasione: di qui il loro nome. I rancorosi [20] sono difficili
32 IV, 6   |           essa non è stato dato un nome, [20] ma ciò a cui somiglia
33 IV, 6   |        mezzo, la quale però non ha nome. Di coloro che si rendono
34 IV, 6   |            mezzo non ha un proprio nome.~ ~
35  V, 2   |         della prima e ha lo stesso nome, perché la sua definizione
36  V, 4   |         Per questo anche si usa il nome di divkaion [giusto], perché
37  V, 5   |            E per questo essa ha il nome di novmisma [moneta], perché
38 VI, 5   | attribuiamo alla temperanza questo nome, perché salva la saggezza
39 VI, 8   |            atti particolari, ha il nome comune di saggezza politica.
40 VI, 8   |   individuo stesso; e questa ha il nome comune di saggezza; il nome,
41 VI, 8   |        nome comune di saggezza; il nome, poi, delle altre forme
42 VI, 10  | significano la stessa cosa). Ed il nome di "giudizio", in base al
43 VII, 1  |      difetti di crescita: e questo nome infamante diamo agli uomini
44 VII, 13 | appropriati di tutta l’eredità del nome, per il fatto che il più
45 VIII, 9 |            è che si attribuisce il nome di amici ai compagni di
46 VIII, 10|           qualità, sarà re solo di nome 266. La tirannide, invece,
47 IX, 8   |           incontinente prendono il nome [35] dal fatto che l’intelletto
48 IX, 10  |  concittadini), e ad essi si dà il nome di compiacenti. Se si tratta,