120-crist | criti-intre | intri-ricon | ricor-zappa
grassetto = Testo principale
Parte, Cap. grigio = Testo di commento
503 1, 3 | per la centesima volta le critiche note.~Basta mettere in chiaro
504 1, 4 | dottrina dell'evoluzione e che culmina nella tesi di un progressivo
505 | D
506 2, 2 | in ogni caso come se il danaro fosse l'unico bene per sé,
507 2, 1 | possibilissimo ammettere che dappertutto dove vi è un forte di fronte
508 1, 2 | biologia o della psicologia che darebbe voce all'istinto se fosse
509 2, 5 | religioso in obbligo giuridico e dargli una sanzione materiale esterna,
510 1, 2 | della vita non bastano a darle il benché minimo pregio
511 1, 4 | evidentemente non basterebbe a darne ragione anche se bastasse
512 | de
513 1, 4 | incertezza, l'incostanza, la debolezza del carattere, il prepotere
514 1, 4 | imperativa e alla cui scelta o decisione si riconduce in ultimo il
515 1, 3 | confronto piú consueto e piú decisivo è dato dal rispettivo contenuto
516 2, 1 | di piú di quella onde è dedotta; o assume davvero un contenuto,
517 2, 1 | quello da cui si pretende dedurlo.~Il quale non si esaurisce
518 1, 4 | Nietzsche vede una nefasta degenerazione dove il democratico e l'
519 1, 4 | valori come tali, cioè come degni di essere attuati — sarà
520 1, 2 | un criterio, che ne aveva deliberatamente escluso. E quando voleva
521 1, 2 | le piú complicate e piú delicate meraviglie della vita non
522 2, 4 | originalità di finezza, di delicatezza, di grazia, di abnegazione,
523 1, 4 | nefasta degenerazione dove il democratico e l'umanitario ravvisano
524 1, 4 | parere. È il criterio della democrazia politica; di cui non si
525 2, 1(13)| Kritik der praktischen Vernunft, I,
526 1, 4 | che pretende di provare derivandola dal processo di selezione
527 2, 3 | validità dei doveri che ne derivano) consiste, come apparirebbe
528 1, 5 | e quali sono le esigenze derivanti dalla loro posizione; se
529 2, 1 | pratica: delle valutazioni derivate e mediate con le valutazioni
530 1, 4 | sembra, a primo aspetto, derivato o subordinato.~Cosí se il
531 1, 4 | incondizionata; e apparirà che derivino da un'unica sorgente cosí
532 1, 2(2) | La Morale et la Scienze des mœurs, Cap. V).~Questa «
533 1, 4 | soli la coscienza amorale desidera e apprezza. L'osservanza
534 1, 3(5) | coscienza come di un bene desiderabilissimo sia legittimo, non è legittimo,
535 1, 2 | pregio o di dignità o di desiderabilità certe facoltà e attività
536 1, 5 | beni d'altro genere che desideriamo, nelle tradizioni e negli
537 1, 3 | onestà del giudice nel suo desiderio di far carriera.~Ma in realtà,
538 1, 4 | eccellenza e dignità dei fini designati come sociali e delle istituzioni,
539 1, 2 | ciascun'altra rifaccia, destinato in ultimo a cadere pur esso
540 1, 3 | felicità non è determinato, né determinabile se non ad arbitrio4; e solo
541 2, 4 | idealità regolatrice, ma non determinano per tutte la medesima idealità.~
542 2, 2 | ordinano da sé in una scala determinata dalle connessioni di inerenza
543 2, 1 | morale; già conosciuti e determinati, quanto all'oggetto loro,
544 2, 3 | valido, non rispondono a una determinazione rigorosa; e hanno soltanto
545 1, 4 | fondarsi su un rigoroso determinismo storico, vede dissiparsi
546 1, 1 | accettare o respingere i dettami della coscienza morale,
547 2, 4 | uomo, e: sii quel che tu devi essere per essere uomo;
548 1, 4 | attraverso le soste, le deviazioni, gli oscuramenti e i ritorni
549 2, 4 | ancor tutto. Quel che io devo essere per valere come persona,
550 2, 4 | valore di ciò a cui si è devoti.~ ~* * *~ ~Le esigenze costitutive
551 1, 4 | Lo svolgimento logico e dialettico delle dottrine riguarda
552 1, 2 | quella della questione, dibattuta con tanto accanimento, se
553 2, 2 | coscienza con lo stesso tono, ma dica le medesime cose.~In realtà
554 1, 1 | presenta, illusorio e fittizio.~Dichiarando subito che a mio credere
555 2, 3 | di tutti i valori posti e dichiarati dalla sua coscienza a lui
556 2, 2 | trascurabile), a partire dalla «Dichiarazione dei diritti» della Rivoluzione
557 1, 3 | valori morali.~Ma fatta (come dicono i legali) questa riserva,
