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| Aristotele Etica a Nicomaco IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
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Libro, Capitolo grigio = Testo di commento
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524 VII, 6 | un amico, si mettono ad abbaiare appena si batte ad una porta.
525 V, 2 | riconduce alla intemperanza, l’abbandono del commilitone si riconduce
526 I, 5 | argomento basta: se ne è parlato abbastanza nelle trattazioni correnti
527 IV, 7 | per esempio, nel caso dell’abbigliamento degli Spartani, giacché
528 IX, 4 | piacevoli. E la sua mente abbonda di oggetti da meditare.
529 II, 2 | nasce dall’assunzione di un abbondante nutrimento e dal fatto di
530 I, 2 | deve astenere, il suo fine abbraccerà i fini delle altre, cosicché
531 V, 1 | uguaglianza: questo termine abbraccia i due casi insieme ed è
532 IX, 10 | amici come per quella degli abitanti di una città? 313 Infatti,
533 IV, 3 | 30] Essi si adornano nell’abito, nell’aspetto esteriore
534 III, 12 | nella vita, e chi vi si abitua non corre rischi, ma nel
535 X, 9 | penosi se saranno divenuti abituali. [1180a] Certo non è sufficiente
536 II, 1 | alto, neppure se si volesse abituarla gettandola in alto infinite
537 III, 12 | riprovevole. Infatti è più facile abituarvisi, giacché molte sono le situazioni
538 II, 1 | certo modo potrà essere abituata a comportarsi in modo diverso.
539 X, 9 | deve essere allevato ed abituato bene, e deve poi vivere
540 III, 5 | biasimerebbe chi fosse cieco per abuso di vino o per qualche altra
541 I, 13 | dagli infelici; che questo accada è naturale: il sonno è inattività
542 III, 8 | muoiono sul posto, come accadde anche presso il tempio di
543 V, 11 | ultima un male maggiore, se accadesse che uno, procuratosi una
544 IV, 1 | 1121a] D’altra parte, se gli accadrà di spendere più del dovuto
545 V, 8 | si discute se il fatto è accaduto oppure no, ma della sua
546 VII, 3 | alcuni uomini producono anche accessi di follia. È chiaro, dunque,
547 I, 9 | beata. E si può dire che sia accessibile a molti: infatti, con un
548 I, 7 | casi, affinché gli elementi accessori non soverchino l’opera principale.
549 I, 10 | abbiamo detto 22, solo in via accessoria, [10] mentre essenziali
550 IV, 6 | amore o per l’odio che si accetta come si deve ciascun tipo
551 X, 8 | armonia con i fatti dobbiamo accettarle, se, invece, ne sono discordanti
552 VIII, 5 | poi, che sono disposti ad accettarsi reciprocamente, ma non vivono
553 V, 11 | maggiore per accidente. Ma l’accidentalità non ha importanza per l’
554 III, 3 | rivela possibile, ci si accinge ad agire. Possibili sono
555 IX, 3 | più prezioso. Ma quando si accoglie nella propria amicizia uno
556 I, 4 | che sente da un altro ~sa accogliere nel suo spirito, è un buon
557 II, 1 | per natura siamo atti ad accoglierle, e ci perfezioniamo, poi,
558 VIII, 3 | conseguenza, non è possibile accogliersi come amici, né essere amici,
559 X, 1 | armonizzano con i fatti, vengono accolte con convinzione, ed è per
560 IV, 1 | l’uomo liberale è molto accomodante per quanto riguarda i beni
561 IV, 6 | un piccolo dolore, non vi acconsentirà, ma vi si opporrà. Avrà,
562 II, 7 | sommaria, [15] e di questo ci accontentiamo: in seguito 46 tutto ciò
563 V, 3 | questo modo. È dunque l’accoppiamento del termine A col termine
564 VIII, 4 | capita spesso che si trovino accoppiate le qualità accidentali. [
565 I, 8 | tra quelli esteriori. S’accorda poi con la nostra definizione
566 II, 7 | occorre che la teoria si accordi con essi. Ricaviamoli, dunque,
567 IX, 3 | risulta malvagio e ce se ne accorge, si deve forse amarlo ancora?
568 VII, 13 | delle volte è ad essi che ci accostiamo e [35] che tutti ne partecipano:
569 X, 2 | desiderabile; ma il bene resta accresciuto solo da se stesso. Quest’
570 X, 9 | purché abbia osservato accuratamente, mediante l’esperienza,
571 X, 9 | caso è trattato con maggior accuratezza se l’educazione è privata:
572 IX, 8 | è perverso (e perciò lo accusano, per esempio, di non far
573 III, 1 | D’altra parte, è ridicolo accusare le circostanze esterne e
574 VII, 6 | necessario. Come quel tale che, accusato di picchiare il proprio
575 IX, 3 | dell’altro, è giusto che accusi l’ingannatore, ancor più
576 I, 6 | realizzarlo nell’azione né acquisirlo: ma ora [35] si sta cercando
577 VII, 5 | crescita o per abitudini acquisite, altre ancora per depravazione
578 IV, 6 | sia in denaro sia in beni acquistabili col denaro, [10] è un adulatore.
