grassetto = Testo principale
   Parte,  Cap.                                   grigio = Testo di commento

 1    1,  4    |   complesso.~Quando si parla del dovere, come di una caratteristica
 2    1,  4    |    equivoco di questo genere. Il dovere non è dovere di valutare,
 3    1,  4    |          genere. Il dovere non è dovere di valutare, ma di conformare
 4    1,  4    |    voluto costantemente9.~Ora il dovere, in quanto è proprio e caratteristico
 5    1,  4    |        che non si può parlare di dovere nel senso ora chiarito,
 6    1,  4    |      senso ora chiarito, cioè di dovere morale, se non presupponendo
 7    1,  4    |          sono, non vi può essere dovere.~E non avrebbe senso parlare
 8    1,  4    |      avrebbe senso parlare di un dovere di riconoscere dei valori
 9    1,  4    |     valutazione etica; di un suo dovere di affermare la superiorità
10    1,  4    |       significa non che abbia il dovere di sentire in un modo chi
11    1,  4    |       bastasse a dar ragione del dovere (ed evidentemente non basterebbe
12    1,  4    |      esprime nella coscienza del dovere (dovere di non negare nelle
13    1,  4    |      nella coscienza del dovere (dovere di non negare nelle singole
14    1,  4    |    vediamo che cosa ne segue.~Il dovere esprime l'esigenza di conformare
15    1,  4    |    esprime nella valutazione, il dovere si presenta come l'esigenza
16    1,  4    |      problema sul fondamento del dovere.~Il dovere non riguarda,
17    1,  4    |        fondamento del dovere.~Il dovere non riguarda, come s'è visto,
18    1,  4    |         col Volere valutante, il dovere si attenua e svanisce perché
19    1,  4    |         tendenze accidentali, il dovere non sorge perché manca il
20    1,  4    |    subordinante.~Il problema del dovere è perciò il problema di
21    1,  5    |        alimenta la coscienza del dovere: l'esigenza che il volere
22    2,  1    |          patologico»), ma per il dovere: cioè per il rispetto alla
23    2,  1    |       non si potrebbe parlare di dovere. Invece il dovere c'è perché
24    2,  1    |     parlare di dovere. Invece il dovere c'è perché c'è l'esigenza
25    2,  1    |       cioè dell'universalità del dovere. Ma né dall'universale imperatività
26    2,  1    |         quando è compiuta per il dovere); ma questa nota è possibile
27    2,  1    |         In ogni caso anche se il dovere è, nella conoscenza dell'
28    2,  1    |     legge la ragion d'essere del dovere e non nel dovere la ragion
29    2,  1    |      essere del dovere e non nel dovere la ragion d'essere della
30    2,  1    |         consiste nel compiere il dovere per il dovere?~~
31    2,  1    |        compiere il dovere per il dovere?~~
32    2,  2    |     scandalo e invoca un preciso dovere dello stato a reprimerla,
33    2,  2    |     Intrinsic value), si trova a dovere apprezzare diversamente
34    2,  3    |      essere riconosciuto come un dovere universalmente valido, anzi
35    2,  3    |        valido, anzi come il solo dovere (o la sola categoria di
36    2,  4    |          o posto idealmente come dovere il subordinare ad essa ogni
37    2,  4    |     intenda di stabilire cosí il dovere di creare nuovi valori,
38    2,  4    |       morali; e porre accanto al dovere di essere giusti, quello
39    2,  4    | estensione e l'intensità; tra il dovere di rendere partecipi (di
40    2,  4    |          ne sono partecipi, e il dovere di accrescere in quelli
41    2,  5    |          all'adempimento del suo dovere verso di esso.~Dai suoi
42    2,  5    |        si faccia per tradurre un dovere religioso in obbligo giuridico
43    2,  5(16)|   deduzione che il Fichte fa dal dovere che ciascuno ha di attuare