grassetto = Testo principale
   Libro, Capitolo                            grigio = Testo di commento

 1  I, 6 |            per esempio, Dio [25] e intelletto; in quella della qualità:
 2  I, 6 |           è bene nel corpo, così l’intelletto è bene nell’anima, e un’
 3 III, 3|      necessità e caso, e inoltre l’intelletto e tutto ciò che è causato
 4 VI, 2 |                     2. [Desiderio, intelletto, scelta].~Ma nell’anima
 5 VI, 2 |           e la verità: sensazione, intelletto e desiderio. Ma di questi
 6 VI, 2 |            può sussistere né senza intelletto e pensiero né senza disposizione
 7 VI, 2 |           fine. Perciò la scelta è intelletto che desidera [5] o desiderio
 8 VI, 3 |           saggezza, la sapienza, l’intelletto; il giudizio e l’opinione
 9 VI, 6 |                              6. [L’intelletto].~Poiché la scienza è un
10 VI, 6 |      scienza, saggezza, sapienza e intelletto, [5] e se i principi non
11 VI, 6 |            essi siano oggetto dell’intelletto.~ ~
12 VI, 7 |            la sapienza sia insieme intelletto e scienza, in quanto è scienza,
13 VI, 7 |     sapienza è, insieme, scienza e intelletto delle realtà più sublimi
14 VI, 8 |            essa si contrappone all’intelletto: l’intelletto, infatti,
15 VI, 8 |      contrappone all’intelletto: l’intelletto, infatti, ha per oggetto
16 VI, 11|    indulgenza. Loro rapporto con l’intelletto].~E quella che chiamiamo "
17 VI, 11| comprensione, giudizio, saggezza e intelletto, diciamo che essi hanno
18 VI, 11|         hanno ormai comprensione e intelletto, e che sono saggi e giudiziosi.
19 VI, 11|            termini ultimi. Anche l’intelletto riguarda gli oggetti ultimi
20 VI, 11|      entrambi i sensi: è infatti l’intelletto che ha come oggetto [1143b]
21 VI, 11|            il ragionamento, ed è l’intelletto 174 che, da una parte, coglie
22 VI, 11|          apprensione immediata è l’intelletto. Per questo si ritiene che
23 VI, 11|            comprensione, giudizio, intelletto. Prova ne è che noi pensiamo
24 VI, 11|         che una determinata età ha intelletto e comprensione, in quanto,
25 VI, 11|          la natura. [Perciò [10] l’intelletto è sia principio sia fine:
26 VI, 13|          sia alle bestie, ma senza intelletto esse sono manifestamente
27 VI, 13|           Ma quando uno acquista l’intelletto si comporta ben diversamente:
28 VII, 6|         altra parte, principio è l’intelletto. Quindi, è proprio come
29 IX, 8 |          nome [35] dal fatto che l’intelletto sia dominante oppure no,
30 IX, 8 |      intende che ciascuno è il suo intelletto 302: [1169a] e si ritiene
31 IX, 8 |         quello che deve fare: ogni intelletto, infatti, sceglie ciò che
32 IX, 8 |          virtuoso ubbidisce al suo intelletto. Ed è vero dell’uomo virtuoso
33  X, 6 |            realizzano la virtù e l’intelletto, dalle quali procedono le
34  X, 7 |            migliore 340. Che sia l’intelletto o qualche altra cosa ciò
35  X, 7 |         342 la più alta (giacché l’intelletto è la più alta di tutte le
36  X, 7 |            noi, e gli oggetti dell’intelletto sono i più elevati); inoltre,
37  X, 7 |      riconosce che l’attività dell’intelletto si distingue per dignità [
38  X, 7 |          virtù. [30] Se, dunque, l’intelletto in confronto con l’uomo
39  X, 7 |         anche l’attività secondo l’intelletto sarà divina in confronto
40  X, 7 |        cosa sarà la vita secondo l’intelletto, se è vero che l’uomo è
41  X, 7 |           che l’uomo è soprattutto intelletto 352. Questa vita, dunque,
42  X, 8 |           ne deriva. La virtù dell’intelletto, invece, è separata: su
43  X, 8 |        attivo e che coltiva il suo intelletto sembra che si trovi nella
44  X, 8 |            affine (e questo sarà l’intelletto), e che ricompensano gli
45  X, 8 |        uomini che amano e curano l’intelletto più d’ogni cosa, considerando
46  X, 9 |          una certa saggezza e sull’intelletto. E noi odiamo gli uomini