579 IX, 8 | ricchezza purché gli amici ne acquistassero una più grande, giacché
580 VIII, 12| del tempo, e quando hanno acquistato giudizio o sensibilità.
581 IV, 5 | difficili sono quelli che si adattano peggio alla vita sociale.
582 III, 8 | sono probabilmente le più adatte sia per infliggere colpi
583 IX, 10 | senza ospiti" 312, e si adatterà anche al caso dell’amicizia
584 VIII, 14| infatti, pensa che gli si addica avere di più (giacché al
585 VII, 6 | picchiava il suo", [10] e, additando il figlioletto, disse: "
586 II, 5 | possibilità di adirarci o di addolorarci o di sentir pietà. Disposizioni,
587 II, 7 | infine, è tanto lontano dall’addolorarsi che anzi gioisce del male
588 IV, 1 | dovuto di quanto non si addolori se dà qualcosa di non dovuto,
589 VII, 11 | piaceri sono buoni il motivo addotto è a) che ce ne sono di vergognosi
590 I, 4 | rettamente educato, mediante adeguate abitudini, colui [5] che
591 IV, 2 | a coloro che possiedono adeguati mezzi, sia che li abbiano
592 IV, 1 | 1. [La liberalità].~Adesso trattiamo della liberalità.
593 III, 1 | infatti, chi è ubriaco o adirato non si ritiene che agisca
594 VIII, 13| non c’è la possibilità di adire in giudizio per queste cose, [
595 IV, 3 | dai fatti. [30] Essi si adornano nell’abito, nell’aspetto
596 III, 8 | allontanano dal pascolo. Anche gli adulteri, sotto la spinta del desiderio,
597 III, 12 | somiglianza con quelli degli adulti. [1119b] Quale delle due
598 V, 4 | dal segmento AA´ si tolga AE e si aggiunga a CC´ il segmento
599 IV, 6 | 6. [L’affabilità].~Nelle compagnie, nel vivere
600 IV, 8 | buffoni e volgari, perché si affaticano a far ridere ad ogni costo,
601 X, 6 | divertimento, e che ci si affaticasse e si soffrisse per tutta
602 I, 1 | bene: perciò a ragione si è affermato che il bene è "ciò cui ogni
603 IX, 7 | Epicarmo 298, probabilmente, affermerebbe che essi dicono così "perché
604 X, 9 | giacché, allora, [15] non affermerebbero che è identica alla retorica,
605 VII, 10 | come dice anche Eveno 215:~"Affermo che l’abitudine è un lungo
606 I, 4 | non li possiede, né può afferrarli, ascolti le parole di Esiodo: [
607 II, 9 | estremamente difficile, dobbiamo affidarci, [35] come si dice, alla
608 | affinché
609 VIII, 5 | giornata in compagnia di chi è affligente e di chi non è piacevole,
610 IV, 8 | libero, o col fatto che non affligge, anzi rallegra chi l’ascolta?
611 X, 5 | cose dilettano alcuni e affliggono altri, e per alcuni sono
612 IV, 3 | buona fortuna né troppo afflitto se l’avrà cattiva. E non
613 IV, 3 | contrario, alzare la voce e affrettare l’andatura derivano dalla
614 III, 9 | affronterà perché è bello affrontarle, ovvero perché è brutto
615 II, 2 | sprezzare i pericoli e ad affrontarli che diventiamo coraggiosi,
616 I, 10 | anche la difficoltà ora affrontata. Infatti, a nessuna delle
617 III, 9 | subirà contro voglia, ma le affronterà perché è bello affrontarle,
618 III, 10 | nei rapporti cosiddetti afrodisiaci. Perciò un tale, che era
619 VII, 6 | è quello che si dice di Afrodite "tessitrice d’inganni, nata
620 VIII, 11| anche Omero 267 chiamò [15] Agamennone "pastore di popoli". Di
621 V, 9 | ingiustizia: ed infatti, aggiudicando un campo a quelle condizioni,
622 VII, 4 | Perciò diciamo "incontinente" aggiungendo "anche in fatto di impulsività",
623 V, 4 | una parte alla prima senza aggiungerla alla seconda, [1132b] la
624 I, 7 | tra tutti i beni, senza aggiunte (se fosse così, è chiaro
625 VII, 5 | quella con una determinazione aggiuntiva si chiama perversità bestiale
626 IV, 3 | uomini piccoli possono essere aggraziati e proporzionati, ma non
627 III, 8 | sono nella foresta, non aggrediscono. Non è, dunque, coraggio
628 X, 9 | contrapposizione ai piaceri agognati. Se, dunque, come s’è detto,
629 VIII, 1 | siano gli amici. Essa poi aiuta 242 i giovani a non commettere
630 IX, 3 | di raddrizzarsi si deve aiutarli ad emendare il carattere, [
631 X, 5 | come, per esempio, animali, alberi, una pittura, una statua, [
632 III, 1 | motivi che hanno costretto l’Alcmeone di Euripide 53 ad uccidere
633 III, 3 | riguarda le lettere dell’alfabeto (giacché non abbiamo dubbi
634 I, 6 | giusta misura in fatto di alimentazione è la medicina, in fatto
635 V, 5 | di scarpe e una casa o un alimento. Infatti, se questo non
636 III, 8 | guerra vi siano molti falsi allarmi, che soprattutto i soldati
637 VIII, 4 | città (giacché si sa che le alleanze militari le città le fanno
