1904-soddi | sola-zanic
grassetto = Testo principale
Par. grigio = Testo di commento
501 2 | la via indicata come la sola legittima si riesce a una
502 1 | sottintendere e si applicano di solito nelle ricerche speciali
503 2 | un'autorità sia di ordine soprannaturale, sia, più ingenuamente,
504 | soprattutto
505 2 | individuale e la legge della sopravvivenza de' più adatti, ma le condizioni
506 2 | razionale dovesse rimanere sospesa, come gli Dei d'Epicuro,
507 1 | vero che essi si possono sottintendere e si applicano di solito
508 1 | chiaramente quello che gli altri sottintendono.~Del resto il fatto che
509 2 | ordine sociale e per esso la sovranità dello stato debba essere
510 2 | Stato per sé indipendente e sovrano» e «la costituzione di un
511 1 | di solito nelle ricerche speciali tacitamente. Ma compito
512 1 | assumerne, di una o d'altra specie, esplicitamente o implicitamente.
513 2 | condizioni tra le quali si deve spiegare e dei mezzi ai quali deve
514 2 | queste potrebbero non essere spontaneamente osservate, è necessario
515 2 | alla buona volontà e alla spontaneità e che «con una norma di
516 2 | altro in questo modo che spostare il presupposto; cioè ammettere,
517 2 | potere superiore a tutti gli Stati» (p. 390).~
518 1 | si sdoppia in due parti: statica, che determina la nozione
519 2 | invece che dalla radicale sterilità di una costruzione veramente
520 | stessa
521 1 | se non col metodo, dello storicismo e del positivismo.~Ora il
522 1 | diritto non soltanto come storico-genetico, ma anche come normativo (
523 1 | genetica o storica) che studia la genesi e la formazione
524 | su
525 2 | legittimamente scambiare questo subire con un volere, e la rassegnazione
526 2 | trovandolo tale, mi rassegnassi a subirlo per la coscienza della sua
527 2 | rilevare come con questa subordinazione si assuma sempre per presupposto
528 | sue
529 | sulle
530 2 | direi (piuttosto che di summum bonum) di primum desiderabile;
531 2 | Il Vanni par che intenda superare la difficoltà osservando
532 2 | costituzione di un potere superiore a tutti gli Stati» (p. 390).~
533 2 | naturale. Par di sentire certi superiori burocratici, che si danno
534 2 | ragione, ma, occorrendo, supplisce a tutte le deficienze di
535 2 | dipende dal valore che si suppone riconosciuto a questo ordine
536 2 | condizioni diverse dalle supposte. Ma esse potranno, anzi
537 2 | socialità è la esigenza suprema dell'esistenza umana) di
538 2 | correlativamente al grado di sviluppo umano e alle forme di organizzazione
539 1 | nelle ricerche speciali tacitamente. Ma compito del filosofo
540 | tali
541 2 | persone ragionevoli che non temono la discussione e fondano
542 1 | chiaramente concepito e tenacemente proseguito, di una costruzione
543 2 | quelle esigenze ideali, ossia tende ad attuarle. Il che importa
544 1 | assolvere questo compito tenendosi nei limiti d'una costruzione
545 2 | recalcitrante. Quindi in altri termini la necessità del diritto,
546 2 | Dei d'Epicuro, tra cielo e terra, e fuori di ogni possibilità
547 1 | del volume.~Finalmente la terza ricerca di carattere etico
548 2 | bisognerebbe accettare la tesi del fenomenismo, e negare
549 1 | può considerare come il testamento scientifico del celebrato
550 2(2)| metafisica) e che non può essere toccato di sfuggita.~
551 2 | questo difetto, anzi di togliere dalle radici ogni possibilità
552 2 | quali limiti sia possibile tradurre in norme di diritto positivo
553 2 | cosí, la conclusione da trarne sarebbe non che la costruzione
554 2 | è pensata dalla mente si trasforma appunto in una esigenza
555 2 | più acconcia a favorire la trasformazione di queste nella direzione
556 1 | giuridica, e la chiarezza della trattazione; e soprattutto la sincerità
557 | troppo
558 2 | inversamente. E se, non trovandolo tale, mi rassegnassi a subirlo
559 2 | dimostrazione può servire a farmi trovar buona o giusta o desiderabile
560 2 | dell'ordine naturale, se io trovo già buono o giusto o degno
561 | tutto
562 2 | potranno, anzi dovranno ugualmente servire come criterio per
563 2 | Principalmente su questo ultimo punto egli accentua il suo
564 2 | correlativamente al grado di sviluppo umano e alle forme di organizzazione
565 2 | dell'esistenza umana) di uniformarsi alle condizioni ed alle
566 2 | il carattere d'una certa uniformità e costanza, altre invece
567 2 | processo della evoluzione universale. Perché non si fa altro
568 | uno
569 2 | propugnato e difeso col nome di utilitarismo razionale; e infatti, pur
570 2 | puramente astratta, di un tipo utopistico di società che non trova
571 2 | condizioni di esistenza va combinato col principio
572 1 | vedova e da alcuni tra i più valenti discepoli poco dopo la morte
573 2 | o di un diritto assoluto valevole per tutto e sempre, e senza
574 2 | presumere legittimamente che valga a farmelo riconoscere tale
575 2 | consentano liberamente nel valutarlo e volerlo come tale. E che
576 1 | ricerca di carattere etico o valutativo ha per oggetto il problema
577 2 | riferimento possibile alla variabilità dei rapporti sociali.~Mentre
578 2 | e costanza, altre invece variano correlativamente al grado
579 2 | che importa che debbono variare corrispondentemente le norme
580 2 | troppo manifesta, delle varie «esigenze razionali» del
581 | ve
582 1 | devota ammirazione dalla vedova e da alcuni tra i più valenti
583 | venga
584 | venir
585 2 | dato o come postulato.~La verità è semplicemente che un sistema
586 | vi
587 2 | condotta diversa; ma io non violo nessun principio logico
588 2 | notare uno degli effetti più visibili di quel preconcetto: l'incoerenza,
589 1 | come può parere a prima vista, dalla pretesa e comunemente
590 2 | nella necessità per chi vive in società (e la socialità
591 2 | Vanni soltanto) il quale vizia, come io credo, il modo
592 2 | ipotetico costituisca per sé un vizio proprio di questa e di tutta
593 1 | resto il fatto che il Vanni voglia prender le mosse da una
594 2 | discutono bensí e ragionano volentieri, ma lasciando sempre capire
595 2 | liberamente nel valutarlo e volerlo come tale. E che si assuma
596 2 | restino abbandonate alla buona volontà e alla spontaneità e che «
597 | vuole
598 1(1)| filosofia del diritto, Bologna, Zanichelli, 1904.~
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