558 1, 2 | sentissero meglio armati alla difesa e piú vivaci nell'attacco.~
559 1, 4 | certo grado di distinzione e differenziazione delle coscienze individuali
560 1, 4 | personale?~E in che cosa differiscono dai valori morali per i
561 1, 4 | in due considerazioni non difficili. La prima è questa: che
562 1, 3 | trova piú o meno largamente diffuso nelle costruzioni di questo
563 2, 2 | per un tronco di colonna dimenticato. E si potrebbe continuare,
564 1, 2 | anche quando paia a chi dimora con lei di averla ospite1
565 1, 2 | barbarie e all'incultura sembra dimostrabile; ed è infatti; ma quando
566 1, 2(2) | L'ombra sua torna ch'era dipartita».~
567 2, 3 | nell'atto singolo che ne dipende, ma non è sostituibile da
568 1, 4 | ossia all'obbligo di cui si dirà tra poco), è la coscienza
569 1, 5 | per l'uomo patologico, direbbe il Kant) non è in ultimo
570 1, 1 | la soluzione cercata in direzioni corrispondenti, distinte
571 2, 4 | e riconosciuta degna di dirigerla; e perciò che l'attuazione
572 2, 1 | altra, potrebbe bastare a dirimere il contrasto tra le due
573 2, 1 | come si dice, sebbene il dirlo qui paia un bisticcio) impersonale?~
574 1, 1 | che è o appare adatta o disadatta a dar ragione della loro
575 1, 2 | trovava piú manifestamente a disagio quando pretendeva di derivare
576 1, 3 | criterio morale; approva e disapprova in nome della felicità quel
577 1, 4 | alacrità come valori, implica disapprovare l'ipocrisia, la fiacchezza,
578 1, 3 | quel che trova approvato e disapprovato in nome della coscienza
579 1, 2 | regressiva, ascendente o discendente: la certezza diretta e intuitiva
580 2, 2 | convengono, negandoli in quanto disconvengono; e cosí lo spirito contemplativo
581 2, 2 | delle parti per le quali discorda. A meno che la coscienza
582 2, 2 | capitale della diversità e discordanza dei fini e dei criteri,
583 1, 4 | è il senso comune, e il discorrere concludente di un solo vale
584 1, 4 | sanzioni esterne, e si è discusso a perdifiato se bastasse
585 1, 4 | dogmata quisque;~e neppure discutiamo della possibilità e dei
586 1, 4 | attorno al quale sembra disegnarsi meglio la continuità logica
587 2, 4 | combinazioni nuove di pregi prima disgiunti. Ciò che è proprio di una
588 2, 4 | fanno dell'io temporaneo disgregato e molteplice una unità,
589 1, 2(2) | parole citate, non bisogna disperare di portarvi? Questo criterio
590 2, 2 | questo rispetto, tentativi dispersi, ma, per cosí dire, paralleli
591 2, 1 | anche se hic et nunc mi dispiaccia — quando il piú forte sia
592 1, 4 | cattivo ciò che la Provvidenza dispone o permette, non contrappone
593 2, 5 | legislazione esterna può disporre — sia di persuasione (premi),
594 1, 4 | professava in vista il piú aperto dispregio, e che in realtà avevan
595 2, 2 | contenuto sulla quale cadeva il dissenso finiva per essere praticamente
596 1, 3 | quando appare possibile, dissimula in realtà una petizione
597 1, 4 | determinismo storico, vede dissiparsi il suo bagaglio scientifico,
598 2, 1 | tedesco il criterio per distinguerli come tali dalle altre voci
599 1, 3 | già come valori, e non li distinguesse come morali dai valori di
600 2, 5 | ma non si è considerato distintamente il caso che l'ordine normativo
601 1, 4 | un solo concetto momenti distinti di un processo psicologico
602 1, 2 | ricercare e a trovare le distinzioni tra gli oggetti, ma sparisce
603 2, 5 | di produzione e i modi di distribuzione della ricchezza.~La quale
604 1, 2 | cattivo, dell'utile e del disutile, del bello e del brutto
605 2, 1 | validità della massima senza disvolere l'universalità di una massima
606 2, 1 | assolutamente volere che questa divenga una legge universale della
607 1, 2(1) | di opinioni filosofiche diversissime. La testimonianza dei «competenti»
608 2, 5 | riverenza e di devozione alla divinità dalla quale è data, essa
609 1, 4 | liber est in quo quaerit sua dogmata quisque;~e neppure discutiamo
610 2, 5 | rivelazione dà bensì un contenuto dogmatico, ma non dà, se non lo trova,
611 1, 3 | di contenuto teoretico, i dogmi stessi delle dottrine religiose.
