Libro, Capitolo

 1  I, 3   |            dell’oggetto, giacché è manifesto che sarebbe pressappoco
 2  I, 5   |          amati per se stessi. Ma è manifesto che non sono fini ultimi
 3  I, 6   | contemplato l’Idea in se stessa. È manifesto, infatti, che il medico
 4  I, 7   |     stavamo cercando: che cos’è? È manifesto, infatti, che esso è diverso
 5  I, 7   |     generale in vista di altro. ~È manifesto che anche partendo dal punto
 6  I, 7   |          essere questa funzione? È manifesto infatti che il vivere è
 7  I, 8   |        vita buona e di successo. È manifesto che gli elementi della felicità
 8  I, 8   |      diciamo essere la felicità. È manifesto tuttavia che essa ha bisogno,
 9  I, 9   |           ricerca; d’altra parte è manifesto che, se [15] anche non è
10  I, 11  |          che sono felici. È dunque manifesto che hanno sì qualche importanza
11  I, 13  |          alle azioni più nobili. È manifesto poi in essi anche un altro
12  I, 13  |          con la ragione. Dunque, è manifesto che anche l’elemento irrazionale
13 II, 2   |         per cogliere ciò che non è manifesto bisogna valersi della testimonianza
14 II, 2   |         testimonianza di ciò che è manifesto) nel caso della forza e
15 II, 2   |            per tutto ciò che è più manifesto, come, per esempio, per
16 III, 3  |            figura geometrica (ma è manifesto che non ogni ricerca è una
17 III, 5  |            lo è dei figli. Ma se è manifesto che è così e se non possiamo [
18 IV, 3   |         bisogno di ragionarci su è manifesto che i magnanimi hanno come
19 IV, 5   |           perché, non essendo esso manifesto, nessuno cerca di persuaderli
20  V, 10  |    esaminano attentamente, risulta manifesto che non sono senz’altro
21  V, 10  |           è chiaro. Da ciò risulta manifesto anche chi è l’uomo equo: [
22 VI, 5   |     piacere o dal dolore non è più manifesto il principio, né che è in
23 VI, 8   |         saggezza non sia scienza è manifesto: essa riguarda l’ultimo
24 VI, 12  |          ma questo principio non è manifesto se non a chi è buono, giacché [
25 VI, 12  |           principi pratici. Cosi è manifesto che non è possibile essere
26 VII, 4  |     riguardo a piaceri e dolori, è manifesto. Ora, delle cose che producono
27 VII, 8  |      incontinenza non è un vizio è manifesto (ma forse per qualche aspetto
28 VII, 8  |    considerazioni, dunque, risulta manifesto che l’ultima è una disposizione
29 VII, 9  |         cattive, come pure risulta manifesto: [30] ma poiché una di esse
30 VIII, 5 |          non è piacevole, perché è manifesto che la natura soprattutto
31 VIII, 7 |        proprio dell’amicizia. Ma è manifesto che il termine "uguale" [
32 VIII, 11|         forme di amicizia].~[10] È manifesto che in ciascun tipo di costituzione
33 VIII, 12|          interessi, [15] giacché è manifesto che nascono da una specie
34 VIII, 12|            comportamento giusto; è manifesto, infatti, che il comportamento
35 VIII, 14|           costituzioni politiche è manifesto: infatti, non si onora colui
36 IX, 1   |           nelle merci in vendita è manifesto che avviene così, anzi in
37 IX, 7   |       maggior parte degli uomini è manifesto [20] che il motivo è che
38 IX, 11  |     lasciamo stare: in ogni caso è manifesto che accade quello che abbiamo
39  X, 5   |    perfezionano.~Ciò può risultare manifesto anche dal fatto che ciascuno
40  X, 5   |            può risultare ancor più manifesto dal fatto che i piaceri
41  X, 5   |         uno per uno, ciò risulterà manifesto: infatti, altro è il piacere
42  X, 8   |    attività contemplativa, risulta manifesto anche dalle considerazioni
43  X, 8   |         tutto questo, ci risulterà manifesto che l’intero ambito delle
44  X, 9   |          provvista; ora, invece, è manifesto che essi hanno la forza
45  X, 9   |            politica. O non è forse manifesto che non è lo stesso il caso
46  X, 9   |            Nelle altre, infatti, è manifesto che sono gli stessi quelli
47  X, 9   |         raccolta di leggi? È anche manifesto che non si diventa neppure