638 IX, 6 | siano elettive, o che ci si allei con gli Spartani, o che
639 III, 9 | carne, e penoso è tutto l’allenamento. E poiché le cose dolorose
640 III, 8 | uomini inermi e come atleti allenati contro dilettanti: in effetti,
641 X, 3 | una e identica, ma, pur allentandosi, permane fino ad un certo
642 X, 9 | diventare buono deve essere allevato ed abituato bene, e deve
643 X, 9 | non impone a tutti i suoi allievi lo stesso stile di combattimento.
644 II, 9 | direzione contraria: infatti è allontanandoci molto dall’errore che giungeremo
645 III, 8 | percossi [1117a] non si allontanano dal pascolo. Anche gli adulteri,
646 VII, 7 | 10] o il Cercione nell’Alope di Carcino 204, e come quelli
647 III, 3 | ritenendo di non essere all’altezza di conoscerle adeguatamente.
648 I, 9 | manifestamente, un bene altissimo, cioè una realtà divina
649 VIII, 8 | essere onorati da persone altolocate, [20] per via della speranza (
650 | altrettante
651 IV, 3 | nessuna cosa: al contrario, alzare la voce e affrettare l’andatura
652 IX, 2 | onore dovuto all’età, con l’alzarsi, il cedere il posto, e simili;
653 VIII, 12| più intimi e si trovano ad amarsi reciprocamente fin dalla
654 VIII, 5 | vogliono il bene delle persone amate proprio per amor loro, non
655 III, 11 | molti, e spesso, errano. Gli amatori di questa o quella cosa
656 V, 7 | chiunque [35] diventare ambidestro. Le norme di giustizia stabilite
657 I, 6 | in quella del luogo: l’ambiente adatto; e così via), è chiaro
658 IX, 1 | contraccambio sia ritenuto da ambo le parti adeguato al valore
659 IX, 11 | con loro, e le amano come amiche e come compagne nel dolore.
660 VIII, 13| equivoco, anzi c’è qualcosa di amichevole nella proroga del pagamento:
661 IX, 4 | manifestamente, non ha disposizioni amichevoli neppure verso se stesso,
662 IX, 4 | infatti, si potrà essere amichevolmente disposti verso se stessi
663 III, 5 | sì, gli era possibile non ammalarsi, ma, una volta lasciatosi
664 X, 8 | virtù etica. Infatti, si ammetta pure che entrambe abbiano
665 IV, 3 | esterni: il più grande di essi ammetteremo che è quello che offriamo
666 I, 4 | della propria ignoranza ammirano quelli che fanno discorsi
667 I, 13 | ragione, lo mostrano gli ammonimenti, i rimproveri e tutti i
668 IX, 4 | provano alcun sentimento amorevole verso se stessi. Uomini
669 VIII, 4 | poi, che nei loro rapporti amorosi non si scambiano piacere,
670 VIII, 3 | gran parte del sentimento amoroso segue la passione e deriva
671 X, 6 | applicare seriamente, come dice Anacarsi 338, sembra essere un atteggiamento
672 VII, 3 | studiare l’incontinenza anche analizzandone [25] la struttura che la
673 I, 11 | lungo, anzi interminabile, analizzarli singolarmente, mentre può
674 VI, 13 | non lo stesso, ma simile; analogo rapporto c’è tra la virtù
675 VII, 10 | come diceva, scherzando, Anassandride 214:~"Lo voleva la città,
676 V, 8 | scopo, [15] ma le cose sono andate in modo diverso dallo scopo
677 IV, 3 | alzare la voce e affrettare l’andatura derivano dalla concitazione
678 III, 3 | ma che non è chiaro come andranno a finire, cioè quelle in
679 I, 7 | 30] ricercano entrambi l’angolo retto, ma in maniera diversa:
680 I, 10 | se invece sono avversi angustiano e distruggono la beatitudine,
681 IX, 8 | anno piuttosto che molti anni in qualche modo, e compiere
682 III, 3 | i re, infatti, facevano annunciare al popolo quello che essi
683 IV, 7 | ironia: ma anche questa è anonima. Non è poi tanto male esaminare
684 V, 3 | stanno fra loro come ogni antecedente sta al suo conseguente. [
685 I, 11 | terribili che ne costituiscono l’antefatto e quelle che vengono compiute
686 I, 7 | questa considerazione agli antenati e ai discendenti e agli
687 IV, 1 | con pena: egli, infatti, anteporrà i suoi beni alla bella azione,
688 I, 1 | architettoniche [15] sono da anteporsi a quelli delle subordinate:
689 VII, 4 | analogia, come si chiama Ánthropos 188 colui che ha vinto 189
690 X, 9 | al più diventerebbero più aperti alla comprensione di queste
691 IX, 5 | valore, quando una persona appaia ad un’altra [20] nobile
692 X, 5 | sgradevoli all’uomo buono appaiano piacevoli a qualcuno, non
693 IX, 4 | empio ne partecipa, neppure apparentemente. Quasi quasi, neppure negli
694 VII, 12 | piaceri, ma ne hanno solo l’apparenza: sono quelli accompagnati
695 X, 4 | piacere e che natura abbia, ci apparirà con la maggiore chiarezza
696 I, 4 | sia qualcosa di visibile e appariscente, come piacere o ricchezza
697 VIII, 12| sente di più il legame di appartenenza col generato di quanto il