612 1, 3 | piacere, o di liberazione dal dolore, che si pensa doversi trovare
613 2, 5 | valori nella esperienza dolorosa e gloriosa dei secoli; e
614 1, 3 | adorazione?~Un mistico a cui si domandasse se concepisce Dio perfetto
615 1, 4 | cercando una risposta alle domande che queste esigenze sollevano
616 1, 4 | è escluso che lo assista domani.~La storia è conservazione
617 1, 3 | dell'uomo; o in un fine che domina bensì, ma trascende la vita
618 2, 2 | che è nella coscienza il dominante. Basta per convincersene
619 2, 3 | alacrità, la tenacia, il dominio di sé, l'ardimento, sono
620 2, 1 | essa non esprime che una doppia esigenza: dell'universale
621 2, 4 | rivelarsi di una proprietà, o dote, o qualità diversa; di un
622 1, 5 | postulati etici, le costruzioni dottrinali rivolte a cercare fuori
623 1, 3 | intermedie; le quali, se sono dottrinalmente fiacche e spesso incoerenti,
624 2, 5 | Il secondo è questo: che dovendo l'ordine giuridico poter
625 1, 3 | dal dolore, che si pensa doversi trovare nel raggiungimento
626 1, 1 | saldezza di un giudizio dovesse giudicarsi dall'accordo
627 1, 3 | differenze rilevate, e che dovrebbero servire alla dimostrazione.~
628 2, 1 | questo stesso interesse io dovrò negare la massima quando
629 2, 4 | accetti le esigenze sempre dovunque si presentano, in me e fuori
630 2, 1 | telefonico per il rispetto dovuto alla voce autorevole che
631 1, 2 | empirica o a priori, monistica, dualistica o pluralistica.~Se queste
632 2, 1 | negare; ma non parmi si possa dubitare che il vero significato
633 2, 4 | faticosa del genere umano che dura e durerà nei secoli, il
634 2, 4 | genere umano che dura e durerà nei secoli, il problema
635 1, 4 | di vivo e di vitale e di durevole nella fede («fede è sostanza
636 1, 2 | siano fecondi di frutti durevoli o siano un lavoro di Sisifo,
637 2, 2 | quale il valore di un tutto eccede il valore di uno dei suoi
638 1, 3 | conclusione sarebbe precipitata e eccessiva. Intanto è fuor di questione
639 | eccoci
640 1, 4 | quel potere, e risuona l'eco di quel comando nel tono
641 2, 5 | quanto al contenuto natura economica; si presenta come negazione
642 2, 2 | religiosi intellettuali economici il valore morale diretto
643 2, 5 | essere — ed è in effetto dall'economista — considerata come valore
644 2, 1 | Della quale, se non gli economisti, almeno San Francesco e
645 2, 1(12)| al testo originale nella edizione della R. Accademia di Prussia (
646 2, 5 | dei valori fosse dato dall'edonismo egoistico; perché esso,
647 2, 5 | o estetici o religiosi o edonistico-altruistici, ma non si è considerato
648 2, 5 | anche l'ordine dei valori edonistico-egoistici, o si deve ammettere che
649 2, 5 | edonistico, non solo, ma edonistico-egoistico. Ed è noto che il liberalismo
650 1, 3(6) | suppone le condizioni dell'educabilità.~E si suppone poi sempre
651 1, 3 | indagini preziose per l'educatore e per l'uomo politico (dato
652 2, 5 | della coesistenza degli egoismi individuali, o secondo che
653 2, 5 | medesimo, delle soddisfazioni egoistiche; o in altri termini, che
654 2, 5 | condizioni essenziali dei valori egoistici.~E ciò equivale a dire che
655 1, 3 | secondaria, edonistica od egotistica (non oserei dire egoistica)
656 2, 2 | filogenetico, o solidaristico, o egotistico, o quale altro si voglia,
657 2, 2 | fattori non è necessariamente eguale a quello del fattore che
658 1, 4 | etica viene costruendo ed elaborando le sue valutazioni le sue
659 2, 4 | in sintesi nuove i valori elementari già intuiti. Ciò che è caratteristico
660 2, 4 | negli altri il valore; si eleva cosí nell'uno come nell'
661 2, 4 | persona umana) si rispetta elevandone in sé e negli altri il valore;
662 2, 5 | spirituale e morale, ossia ad elevare e affinare nei singoli la
663 1, 4 | vita sociale sempre piú elevata, piú complessa e piú armonica (
664 1, 4 | riconoscere la bontà, la elevatezza, la eccellenza morale delle
665 1, 4 | ai tipi di relazioni «più elevati» dei quali esprimono le
666 2, 4 | interpretazioni, e connessioni, ed elevazioni di valori morali, che preparano
667 1, 4 | processo di sostituzione e di eliminazione e di superamento, per il
668 | ella
669 2, 2 | senza che sia possibile eluderla, la domanda:~C'è o non c'
670 2, 1 | nella conoscenza dell'uomo empirico, la ratio cognoscendi della
671 2, 5 | Virtualità, una sorgente di energie spirituali, a cui attingiamo
672 1, 2(3) | dicendo.~Altro è dire che in Engadina fa fresco e altro dire che
673 2, 5 | l'ideale morale come un Ente, una Virtualità, una sorgente
674 | entro
675 1, 4 | intuizione e intenso ardore di entusiasmo morale dai quali erompe
676 | Epperò
677 1, 4 | non a farne riconoscere l'equità.~Ché se l'autorità morale
678 2, 1(14)| per la quale non si può erigere a massima universale il
679 2, 5 | che anche l'egoismo possa erigersi a massima di condotta, a
680 1, 4 | entusiasmo morale dai quali erompe la nuova idealità, promuovono
681 1, 2 | trova, essa sia una certezza erronea, una certezza irragionevole
