Libro, Capitolo

 1 II, 6  |         mezzo].~Ma non dobbiamo soltanto dire che la virtù è una
 2  V, 4  | entrambi da uguali, chiedendosi soltanto se uno ha commesso o subito
 3  V, 7  |        costituzioni, [5] ma una soltanto è dappertutto la migliore
 4  V, 8  |     compie un atto di giustizia soltanto se agisce volontariamente. [
 5  V, 9  |          ma tutt’al più subisce soltanto un danno. Ma è chiaro che
 6  V, 11 |      nel senso in cui può dirsi soltanto ingiusto [15] e non del
 7 VI, 5  |        due angoli retti), bensì soltanto i giudizi che riguardano
 8 VI, 5  |       Inoltre la saggezza non è soltanto una disposizione ragionata:
 9 VI, 10 |        giudizio, invece, [10] è soltanto critico. Infatti, giudizio
10 VII, 3 |    carattere universale, [5] ma soltanto la rappresentazione e la
11 VII, 3 |         possedere la scienza ma soltanto un recitare, come l’ubriaco
12 VII, 5 |    natura [10] e, poiché vivono soltanto col senso, sono bestiali,
13 VII, 5 |         può possederne qualcuna soltanto qualche volta, senza esserne
14 VII, 5 |       da queste passioni, e non soltanto possederle. Orbene, come
15 VII, 9 |       la temperanza è contraria soltanto all’intemperanza, così si
16 VII, 9 |       la continenza è contraria soltanto all’incontinenza. Poiché
17 VIII, 4|   esempio [5] il piacere, e non soltanto la stessa cosa, ma anche
18 VIII, 4|         un qualche vantaggio. E soltanto l’amicizia tra gli uomini
19 VIII, 5|  amicizia in senso assoluto, ma soltanto il suo effettivo esercizio.
20 VIII, 9|       gli altri uomini, invece, soltanto cose determinate, e per
21 VIII, 9|      comunità politica non mira soltanto al vantaggio presente, ma
22 IX, 5  |         amare, giacché si vuole soltanto il bene di coloro verso
23 IX, 10 |        gran numero di amici, ma soltanto quanti [10] bastano per