Parte

 1  1|        problema dell'origine delle idee. Egli disse che tutte le
 2  1|            Egli disse che tutte le idee venivano dalla sensazione
 3  1|    conseguentemente che vi fossero idee innate. Per idee innate
 4  1|           fossero idee innate. Per idee innate s'intendono cognizioni
 5  3|       questione dell'origine delle idee e delle cognizioni umane.~
 6  3|         sussistere sono appunto le idee.~Le cognizioni per via di
 7  3|    possibili, e questi si chiamano idee; la seconda maniera non
 8  3|           oggetti possibili, nuove idee, ma ci produce delle persuasioni
 9  3|       termini delle cognizioni, le idee e le persuasioni: coi primi
10  3|   sussistenti; in altre parole, le idee e le cose.~Noi abbiamo veduto
11  3|          conoscere la natura delle idee, poiché noi siamo logicamente
12  3|  conchiudere, da una parte, che le idee non sono un nulla, dall'
13  3|       oggetti ideali, ovvero delle idee, è tale che non cade sotto
14  3|         del sensismo.~Se dunque le idee, che è quanto dire gli oggetti
15  3|         dei caratteri propri delle idee. Questi sono due principali,
16  3|        chiama l'universalità delle idee, e che le distingue categoricamente
17  3|           pari evidente; poiché le idee essendo gli oggetti possibili,
18  3|          caratteri primitivi delle idee, ma ad questi ne nascono
19  3|          infinità e l'eternità.~Le idee hanno in se stesse una infinità,
20  3| incomunicabile ad altri. Dunque le idee non appartengono alla classe
21  3|          esseri reali limitati.~Le idee sono anche eterne, appunto
22  3|            eccelsi caratteri delle idee indusse S. Agostino, seguito
23  3|       preceduto da Platone, che le idee risiedono in Dio come in
24  3|       diligenza nel distinguere le idee in quanto sono in Dio, e
25  3|          dal nostro intelletto. Le idee sono in Dio in un modo diverso
26  3|  risplendono alla mente nostra. Le idee in Dio hanno un modo di
27  3|        egli stesso. Ma non così le idee risplendono alla mente nostra.~
28  3|      nostra.~Nella nostra mente le idee sono molteplici e non costituiscono
29  3|          nella realità, laddove le idee pure non fanno conoscere
30  3|          la possibilità. Quindi le idee vengono limitate dalla mente
31  3|            sussistenza; laddove le idee non sono che i possibili
32  3|         della mente. E tuttavia le idee ritengono alcuni caratteri
33  3|          parlando, l'origine delle idee viene da Dio, il quale le
34  3|        determinato l'origine delle idee umane, e sopra tutto spiegare
35  3|         adunque di classificare le idee e di rinvenire quale ordine
36  3|        dell'essere. Tutte le altre idee sono più o meno determinate
37  3|       dell'essere e tutte le altre idee passa questa relazione,
38  3|            relazione, che le altre idee contengono sempre l'idea
39  3|        essere si trova in tutte le idee, e ogni determinazione non
40  3|           determinazioni. Tutte le idee, adunque, hanno un fondo
41  3|      carattere, ecc., ecc. Ora, le idee al tutto determinate si
42  3|            determinate si chiamano idee concrete; le idee da qualche
43  3|         chiamano idee concrete; le idee da qualche lato indeterminate
44  3|          indeterminate si chiamano idee astratte. Ma se io tolgo
45  3|            tutto indeterminato.~Le idee, adunque, sono distribuite
46  3|           piramide è formato dalle idee concrete, al tutto determinate;
47  3|            strati sono composti da idee sempre meno determinate;
48  3|     spiegazione dell'origine delle idee, è necessario di render
49  3|          cangiare la sensazione in idee. Perocché quando egli esperimenta
50  3|        affermazione dalle semplici idee. Ma abbiamo detto che quella
51  3|   universalizzazione si formano le idee pienamente determinate,
52  3|       astrazione si formano quelle idee che sono determinate solamente
53  3|      trasformano in tutte le altre idee. Le quali determinazioni
54  3|          sensazioni formate poi in idee dalle due osservazioni dello
55  3|      spiegazione di tutte le altre idee, perché, come abbiamo veduto,
56  3|          le altre, perché le altre idee non sono che la determinazione
57  3|       perché i sentimenti non sono idee, e lo spirito ha bisogno
58  3|           prima a fine d'averne le idee determinate; finalmente
59  3|        problema dell'origine delle idee e delle cognizioni umane.
60  3|       quistione dell'origine delle idee, perocché tutte le idee
61  3|            idee, perocché tutte le idee specifiche e generiche si
62  3|        astratta dell'origine delle idee diventa grave ed importante