682 1, 1 | di soluzione deve essere esaminato piú brevemente che sia possibile,
683 2, 5 | questa conclusione; o, piú esattamente, che consideri come conclusione
684 2, 1 | soluzione sia veramente esauriente. Ma giova intanto avvertire
685 1, 1 | brevemente che sia possibile, ma esaurientemente.~~ ~
686 2, 1 | costituito di sola ragione ed esaurientesi in essa, il passaggio si
687 2, 1 | sí, ma è ben lungi dall'esaurirsi nella ragione), oppure si
688 1, 2 | una tale obbiezione non esce dall'ambito del presupposto,
689 2, 3 | insieme non neghi, e non escluda i valori morali propri di
690 1, 4 | di morale e di diritto, esclude solo in prima istanza, cioè
691 1, 3 | consiste (con ciò non si escludono gli altri caratteri) in
692 2, 5 | considerato per quel rispetto, è esclusa (almeno idealmente) ogni
693 2, 4 | cultura, dalla quale sono esclusi i piú tra quelli che pur
694 1, 3 | dell'efficacia pratica o esecutiva; se sia o no piú persuasiva
695 1, 4 | contingenti, come potere di esecuzione, dalla volontà che pone
696 1, 4 | implica per quanto sono eseguibili tutte le azioni che ne dipendono,
697 1, 4 | personali non siano che copie o esemplari di una medesima coscienza
698 2, 5 | validità.~ ~* * *~ ~Nell'esemplificazione introdotta qui sopra (Parte
699 2, 1(14)| quella citata ma dalle altre esemplificazioni; con le quali si prova —
700 2, 1 | buon tempo alla fatica di esercitare e perfezionare le sue doti
701 2, 2 | Il fascino singolare che esercitò ed esercita la morale di
702 1, 4 | se si rivela come dato, esigere, se è concepito solo come
703 2, 2 | giudizio che quel criterio esigerebbe da me nel medesimo caso.~
704 1, 4 | esiste o si concepisce che esista; se ne ponga la necessità
705 1, 5 | dignità, e riconoscere come esistente veramente soltanto ciò che
706 2, 4 | secoli, il problema non esisterebbe se non nella forma di esigenza
707 2, 2 | operi come se questi non esistessero, o fossero inferiori mentre
708 1, 5(10)| senso comune è tratto senza esitazione a fare maggior stima della
709 2, 1 | affermata, nella forma piú esplicita e con grandissimo vigore
710 1, 3 | religioso, se non vi sia già esplicitamente o implicitamente contenuta;
711 1, 2(1) | catechismo morale che vi è esposto e spiegato era stato sottoposto
712 1, 2(2) | valutazione se anche non è espressa, e sottintesa.~Caratteristica,
713 1, 5 | ultimo sui postulati etici, espressi o sottintesi, di cui si
714 2, 1 | della moralità è perciò espresso nella nota prima formula
715 1, 3 | supremo, del quale essa esprima le esigenze e formuli le
716 2, 1 | anche la piú importante) può esprimere due specie diverse di contrasto:
717 1, 4 | sono fini se non per gli esseri associati che li concepiscono
718 | esserne
719 1, 2(3) | fresco quei che vi passano l'estate.~
720 2, 2 | autonomia; il che porta ad estendere la dignità intrinseca dei
721 1, 4 | né in fatto né in diritto estendersi all'atteggiamento interiore,
722 2, 5 | per rispetto agli stati esteri spariscono come volontà
723 2, 5 | di coazione che pone come esternamente obbligatorie certe condizioni
724 1, 4 | di altro genere, noetiche estetiche e religiose. Ma questa elaborazione
725 2, 1 | valori morali, non se ne estragga in ultimo che questa esigenza
726 1, 4 | Volere morale, rimangono estranee al punto in questione; il
727 2, 5 | convenienza egoistica, resterebbe estraneo all'egoista; subito da lui,
728 1, 2 | anima di bene che crede di estrarne come suo principio e fondamento.~
729 1, 3 | sottigliezza di logica può estrarre un valore morale se non
730 2, 2 | considera una tale rivalutazione eterogenea come pretesa di far valere —
731 2, 2 | del fattore che rimane: ethics, Cap. VII: Intrinsic value),
732 2, 2 | estetico, o religioso, o etnico, o umanitario, o filogenetico,
733 1, 2(3) | intellettuale): ma ciò non muta d'un ette la distinzione notata.~Senza
734 1, 3 | morali sono anche valori eudemonologici; che il contenuto della
735 1, 4 | dar ragione del dovere (ed evidentemente non basterebbe a darne ragione
736 1, 4 | rappresentante e sistematore dell'evoluzionismo, lo Spencer, fu condotto
737 1, 2 | Ma se questa fondazione extra-morale della morale è illusoria,
738 | facendo
739 2, 1 | avvertire subito, per evitare le facili confusioni e gli equivoci
740 2, 5 | rispetto, esso assume ipso facto natura e funzione di Persona
741 1, 3 | radicalmente viziate dal falso supposto che la ragione
742 1, 4 | che li concepiscono e li fan propri; e che la coscienza
743 2, 4 | abnegazione, di calore, di fantasia, di acume; gradazioni e
744 | farà
745 | farci
746 | farla
747 | farlo
748 2, 2 | con la medesima forma.~Il fascino singolare che esercitò ed
749 1, 4 | abbondanza di passaggi e di fasi la genesi psicologica e
750 1, 3 | sue diverse forme sarebbe fastidioso, e non è qui necessario,
751 2, 1 | il darsi buon tempo alla fatica di esercitare e perfezionare
752 2, 4 | deve essere, una conquista faticosa del genere umano che dura
753 1, 2 | ogni coscienza riprende faticosamente per lasciare che ciascun'
754 | fattane
755 2, 2 | il valore di uno dei suoi fattori non è necessariamente eguale