698 I, 10 | oblio. La qualità cercata apparterrà dunque all’uomo felice,
699 VI, 13 | virtù, la saggezza, gli apparterranno insieme tutte le virtù.
700 X, 6 | una disposizione, giacché apparterrebbe anche a chi dormisse per
701 VIII, 4 | quando il fiore dell’età appassisce, talora viene meno anche
702 IX, 8 | uomini; ed è per questo che l’appellativo di "egoista" deriva dalla
703 IX, 11 | Invece, bisogna fare appello a loro, soprattutto quando
704 III, 1 | quelle azioni che dobbiamo appetire: e noi abbiamo il dovere
705 III, 2 | incontinente agisce perché appetisce, ma non perché sceglie;
706 I, 13 | desiderio e, in generale, degli appetiti, ne partecipa in qualche
707 II, 7 | generali, ma dobbiamo anche applicarle ai casi particolari. Tra
708 IV, 1 | quanto bisogna, [30] talora applichiamo il termine prodigalità comprendendo
709 V, 2 | altro), l’altra è quella che apporta correzioni nei rapporti
710 X, 3 | cura [5] anche se non ci apportassero alcun piacere: per esempio,
711 V, 4 | contributi originariamente apportati: e l’ingiusto opposto al
712 I, 10 | umana ha bisogno di questi apporti, come abbiamo detto 22,
713 IX, 1 | Ma, in quel caso, si è apprestata come misura comune la moneta
714 IV, 1 | conservare, ma a dar via, e non apprezza i beni materiali per se
715 X, 6 | alle corti dei tiranni sono apprezzati coloro che in tali passatempi
716 IV, 1 | loro denominazione non è appropriata: infatti "prodigo" vuol
717 V, 10 | bensì del giusto che è approssimativo per il fatto di essere universale.
718 V, 10 | ignorando l’errore dell’approssimazione. E non di meno è corretta:
719 III, 1 | per smussata una lancia appuntita, oppure per pietra pomice
720 VI, 7 | lo fecero né zappatore né aratore né sapiente in qualche altra
721 I, 1 | però, i fini delle attività architettoniche [15] sono da anteporsi a
722 I, 2 | peso, e che noi, se, come arcieri, abbiamo un bersaglio, siamo
723 VI, 1 | rilascia la corda del suo arco 138, e c’è una determinata
724 III, 8 | fuggono. Cosa che capitò agli Argivi quando si imbatterono nei
725 V, 3 | nobiltà di nascita, gli aristocratici come virtù. In conclusione,
726 V, 6 | uguali, proporzionalmente o aritmeticamente, sicché coloro che non sono
727 III, 8 | inferiori per numero e per armamento: sono i primi, infatti,
728 IV, 2 | per chi è incaricato di armare una trireme [25] e per chi
729 III, 8 | combattono, quindi, come uomini armati contro uomini inermi e come
730 IV, 3 | virtù. In ogni caso non si armonizza affatto col carattere del
731 IV, 6 | grande piacere futuro saprà arrecare anche piccole molestie.
732 IV, 2 | dell’uomo magnifico anche arredare la sua casa in modo conveniente
733 IV, 1 | che ne sono più degni meno arricchiscono. Ma questo succede non senza
734 VII, 5 | Infatti, ogni volta che [5] arrivano all’eccesso, la stoltezza,
735 X, 4 | intero e di perfetto. Si arriverà però ad ammettere questo
736 III, 3 | base ad una deliberazione, arriviamo ad un giudizio, proviamo
737 X, 4 | partenza ed il punto di arrivo sono ciò che ne determina
738 IV, 3 | beni diventano sprezzanti e arroganti. Senza la virtù, infatti,
739 IV, 9 | coloro che si vergognano arrossiscono, mentre quelli che temono
740 VIII, 11| giustizia: per esempio, tra artigiano e strumento, [35] tra anima
741 IX, 7 | succede anche nel caso degli artisti: ognuno, infatti, ama profondamente
742 II, 4 | assomigliano a quei [15] malati che ascoltano, sì, attentamente i medici,
743 VII, 3 | questa passione, e dobbiamo ascoltarla dagli studiosi della natura.
744 IV, 8 | dice accetterà anche di ascoltarle, giacché si ritiene che
745 IV, 8 | anzi, alcune di esse non le ascolterebbe neppure. Il rustico, poi,
746 I, 4 | possiede, né può afferrarli, ascolti le parole di Esiodo: [10]~"
747 III, 1 | per lo più, ciò che ci aspetta è doloroso, ciò cui si è
748 III, 6 | definisce la paura come aspettativa di un male. [10] Orbene,
749 IV, 3 | stesso: se si conoscesse aspirerebbe alle cose di cui è degno,
750 I, 5 | Inoltre, sembra che gli uomini aspirino all’onore per poter credere
751 VII, 12 | godono anche di sostanze aspre ed amare, nessuna delle
752 III, 8 | e impulsività" 70, e "un aspro ardore salì alle narici"
753 III, 10 | cibi raffinati: ma non è assaggiare e condire che a loro piace, [
754 III, 10 | sapori, cosa che fanno gli assaggiatori di vini e quelli che condiscono
755 | assai
756 X, 7 | un vero e proprio maniaco assassino, se degli amici facesse
757 III, 1 | mentre quelli compiuti per assecondare un desiderio sono piacevoli.
