Libro, Capitolo

 1  I, 10 |          l’uomo veramente buono e saggio sopporta dignitosamente
 2  I, 13 | temperante; però lodiamo anche il saggio per la sua disposizione:
 3 II, 6  |          la determinerebbe l’uomo saggio. Medietà tra due vizi, tra
 4 VI, 5  |       ritiene che sia proprio del saggio essere capace di ben deliberare
 5 VI, 5  |           che anche in generale è saggio chi è capace di deliberare.
 6 VI, 5  |          Salva, cioè, il giudizio saggio. In effetti, non è che il
 7 VI, 7  |     stessa cosa, mentre ciò che è saggio [25] è diverso. Infatti,
 8 VI, 7  |      particolari, ed è ad un uomo saggio che noi li affidiamo. È
 9 VI, 7  |          questa è la funzione del saggio, il deliberare bene, e nessuno
10 VI, 8  |       1142a] E si ritiene che sia saggio colui che conosce il suo
11 VI, 8  |         dice:~"Come potrei essere saggio io che avrei potuto, ~[pur
12 VI, 8  |          pensa che un giovane sia saggio. Il motivo è che la saggezza
13 VI, 11 |          su ciò che è oggetto del saggio consiste l’essere giudizioso
14 VI, 11 |  particolari e ultime, giacché il saggio deve conoscere i particolari
15 VI, 12 |        che non è possibile essere saggio senza essere buono.~ ~
16 VI, 13 |         senza saggezza, né essere saggio senza la virtù etica. Ma
17 VII, 1 |          diversi. Quanto all’uomo saggio, talora dicono che non può
18 VII, 2 |       uomo, infatti, sarà insieme saggio e incontinente, ma nessuno
19 VII, 2 |    nessuno dirà che è proprio del saggio commettere volontariamente
20 VII, 2 |     abbiamo mostrato prima che il saggio sa agire bene in pratica (
21 VII, 10|    giacché si è dimostrato che il saggio è insieme uomo di valore
22 VII, 10|     comportamento. Inoltre, uno è saggio non solo per il fatto di
23 VII, 11|           piaceri. c) Inoltre, il saggio persegue ciò che non provoca
24 VII, 12|  temperante fugga i piaceri ed il saggio persegua la vita priva di
25 VII, 12|           in senso assoluto, e il saggio persegue la mancanza di