756 2, 5 | diventare organo promotore e fautore dei mezzi di cultura), è
757 1, 2 | della volontà buona siano fecondi di frutti durevoli o siano
758 1, 4 | valutativi, che ne saggia la fecondità, ne svolge le conseguenze,
759 2, 2 | ma per la considerazione felicemente messa in evidenza dal Moore
760 1, 4 | questa esigenza, di tener fermo nelle volizioni singole
761 2, 3 | ma è, come vide e affermò fervidamente il Fichte, una conquista
762 1, 3 | se sono dottrinalmente fiacche e spesso incoerenti, hanno
763 1, 4 | disapprovare l'ipocrisia, la fiacchezza, la pigrizia.~Il valutare
764 1, 4 | ai pochi, degli inetti e fiacchi agli ingegnosi e ai forti,
765 2, 2 | diversamente, secondo la fiamma a cui si riscalda.~Perciò,
766 2, 2 | sostenuta e vivificata dalla fiducia salda e incrollabile che
767 2, 3 | inverosimile, che lo spirito filantropico, lo speculativo, il religioso,
768 2, 1 | trama dell'ordito. Ma i fili dell'ordito, i valori fondamentali
769 1, 4 | legittima, e non avesse già per filo conduttore e regolatore
770 2, 2 | etnico, o umanitario, o filogenetico, o solidaristico, o egotistico,
771 1, 4 | grandi e significativi, un filone piú o meno ricco di intuizioni
772 1, 4 | un'indagine scientifica o filosofica, ma è un penetrare o un
773 1, 4 | altra cosa da un sistema filosofico di etica), si svolge attorno
774 2, 3 | imprescindibile sui valori diretti e finali che ne dipendono.~ ~* * *~ ~
775 1, 2 | attuazione — ogni interpretazione finalistica, e quindi ogni valutazione
776 2, 4 | persona; originalità di finezza, di delicatezza, di grazia,
777 1, 3 | criterio della felicità finisca per accordarsi con quello
778 1, 3 | comune e costante del termine finisce per essere quello di appagamento
779 2, 2 | quale cadeva il dissenso finiva per essere praticamente
780 1, 4 | secondo; come dietro la firma dell'uomo d'affari sia,
781 2, 3 | opportunità. Se ora cerchiamo di fissare con precisione quali sono
782 2, 4 | non solo reale, ma anche fittizia); e deve perciò superare
783 2, 4 | chi... le trova. Spiritus flat ubi vult.~Ma vi sono, in
784 2, 2 | validi indipendentemente dal flusso momentaneo e variabile delle
785 2, 2 | valori morali.~L'esteta si foggia un suo modo ideale di bellezza
786 1, 3 | morale se non in quanto è foggiata essa stessa su un criterio
787 1, 3 | realizzato in quello non è foggiato secondo un criterio di valutazione
788 2, 1(13)| Vernunft, I, 1, 1, §. 7, Folg. p. 31~
789 1, 4 | comune a ogni tentativo di fondamentazione storica dei valori morali. (
790 1, 5 | postulazioni teoretiche fondate sopra di esse.~Ma qualunque
791 1, 4 | la norma; cioè apparirà fondato su quell'Autorità il criterio
792 2, 2 | Ora questo coincidere e fondersi, quanto al contenuto, del
793 1, 2 | accanimento, se la morale si fondi sulla scienza o sulla metafisica,
794 2, 1 | il passaggio si riduce in fondo ad una ipostasi, e il contenuto
795 2, 4 | raccolgono, si mescolano e si fondono per lui in sintesi nuove
796 2, 5 | inesauribile di valutazioni sta la fonte di ogni incremento della
797 2, 5 | presenta quei caratteri formali di validità morale e di
798 2, 2 | di Kant viene non dal suo formalismo per sé, ma dal fatto che,
799 2, 1 | motivo, che mi ha indotto a formulare la massima è l'interesse
800 1, 5 | esigenze che essi implicano.~La formulazione generale di quei problemi
801 1, 3 | essa esprima le esigenze e formuli le condizioni necessarie.~
802 1, 4 | sociale (il marxismo) che formulò piú apertamente il proposito
803 2, 1 | conoscenze, i riti adatti a fornir la trama dell'ordito. Ma
804 2, 1 | essa ed essa soltanto a fornire la caratteristica della
805 1, 3 | questa forma, la felicità non fornisce il criterio della valutazione
806 1, 4 | Approvare la sincerità, la fortezza, l'alacrità come valori,
807 1, 4 | fiacchi agli ingegnosi e ai forti, egli deve, per non contraddire
808 1, 3 | ingegnosi assai piú che fortunati, di ricondurre le norme
809 2, 1 | gli economisti, almeno San Francesco e i suoi ammiratori non
810 2, 2 | diritti» della Rivoluzione francese, si delinea e si allarga
811 1, 3 | sentito, è, come si dice con frase piú suggestiva che chiara,
812 1, 3 | un dipresso come chi vada frugando fra le idee degli altri
813 2, 2 | l'egoista gretto che vede frustrato un suo piccolo calcolo ingegnoso
814 1, 4 | vorrà considerare come il frutto di una deduzione logica,
815 1, 4 | punto di vista» sociale, che funge da coscienza sociale, è
816 2, 1(12)| Gesammelte Schriften, vol. V, G. Reimer, Berlin, 1908).~
817 1, 4 | le pene del codice per i galantuomini di princisbecco.~E anche
818 2, 5 | si trova cosí invocato a garantire ciò di cui è la negazione:
819 2, 5 | come potere che fonda e garantisce le condizioni esterne della
820 1, 2 | esperienza interiore sui generis, valide per sé; ma di sapere
821 2, 2 | calcolatore e l'altruista generoso.~I valori che, per essere
822 1, 4 | di passaggi e di fasi la genesi psicologica e l'origine
823 2, 4 | libertà e la sua sorella germana, la giustizia, fossero patrimonio