758 III, 8 | cani... " 66.~E i capi che assegnano loro i posti, e che li battono
759 X, 9 | discorsi in tribunale [5] e all’assemblea), e che, d’altra parte,
760 VI, 1 | abbiamo già precedentemente asserito 136 che è il giusto mezzo
761 VIII, 12| vivere in coppia che ad associarsi politicamente, in quanto
762 VIII, 9 | tiaso 261 [20] o ad una associazione conviviale 262: queste,
763 I, 12 | relativo, è chiaro che dei beni assoluti non vi può essere lode,
764 VI, 2 | la scelta è un desiderio assunto dalla deliberazione, bisogna
765 II, 2 | essa, infatti, nasce dall’assunzione di un abbondante nutrimento
766 I, 10 | questa affermazione affatto assurda, soprattutto per noi che
767 II, 2 | massimamente in grado di astenercene. E similmente [1104b] anche
768 II, 2 | anche per le virtù: è con l’astenerci dai piaceri che diventiamo
769 III, 9 | situazioni dolorose che astenersi dai piaceri. [1117b] Tuttavia
770 II, 3 | causa del dolore che ci asteniamo da quelle belle. Perciò
771 II, 3 | proprio di questa stessa astinenza è temperante, colui che,
772 V, 3 | proprietà non solo del numero astratto, ma anche del numero in
773 VI, 8 | matematica derivano dall’astrazione, mentre i principi della
774 III, 3 | rivolgimento e sul sorgere degli astri). Né su ciò che avviene
775 IV, 3 | Spartani non li ricordano agli Ateniesi 81, bensì ricordano i benefici
776 III, 2 | certo attore o un certo atleta riescano vincitori; [25]
777 III, 8 | effetti, nelle competizioni atletiche non sono i più coraggiosi
778 VII, 8 | incontinenza assomiglia ad attacchi di epilessia, giacché la
779 VII, 2 | quelle opinioni di fronte all’attacco dei desideri intensi: non
780 VI, 13 | ci fa compiere le azioni atte a raggiungerlo. È certo,
781 I, 10 | finché vive, e si dovrà attendere di vederne la fine, come
782 VI, 1 | più né meno del dovuto, ma attenerci al giusto mezzo, cioè a
783 IV, 5 | chiaro, quindi, che bisogna attenersi alla disposizione di mezzo. [
784 IV, 6 | rendersi gradevole e stare attento a non risultare molesto,
785 IV, 7 | titoli di merito che ha o li attenua: infine, chi sta nel mezzo,
786 IV, 7 | inclina piuttosto verso l’attenuazione che non verso l’esagerazione
787 IX, 7 | o lo è meno; quanto all’attesa, sembra che avvenga il contrario.
788 VII, 1 | incontinente con chi non vi si attiene. Mentre l’incontinente compie,
789 VII, 5 | nella copulazione non sono attive ma passive. Altrettanto
790 VII, 4 | per il fatto di esserne attratti, di desiderarle e di amarle,
791 III, 1 | delle brutte, invece, l’attrattiva dei piaceri. Dunque, sembra
792 I, 3 | trascinare da qualsiasi tipo di attrazione. Per uomini simili la conoscenza
793 IV, 6 | delle altre distinzioni, attribuendo a ciascuna categoria di
794 IX, 9 | felice tutti i beni e non attribuirgli gli amici, il che [10] è
795 V, 9 | uomo virtuoso è incline ad attribuirsi di meno di quello che gli
796 V, 9 | riceve, nel caso in cui uno attribuisca ad un altro più che a se
797 X, 7 | uomo e quant’altro viene attribuito all’uomo beato, si manifestano
798 IX, 9 | indeterminata, come lo sono i suoi attributi. [25] Nella trattazione
799 III, 7 | quando i pericoli sono attuali si tirano indietro: i coraggiosi,
800 I, 7 | propria dell’uomo di valore attuarle bene [15] e perfettamente (
801 V, 11 | giusto e l’ingiusto abbiano attuazione tra più persone. Inoltre,
802 V, 5 | comunità. [25] E questo non si attuerà, se i beni da scambiare
803 III, 8 | desiderio, compiono molte azioni audaci. Il più naturale, poi, sembra
804 VII, 14 | essendo [25] vero, ciò fa aumentare la convinzione della verità),
805 IV, 7 | merito che possiede, senza aumentarli né diminuirli. Ma in ciascuna
806 I, 9 | natura un’utile funzione ausiliaria, a guisa di strumenti. E
807 III, 8 | invece, quando il pericolo avanza e quando sono inferiori
808 III, 12 | autorità, il suo desiderio avanzerà di molto, giacché nell’essere
809 | avendoli
810 | avendone
811 | avendovi
812 | avente
813 III, 1 | gettano fuori bordo i propri averi durante le tempeste, giacché
814 VII, 3 | in certo qual modo e non averla, come nel caso di chi dorme,
815 | averli
816 | averlo
817 | avevano
818 IV, 2 | ricevuti in eredità dagli avi, sia che derivino loro da
819 IV, 1 | deve, sono sordidamente avidi di guadagno; e, per conseguenza,
820 V, 2 | intemperante piuttosto che avido; il primo, invece, lo si
821 | avrei
822 VI, 10 | giudizio" di cui ci si avvale nell’apprendere: spesso,
