Parte,  Cap.

 1    1,  4|             come l'adempimento di un obbligo e questo come l'obbedienza
 2    1,  4|             delle esigenze ideali, l'obbligo e lo giustifica; e non inversamente;
 3    1,  4|          coazione esterna (ossia all'obbligo di cui si dirà tra poco),
 4    1,  4|              avere degli obblighi. L'obbligo di operare come se riconoscessero,
 5    1,  4|       coscienza non morale.~È questo obbligo, quello del quale si è tessuta
 6    1,  4|             la formazione); e questo obbligo implica necessariamente
 7    1,  4|          norme.~Senonché anche quest'obbligo può prendere forma e significato
 8    1,  4|          spirito fa che si approvi l'obbligo e si approvi il Potere obbligante,
 9    1,  4|            che si riconosca giusto l'obbligo, giusta la sanzione dell'
10    1,  4|              giusta la sanzione dell'obbligo, e giusto il Potere che
11    1,  4|          disposizione per la quale l'obbligo e la sanzione sono interiormente
12    1,  4| caratteristica differenza che dà all'obbligo valore morale, e lo distingue
13    1,  4|          morale, e lo distingue dall'obbligo sentito come pura costrizione
14    1,  4|              medesima, di fronte all'obbligo e al Potere obbligante,
15    1,  4|           riconoscere e rispettare l'obbligo. Per la seconda è l'obbligo
16    1,  4|          obbligo. Per la seconda è l'obbligo che fa riconoscere i valori
17    1,  4|          riconosciuti, in forza dell'obbligo e della sanzione, come valori
18    1,  4|          apprezza. L'osservanza dell'obbligo non è interiore moralità,
19    2,  1|             del discorso; ma non è l'obbligo di scriverli con l'iniziale
20    2,  5|      tradurre un dovere religioso in obbligo giuridico e dargli una sanzione