824 2, 1(12)| Accademia di Prussia (Kant's Gesammelte Schriften, vol. V, G. Reimer,
825 1, 3 | potrebbe questa considerazione giovare a intendere le incoerenze
826 1, 2 | pluralistica.~Se queste forze si giudicano cioè si valutano, cioè si
827 1, 4 | alla forza; poiché serve a giudicarla, a distinguere quella degli
828 2, 4 | dato incontestabile per giudicarlo, implica necessariamente
829 1, 1 | saldezza di un giudizio dovesse giudicarsi dall'accordo delle dottrine
830 1, 3 | in lui, a quale stregua è giudicata tale? L'ideale che trova
831 1, 2(1) | chiede: a che stregua si giudicherà la metafisica adatta a fondare
832 1, 4 | il criterio, per il quale giudichiamo progressiva piuttosto che
833 2, 5 | quanto alla forma veste giuridica e quanto al contenuto natura
834 1, 4 | tra norme etiche e norme giuridiche, non ha valore morale se
835 2, 4 | accanto al dovere di essere giusti, quello di essere originali.~
836 2, 5 | propria idealità, e non giustificabili fuori di quella.~Ma se si
837 1, 4 | condotto a sovrapporre, per giustificarlo — al criterio genetico dell'
838 2, 5 | come idealmente poste e giustificate soltanto in forza della
839 2, 5 | ordine giuridico poter essere giustificato da un punto di vista puramente
840 1, 3 | salute, amore, potenza, gloria, simpatia, cultura, ingegno,
841 2, 5 | nella esperienza dolorosa e gloriosa dei secoli; e che tralucono
842 2, 2 | contenuto), ideale o reale.~Si governa non meno razionalmente l'
843 2, 2 | valori, accogliendoli e graduandoli in quanto convengono, negandoli
844 1, 2 | delle cose; e la realtà è graduata perché sono graduati pregi,
845 1, 2 | realtà è graduata perché sono graduati pregi, o i beni, o i valori
846 1, 3 | questo valore morale ed è graduato esso stesso secondo un criterio
847 2, 1 | forma piú esplicita e con grandissimo vigore dal Kant. Perciò
848 1, 3(6) | faccia uso del consueto grano di sale.~
849 1, 5(10)| genere ed a prezzo dei più gravi sacrifici; è perciò che
850 2, 2 | della giustizia l'egoista gretto che vede frustrato un suo
851 2, 2 | diversa) dell'artista, che grida allo scandalo e invoca un
852 1, 4 | morali, almeno alcuni, i piú grossolani e massicci e coercibili
853 1, 4 | inattesi che stringono in gruppi di affinità alcune di queste
854 2, 5 | fuori di quella.~Ma se si guarda un po' piú dentro si vede
855 2, 4 | semente dei grandi. Vi è, a guardar bene, perfino nell'apparente
856 1, 5 | valutazione morale, diventa, guardata da questo aspetto, un'espressione
857 2, 2 | si voglia, non sono piú, guardati per questo rispetto, tentativi
858 1, 2 | se l'anima dell'universo guardi al medesimo fine che la
859 1, 3 | nella loro utilità come guida della felicità; ma soltanto
860 1, 3 | complicano fra loro in mille guise. È bensì vero che ciò che
861 1, 4 | oggi piú neanche di buon gusto sulla consistenza scientifica
862 1, 3(4) | dottrina delle due etiche di H. Spencer e la morale come
863 1, 4 | diciamo pure, con termini hegeliani, una cosa se non perché
864 1, 4 | del Sovrano, al quale l'Hobbes riconduce ogni criterio
865 1, 3 | si accetta l'opinione del Höffding che il nucleo essenziale
866 2, 5 | dignità di uomo.~Liberum esse hominem est necesse; vivere non
867 1, 4 | nell'ordine delle esigenze ideali, l'obbligo e lo giustifica;
868 1, 4 | Volere operante come uno e identico col Volere valutante; sia
869 2, 1 | legge morale — col quale si identificherebbe per sé il volere puro —
870 2, 4 | significato originario, in una «idiosincrasia».~ ~* * *~ ~Queste minori
871 2, 1 | di me, del piú forte di ieri, il debole di oggi.~Ossia
872 2, 2 | tali per un Tizio che li ignora, qualsiasi istanza di irragionevolezza
873 1, 4 | la giustizia?~E il potere illimitato del Sovrano, al quale l'
874 1, 2 | perché diciamo noi che sono illogiche le menti che non connettono
875 1, 4 | esso, ma li accoglie; li illumina, ma non li crea.~ ~b) Il
876 1, 2 | meraviglie» se non perché si illuminano di questo valore finale.~
877 1, 3 | Cosí, dietro i tentativi illusori di cercare fuori e al di
878 1, 3 | superiore ad ogni altro.~Ora l'illusorietà della pretesa consiste in
879 1, 3 | perché ci sia bisogno di illustrarlo, e già sottinteso a piú
880 1, 3 | senza soverchio sforzo immaginativo, che sia per lo piú la edonistica;
881 1, 4 | conformità a una norma, è Volere) immanente o trascendente, personale
882 2, 4 | invece qui valore per sé immediatamente universale; e sorgente di
883 2, 1 | perciò se ne riconosca l'immoralità.~a) Come esempi del primo
884 2, 1 | tutti i sostantivi che viene imparando, potrebbe anche essere per
885 1, 3 | giudice che il dar sentenze imparziali è il modo piú sicuro di
886 2, 1 | parte degli uni tolga o impedisca o limiti la possibilità
887 1, 4 | nel concetto dell'autorità imperante la valutazione, che giustifica
888 1, 4 | quale si riconosce potestà imperativa e alla cui scelta o decisione
889 1, 5 | delle esigenze che essi implicano.~La formulazione generale
890 1, 2(1) | persuaso che una vera morale implichi una Metafisica «definitiva»).