823 V, 2 | esempio, furto, adulterio, avvelenamento, lenocinio, corruzione di
824 VIII, 4 | impedisce che tali cose avvengano. Poiché, infatti, gli uomini
825 I, 10 | e piccolezza, i piccoli avvenimenti, sia quelli felici sia quelli
826 III, 11 | propri dell’individuo e avventizi. Per esempio, il desiderio
827 V, 5 | proporzione quando lo scambio è avvenuto (se no, uno dei due estremi
828 III, 1 | volendo afferrare la mano dell’avversario, [15] come coloro che lottano
829 I, 10 | valore); se invece sono avversi angustiano e distruggono
830 X, 9 | come s’è detto, l’uomo [15] avviato a diventare buono deve essere
831 IV, 1 | Tuttavia, il giocatore d’azzardo, il ladro e il pirata appartengono
832 VIII, 13| principio, però, bisogna badar bene alla persona da cui
833 X, 9 | cattiva, [10] che anzi debbano bandire del tutto gli incorreggibili:
834 III, 9 | fronte ai pericoli, e [20] barattano la loro vita in cambio di
835 VIII, 10| terzo luogo, quella che si basa sul censo, che è manifestamente
836 X, 9 | nel caso delle altre arti, basandosi sugli uomini politici? Infatti,
837 I, 12 | il fatto che le lodi si basano su un rapporto con qualcos’
838 VIII, 14| differenze anche nelle amicizie basate sulla superiorità: [25]
839 I, 10 | una specie di camaleonte e basato su fondamenta marce. O non
840 IX, 11 | mali. Di qui il detto: "Basto io ad essere infelice!".
841 III, 8 | scoprirò che vuole lungi dalla battaglia ~starsene [...], questi ~[
842 X, 7 | dei nemici per provocare battaglie e uccisioni!). Anche l’attività
843 III, 8 | questi motivi sono, sì, battaglieri, ma non propriamente coraggiosi,
844 VII, 6 | mettono ad abbaiare appena si batte ad una porta. Così [30]
845 III, 8 | assegnano loro i posti, e che li battono se indietreggiano, [1116b]
846 IV, 8 | antichi era divertente la battuta oscena, per i moderni piuttosto
847 VII, 11 | denominazione che deriva da "bearsi" 219. (1) Alcuni 220, dunque,
848 IV, 2 | più bella palla o il più bel secchiello [15] hanno il
849 IV, 3 | ha preso l’iniziativa di beneficarlo contrarrà un debito con
850 VIII, 14| premio della virtù e della beneficenza è l’onore, mentre soccorso
851 IV, 1 | chi fa il bene il farsi beneficiare senza scrupoli. Invece prenderà
852 III, 11 | favorevole alla salute ed al benessere fisico, egli lo desidera
853 VI, 11 | consiste l’essere giudizioso e benevolo 173, ovvero indulgente,
854 VII, 2 | soffoca, che cosa bisogna berci su?". Se egli, infatti, [
855 IX, 12 | E per questo che alcuni bevono insieme, altri giocano insieme
856 I, 6 | bianco nella neve e nella biacca. Eppure dell’onore, della
857 V, 1 | abbia ragione il detto di Biante 95 "il potere rivelerà l’
858 IV, 6 | suddette disposizioni sono da biasimare è chiaro; ed è chiaro che
859 VII, 14 | sono nocivi, non c’è da biasimarli; [5] ma quando sono dannosi,
860 VII, 4 | qualche senso particolare, è biasimata non solo come errore, ma
861 IX, 8 | lo chiamerà egoista né lo biasimerà.~Ma si riconoscerà che un
862 III, 5 | compassione; ognuno, invece, biasimerebbe chi fosse cieco per abuso
863 III, 8 | a causa delle pene e dei biasimi stabiliti dalle leggi, ed
864 VII, 14 | della loro composizione biologica, vive continuamente come
865 X, 9 | come dice Teognide 357, e bisognerebbe farsene una provvista; ora,
866 VIII, 14| superiore più onore e quello bisognoso più guadagno: infatti, premio
867 X, 9 | conseguenza, affrontiamo in blocco l’indagine sulla struttura
868 III, 1 | qualcosa è loro scappato di bocca parlando, oppure che non
869 III, 1 | quando si gettano fuori bordo i propri averi durante le
870 IV, 1 | grossi rischi in vista del bottino, i primi traggono guadagni
871 V, 7 | il sacrificio in onore di Brasida 128, e le norme derivate
872 X, 5 | quando gli attori non sono bravi. Ora, poiché il piacere
873 I, 1 | come la fabbricazione delle briglie e di tutti gli altri strumenti
874 V, 9 | d’oro in cambio d’armi di bronzo, il valore di cento buoi
875 V, 7 | validità (per esempio, il fuoco brucia qui da noi come in Persia),
876 II, 7 | spirito, l’eccesso si chiama buffoneria [25] e chi la pratica buffone,
877 V, 9 | bronzo, il valore di cento buoi in cambio di nove" 133,
878 III, 1 | giacché in generale nessuno butta via [10] volontariamente,
879 I, 7 | infatti che bisogna prima buttar giù un abbozzo e poi, in
880 V, 3 | A sta a B, come B sta a C. Dunque B è stato menzionato
881 IX, 12 | altri fanno ginnastica e cacciano insieme [5] o fanno filosofia
882 III, 12 | grandi ed intensi giungono a cacciar via la capacità di ragionare.
