Parte

 1  1|   tutte le idee venivano dalla sensazione e dalla riflessione. Per
 2  1|  pretese ch'ella non fosse che sensazione. In questa maniera si vantò
 3  1|     cognizioni umane alla sola sensazione. Di conseguente, egli pretese
 4  1|       essa altro non è che una sensazione. Quindi conchiude che tutto
 5  1| cognizioni umane si riducono a sensazione. Ora, come da questo principio
 6  1|   causa non può mai essere una sensazione, ma in caso che vi sia deve
 7  1|  essere un ente attivo. Ora la sensazione non è un ente, ma la modificazione
 8  1|  attiva, ma passiva; dunque la sensazione non può essere mai la causa.
 9  1|       si fermava alla semplice sensazione. Se fosse vero che l'uomo
10  1|     ciò che non si trova nella sensazione? l'oggetto di questa facoltà
11  2|     pensiero va al di là della sensazione, perché si pensano anche
12  2|    vero il pensiero afferma la sensazione in se stessa, e però l'afferma
13  2|   della rosa fiutata ieri : la sensazione non è più presente, ma il
14  2|        non è la stessa cosa la sensazione e il pensiero della sensazione.
15  2| sensazione e il pensiero della sensazione. Lo stesso si dica d'una
16  2|        Lo stesso si dica d'una sensazione futura: io vo ripensando
17  2|        diversa da quella della sensazione. Quando la cosa sia così,
18  2|     sia a me presente tanto la sensazione quanto il pensiero della
19  2|  distrutto: egli ha confuso la sensazione col pensiero, e ha preteso
20  2|      più né il pensiero, né la sensazione.~~
21  3|    come egli possa cangiare la sensazione in idee. Perocché quando
22  3|   limitato e determinato dalla sensazione. Per esempio, vedendo una
23  3|      della stella non è più la sensazione, la quale è reale e non
24  3|     possibile; ma nondimeno la sensazione mi diede l'occasione di
25  3|   siccome possibile ciò che la sensazione mi dava come reale. Il che
26  3|      idea non può venire dalla sensazione o da' sentimenti, non solo