891 1, 3 | sia già esplicitamente o implicitamente contenuta; cioè se non a
892 1, 4 | legittimità delle postulazioni implicite in questi processi costruitivi
893 2, 3 | di giustizia (ed i valori impliciti in questi) deve dunque essere
894 2, 3 | legislazione esterna che ne imponga la validità; e i valori
895 2, 1 | di operare che le massime impongono, quale sia la legge universale
896 1, 4 | impone, ma che potrebbe imporre il contrario.~O non toglie
897 1, 3 | Che è tutt'altra cosa; importantissima dal punto di vista propriamente
898 2, 1 | massima, sebbene questo non importi nessun riconoscimento di
899 1, 4 | condanna le leggi come un'imposizione dei molti ai pochi, degli
900 1, 4 | valori, come condizione imposta e inevitabile di quei beni
901 1, 2 | equivoco, e dimostrare l'impotenza assiologica della scienza
902 2, 4 | richiedono due condizioni imprescindibilmente:~1° che la detta idealità
903 2, 4 | medesima classe di azioni, un'impronta, un segno, una sfumatura,
904 2, 5 | date e quello che prende impropriamente nome dal socialismo16: —
905 1, 3 | no piú persuasiva o piú impulsiva l'una o l'altra valutazione.
906 2, 1 | come s'è detto, di ogni impulso sensibile, e capace di volere
907 2, 4 | nella loro infinita varietà inafferrabili, differenze individuali,
908 1, 2 | ciò si chiarisce anche l'inanità della controversia accennata
909 1, 2(1) | di rigore logico; e sia inattendibile, perché dove si avvera,
910 1, 4 | legami spesso sottili e inattesi che stringono in gruppi
911 1, 1 | ossia per radicale nostra incapacità a risolverlo; o perché è
912 2, 2 | sfera dei valori morali, includendovi un contenuto proprio diverso,
913 1, 4 | stesso, non escludere, ma includere nel suo biasimo un criterio
914 1, 2 | quella coscienza è illogica, incoerente. Ma perché diciamo noi che
915 1, 3 | dottrinalmente fiacche e spesso incoerenti, hanno però in realtà largo
916 1, 3 | considerazione giovare a intendere le incoerenze e i contrasti tra valutazioni
917 1, 2(2) | che superato il passaggio incolmabile dall'effetto al fine e dalla
918 2, 4 | originario, incomparabile e incommensurabile, cioè assoluto, della persona
919 1, 4 | posta, o l'adeguazione è incompleta.~Ma restano, almeno all'
920 1, 4 | obbedienza a un'autorità inconcussa e indiscutibile.~A questo
921 2, 2 | mentre sono superiori, o incondizionati mentre sono condizionati.~
922 2, 1 | morale, e nell'esercizio incondizionato di essa il valore morale
923 2, 5 | che fa la certezza e la inconfutabilità della convinzione religiosa
924 1, 3 | lacune, le insufficienze e le incongruenze dei tentativi, ingegnosi
925 2, 4 | termine di confronto e di dato incontestabile per giudicarlo, implica
926 1, 3 | pone, ma se lo appropria ed incorpora. E se può sembrare all'anima
927 1, 3 | se non a patto che si sia incorporata nel valore religioso una
928 1, 4 | quando la incertezza, l'incostanza, la debolezza del carattere,
929 2, 2 | vivificata dalla fiducia salda e incrollabile che si debba riconoscere
930 1, 2 | preferire alla barbarie e all'incultura sembra dimostrabile; ed
931 2, 1 | attuabilità; (e potrà poi indagare se e come tali esigenze
932 2, 4 | piccole continue scoperte di indagatori e di studiosi mediocri ma
933 2, 1 | dato o quali siano i dati indeducibili della morale; o, che torna
934 1, 4 | irresistibilmente potente e indefettibilmente morale, tanto piú manifesta
935 1, 4 | b) La seconda delle vie indicate conduce a far riconoscere
936 1, 4 | l'umanitario ravvisano l'indice sicuro di un felice progresso
937 1, 1 | che è la forma piú larga e indifferenziata in cui il problema si esprime,
938 2, 5 | la incomunicabilità e la indimostrabilità.~È certo che la «esperienza
939 1, 5 | loro soluzioni, sussiste, indipendente da ogni giudizio su di essi,
940 1, 3 | problemi: della valutazione indiretta o rivalutazione condizionale
941 1, 1 | forme piú svariate e negli indirizzi piú diversi, e per la quale
942 1, 4 | un'autorità inconcussa e indiscutibile.~A questo momento della
943 1, 3 | valutazione morale da qualche bene indiscutibilmente supremo, del quale essa
944 1, 3 | solo veramente sicuro e indispensabile per raggiungerla, sia l'
945 1, 3 | quel che è per lui uno e indissolubile. Ma ciò non toglie che la
946 2, 3 | considerate come valori da tutti indistintamente i tipi supposti; perché