883 X, 4 | oggetto di maggior valore che cade sotto quell’attività: il
884 VI, 6 | cogliamo la verità e non cadiamo mai in errore, sia sugli
885 VI, 5 | campo particolare, quando calcolano [30] esattamente i mezzi
886 VI, 1 | calcolatrice": infatti deliberare e calcolare sono la stessa cosa, ma
887 X, 5 | stessa cosa sembra essere calda a chi è malato e a chi [
888 II, 9 | contrario, come consiglia anche Calipso:~"fuori da questo fumo,
889 IV, 5 | nessuno cerca di persuaderli a calmarsi, e d’altra parte digerire [
890 III, 7 | sono risoluti nei fatti e calmi prima. [10] Dunque, come
891 VII, 6 | 30] l’impulsività, per il calore e la vivacità della sua
892 I, 10 | viene dato [5] produce la calzatura più bella e allo stesso
893 I, 10 | uomo felice una specie di camaleonte e basato su fondamenta marce.
894 IV, 5 | di quanto si deve, e non cambiano sentimento senza aver vendicato
895 V, 5 | e perché dipende da noi cambiarne il valore o renderla senza
896 VIII, 5 | ritiene, che consiste il cameratismo.~[25] L’amicizia, dunque,
897 V, 1 | quando uno cammina come camminerebbe un uomo sano. Posto questo,
898 X, 5 | cavallo, altro è quello del cane e quello dell’uomo. Come
899 IX, 10 | camerati, [15] e le amicizie cantate dai poeti sono amicizie
900 IX, 1 | maggiore quanto meglio avesse cantato: al mattino, quando il citaredo
901 X, 8 | uomo coraggioso, d’altro canto, ha bisogno di forza, se
902 VII, 5 | esempio, lo strapparsi i capelli e il mangiare le unghie,
903 VIII, 12| per esempio, un dente, un capello, qualunque cosa, appartengono
904 VII, 7 | quando fa [5] l’ammalato, non capisce di essere davvero un disgraziato,
905 IX, 9 | estranei e con i primi che capitano. L’uomo felice, dunque,
906 I, 3 | di danno: infatti, è già capitato che alcuni siano stati rovinati
907 VIII, 12| vicini o lontani rispetto al capostipite.~L’amicizia dei figli verso
908 I, 10 | Priamo. E non sarà certo capriccioso e volubile: infatti, non
909 VII, 14 | 1154b] ma questi ultimi sono caratteristici di coloro il cui stato perfetto
910 VIII, 11| uguaglianza; così, quindi, [30] si caratterizza anche l’amicizia corrispondente.
911 VII, 5 | mangiare le unghie, e anche carbone e terra; ed inoltre, fare
912 VII, 7 | il Cercione nell’Alope di Carcino 204, e come quelli che,
913 X, 8 | si curano di cose a loro care e agiscono in modo retto
914 V, 5 | Esempio: se è uno che ha una carica pubblica che picchia, non
915 V, 1 | commettere adulterio né violenza carnale, e quelle dell’uomo bonario,
916 I, 6 | possa un tessitore o un carpentiere trarre per la propria arte
917 VIII, 10| trova soprattutto nelle case dove non c’è un padrone (
918 X, 9 | e, dall’altra, stabilire castighi e pene per coloro che non
919 III, 1 | aveva lasciato scattare la catapulta. Potrebbe anche capitare
920 V, 8 | ragionevole aspettazione, ma senza cattiveria, si tratta di un errore (
921 V, 11 | cadere, [5] fosse per questo catturato dai nemici e ucciso. Per
922 V, 9 | vino, [15] l’elleboro, la cauterizzazione, l’incisione; ma sapere
923 V, 2 | vendita, acquisto, prestito, cauzione, nolo, deposito, locazione (
924 II, 6 | corsa, per portare il suo cavaliere e per resistere ai nemici.
925 X, 9 | passione non sembra che ceda al ragionamento, bensì alla
926 IX, 6 | per esempio sui fenomeni celesti (giacché non è un fatto
927 III, 7 | flutti, come dicono dei Celti: colui invece che eccede
928 | cento
929 IX, 10 | con dieci uomini, e con centomila non è più una città: ma
930 II, 9 | esempio, determinare il centro di un cerchio non è da tutti,
931 I, 7 | in tutte le cose, ma di cercarla in ciascun caso particolare
932 I, 10 | non c’è oblio. La qualità cercata apparterrà dunque all’uomo
933 I, 5 | ricchezza il bene da noi cercato: essa, infatti, ha valore
934 II, 9 | determinare il centro di un cerchio non è da tutti, ma solo
935 VII, 7 | dalla vipera, [10] o il Cercione nell’Alope di Carcino 204,
936 III, 10 | non gode perché vede "un cervo o una capra selvatica" 75,
937 III, 10 | chiamiamo intemperanti, ma chiacchieroni; neppure chiamiamo intemperanti
938 VII, 13 | allora non è più giusto chiamarla buona fortuna: infatti, [
939 I, 9 | miserevolmente, nessuno può chiamarlo felice.~ ~
940 VI, 12 | quelle che vengono così chiamate non perché producono la
941 I, 5 | grandi disgrazie: ma nessuno chiamerebbe felice uno che vivesse in
942 II, 7 | bonario chi sta in mezzo, chiameremo bonarietà la medietà. Degli
943 VI, 1 | conoscenza le appartiene 143. Chiamiamole, rispettivamente, la parte "
