grassetto = Testo principale
   Libro, Capitolo                             grigio = Testo di commento

 1  I, 3  | configurano razionalmente i propri desideri e le proprie azioni, la
 2 II, 1  |            Lo stesso avviene per i desideri e le ire: alcuni diventano
 3 II, 7  |          si deve, e chi eccede nei desideri di onore è detto ambizioso,
 4 III, 11|         comunemente che alcuni dei desideri siano comuni a tutti, e
 5 III, 11|          altre cose qualsiasi. Nei desideri naturali, dunque, sono pochi
 6 III, 12|        forza naturale, [10] e se i desideri sono grandi ed intensi giungono
 7  V, 11 |            sia contrario ai propri desideri: in esse, dunque, si realizza
 8 VII, 1 |      continente, che sa che i suoi desideri sono malvagi, non li segue,
 9 VII, 2 |          di fronte all’attacco dei desideri intensi: non c’è indulgenza,
10 VII, 2 |   continente è tale in presenza di desideri violenti e bassi, l’uomo
11 VII, 2 |       dell’uomo temperante l’avere desideri non eccessivi né bassi.
12 VII, 2 |        deve averli: se, infatti, i desideri sono buoni, cattiva è la
13 VII, 2 |         sempre [15] virtuosa: se i desideri sono deboli e non bassi,
14 VII, 3 |            scoppi di impulsività e desideri sessuali e alcune altre
15 VII, 4 |    piuttosto colui che, non avendo desideri o avendone di deboli, persegue
16 VII, 4 |       mancanza del necessario? Dei desideri e dei piaceri, alcuni sono
17 VII, 6 |     impulsività e incontinenza dei desideri].~Ora vedremo che l’incontinenza [
18 VII, 6 |           vergognosa di quella dei desideri. (1) Sembra, infatti, che
19 VII, 6 |         Dunque, l’incontinenza dei desideri è più vergognosa: l’incontinente
20 VII, 6 |          più il fatto di seguire i desideri naturali, [5] poiché anche
21 VII, 6 |          anche quando si tratta di desideri si perdona di più a quelli
22 VII, 6 |        sono più naturali che non i desideri di ciò che è eccessivo e
23 VII, 6 |     incontinenza si riferiscono ai desideri ed ai piaceri del corpo,
24 VII, 7 |         piaceri e i dolori, [10] i desideri e le repulsioni derivati
25 VII, 7 |           lo stesso vale anche dei desideri e dei dolori), chi persegue
26 VII, 9 |         non altro, accolgono in sé desideri, e molti di loro si lasciano
27 VII, 9 |            ma uno possiede cattivi desideri, l’altro, invece, no, e
28 VII, 12|       attività che si realizza nei desideri è quella della disposizione
29 IX, 5  |           e si fanno propri i loro desideri, ma non si condivide con
30 IX, 8  |           grande indulgono [20] ai desideri ed in genere alle passioni,
31  X, 5  |         perverso: infatti, anche i desideri delle cose belle sono degni
32  X, 5  | strettamente connaturali che non i desideri: infatti, i desideri sono
33  X, 5  |         non i desideri: infatti, i desideri sono distinti dalle attività,
34  X, 8  |      perché non possiedono cattivi desideri? Se passiamo in rivista