947 2, 5 | perciò meno inevitabile la individualità e la incomunicabilità. Perché
948 2, 4 | mia persona; ma la persona individuata viva e concreta, in quel
949 2, 5 | morali, per le quali sia indotta a riconoscere nella rivelazione
950 2, 1 | confusioni e gli equivoci indotti da connessioni abituali
951 2, 1 | Se il motivo, che mi ha indotto a formulare la massima è
952 1, 4 | con l'esigenza morale che induce l'opinione o la certezza
953 2, 5 | divino, ma sono prove che mi inducono a riconoscere nella rivelazione
954 2, 2 | transvalutazione notata, ma tende a indurre insieme un processo di transvalutazione
955 1, 3 | coscienza empirica, un fine inerente alla vita e subordinante
956 2, 2 | determinata dalle connessioni di inerenza e di condizionalità degli
957 1, 2 | trascurando le inevitabili inesattezze delle formule riassuntive):
958 2, 5 | diversità e molteplicità varia e inesauribile di valutazioni sta la fonte
959 1, 4 | visione di una regione morale inesplorata. È la parte che spetta al
960 1, 4 | dei molti ai pochi, degli inetti e fiacchi agli ingegnosi
961 1, 2 | breve (e trascurando le inevitabili inesattezze delle formule
962 2, 2 | legge si debbano trovare infallibilmente i fini che la coscienza
963 1, 1 | prive di significato ed infeconde le indagini e le discussioni
964 1, 4 | intrinseca di superiorità o di inferiorità dell'uno sull'altro dal
965 1, 4 | distinto e diverso; sia infine dal concepire, secondo importa
966 1, 4 | stesso Volere etico, che informa di sé la coscienza personale
967 2, 4 | personalità si attuano dunque informando di sé un contenuto spirituale
968 1, 4 | ideale che vi rintraccia ingegnosamente, non pone essa il valore
969 1, 3 | spesso nei particolari ingegnosissime e suggestive) nelle quali
970 2, 2 | frustrato un suo piccolo calcolo ingegnoso che aveva a mala pena il
971 1, 2 | piú bello della parola), ingenua, di derivazione dei valori
972 1, 5(10)| è produzione, creazione, iniziativa. Dove si ravvisa o si presume
973 | innanzi
974 2, 1 | della natura e che ciò sia innato in noi come istinto naturale.
975 1, 4 | e svolgimento, ma anche innovazione e opposizione; non è, diciamo
976 1, 2 | né quali siano, tra le innumerevoli «leggi» scoperte e che si
977 2, 5 | elevazione dello spirito.~Inoltre: Ogni sforzo che si faccia
978 2, 3 | di valori, nel quale si inquadra e si giustifica per ciascuna
979 1, 4 | sistemazione, e per dir cosí, di inquadramento delle intuizioni morali
980 2, 1 | ordina e fonde nella unità inscindibile del medesimo e del diverso,
981 1, 3 | quale si dimostrano, si insegnano e si comunicano delle proposizioni
982 1, 3 | può essere dimostrato o insegnato con lo stesso processo conoscitivo,
983 1, 3 | esso si sia già posto o insinuato; e che credere di poter
984 1, 2 | valido; e la «metafisica» insisteva nel porre in evidenza la
985 1, 1 | piú facile dimostrare l'insufficienza degli altri, che provare
986 1, 3 | non tanto le lacune, le insufficienze e le incongruenze dei tentativi,
987 2, 5 | politici che considerano come insuperabile l'opposizione degli stati
988 2, 5 | una argomentazione, ma una integrazione che si pone coll'atto stesso
989 2, 3 | valori il rispetto della integrità e della libertà personale,
990 1, 2 | cioè conoscenza obbiettiva, intellezione della realtà, non implica
991 2, 4 | qualità, tra l'estensione e l'intensità; tra il dovere di rendere
992 1, 4 | profondità di intuizione e intenso ardore di entusiasmo morale
993 2, 5 | spirito, e la purità delle intenzioni.~ ~* * *~ ~Ed è poi, questa
994 2, 5 | corrispondenti, tra le quali intercorrono gradazioni varie di partiti.~
995 1, 2 | nell'attacco.~La scienza interdicendosi — nel programma se non nell'
996 2, 1 | veniamo al punto che ci interessa. Il concetto fondamentale
997 2, 1 | ma lo spirito umano nella interezza delle sue manifestazioni,
998 1, 3 | e dalle forme miste e intermedie; le quali, se sono dottrinalmente
999 2, 2 | eccentrici di vario raggio che si intersechino fra di loro; dei quali è
1000 1, 2 | coscienza morale ha spirato nell'intimo della realtà quell'anima
1001 1, 4 | speculativa si annoda e si intreccia l'analisi e l'indagine di
1002 1, 3 | specie si connettono, si intrecciano e si complicano fra loro
1003 1, 1 | piú delle volte variamente intrecciate e sovrapposte l'una all'
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