944 II, 7 | neppure ricevuto un nome; ma chiamiamoli insensibili. Riguardo poi
945 II, 7 | vero, [20] chi sta in mezzo chiamiamolo verace e la medietà veracità,
946 VIII, 11| perciò anche Omero 267 chiamò [15] Agamennone "pastore
947 VI, 12 | bisogna parlare in maniera più chiara. C’è, dunque, una potenzialità
948 I, 7 | per suo mezzo diventano chiare molte delle cose che si
949 VI, 1 | affermazione è, sì, vera, ma non chiarificatrice, perché anche in tutti gli
950 I, 7 | ma dobbiamo cercare di chiarirlo ancora meglio. Poiché i
951 VI, 7 | dell’uomo, come risulta chiarissimo, se non altro, dai corpi
952 II, 3 | piaceri e dolori può venirci chiarito anche dai seguenti argomenti. (
953 V, 1 | si chiama [30] kleiv" [chiave], in modo equivoco, sia
954 V, 4 | tratta entrambi da uguali, chiedendosi soltanto se uno ha commesso
955 VII, 6 | uno che ne è fornito, e chiedersi quale è più cattivo: infatti, [
956 V, 1 | lo strumento con cui si chiudono le porte 90. Cerchiamo,
957 X, 9 | moglie alla maniera dei Ciclopi 361. La cosa migliore, dunque,
958 VII, 6 | Omero a proposito del suo cinto trapunto:~"la seduzione
959 VII, 6 | tessitrice d’inganni, nata a Cipro" 198, e, come dice Omero
960 I, 13 | inseparabili, come nella circonferenza la parte convessa e la parte
961 V, 2 | ripartire tra i membri della cittadinanza (giacché in queste cose
962 V, 2 | essere uomo buono e buon cittadino. [30] Della giustizia in
963 X, 7 | e, oltre alla attività civica in quanto tale, mira a ricavare
964 VIII, 12| Tra queste si potrebbe classificare anche l’amicizia tra ospiti.~
965 V, 1 | in modo equivoco, sia la clavicola degli animali, sia lo strumento
966 V, 10 | volte invece, ragionando coerentemente, ci appare strano che l’
967 VI, 6 | le disposizioni per cui cogliamo la verità e non cadiamo
968 VI, 5 | riguarda la saggezza, ne coglieremo l’essenza se considereremo [
969 I, 7 | ci si riuscirebbe se si cogliesse la funzione [25] dell’uomo.
970 V, 9 | ingiustamente [1137a] pur avendo cognizione di causa, anch’egli prende
971 VI, 12 | ha già acquisito queste cognizioni bisogna parlare in maniera
972 | coi
973 X, 1 | con disprezzo e [1172b] coinvolgono nel discredito anche la
974 V, 5 | difetto: [10] quando uno è coinvolto nella distribuzione, essa
975 IV, 2 | esempio, quando fa di una colazione fra amici un banchetto di
976 VI, 7 | dai principi, ma anche che colga il vero per quanto riguarda
977 I, 8 | completamente in errore, ma che essi colgano nel segno almeno in un punto,
978 IX, 11 | sollecitamente se si ha intenzione di collaborare alla loro attività (anche
979 X, 7 | riuscirà meglio se avrà dei collaboratori, ma tuttavia egli è assolutamente
980 X, 8 | Ma anche la saggezza è collegata alla virtù del carattere,
981 II, 9 | tempo si debba essere in collera, giacché anche noi talora
982 IV, 5 | poi la loro ira cessa. I collerici, poi, sono eccessivamente
983 X, 9 | legislatore col fare una collezione delle leggi che godono di
984 X, 4 | dalla scanalatura della colonna, e queste due operazioni
985 III, 10 | vista (per esempio, dei colori e dei disegni, cioè della
986 II, 9 | dei due estremi uno è più colpevole, l’altro meno. Poiché, dunque,
987 V, 8 | infatti, o non si credeva di colpire o non con questo strumento
988 VII, 7 | all’ira, è peggiore di chi colpisca [30] in preda all’ira: che
989 III, 8 | il fatto di essere state colpite o spaventate, dal momento
990 V, 8 | raggiungere (per esempio, si è colpito non per ferire ma solo per
991 III, 8 | professione sanno cogliere a colpo d’occhio. Appaiono, quindi,
992 X, 8 | intellettualmente attivo e che coltiva il suo intelletto sembra
993 I, 2 | quali scienze è necessario coltivare nelle città, [1094b] e quali
994 I, 13 | estraneo alla ragione, e combatte e contrasta la ragione.
995 III, 8 | coraggiosi ad essere i migliori combattenti, ma [15] quelli che hanno
996 IX, 5 | essere amici se non si è cominciato a provare della benevolenza,
997 IV, 1 | risparmia anche un grano di comino ed ogni tipo del genere:
998 IV, 2 | allestire il coro per una commedia lo introduce nella pàrodo
999 IV, 8 | anche dal confronto delle commedie antiche con le moderne:
1000 V, 5 | parità, né parità senza commensurabilità. In verità, sarebbe impossibile
1001 IV, 9 | si prova vergogna se si è commessa un’azione vergognosa, e
1002 IX, 4 | azioni, anzi prevedono che ne commetteranno altre di simili, se rimangono
1003 VIII, 8 | permettere agli amici di commetterne. I malvagi, invece, non