Par.

 1 2| ragione di ritenere spostato l'obbligo della prova.~Ma nel fatto,
 2 4|     postulare l'esistenza dell'obbligo, quando non riescono a una
 3 5| manifesta nella coscienza come obbligo. — Allora il senso reale
 4 5|      nascere la coscienza d'un obbligo. Se si pensa di fondare
 5 5|    ideale sia già sentito come obbligo; e si rientra, quanto al
 6 5|    credono di poter ricavare l'obbligo dalla natura del fine che
 7 5|        dalla natura del fine l'obbligo di riconoscere al fine stesso
 8 5|       genera la coscienza dell'obbligo, bensí ne mostra la ragionevolezza,
 9 5|  obbligante; cioè giustifica l'obbligo, posto che ci sia. Ora una
10 5|     anche se non si sentisse l'obbligo, perché la norma è ordinata
11 5|  suppone che la coscienza d'un obbligo assoluto sia necessaria
12 5|   insieme riescono a fondare l'obbligo assoluto; anzi appunto perché
13 5|      non ne viene perciò che l'obbligo sia categorico, ma soltanto
14 5|   convincere la necessità dell'obbligo categorico ne assegna le
15 5|  quella necessità; ossia che l'obbligo dovrebbe valere come categorico,
16 5|  Adunque, se la coscienza d'un obbligo assoluto manca, la derivazione
17 5|     togliergli il carattere di obbligo incondizionato.~b) Oppure
18 5|       generi la coscienza d'un obbligo. — Questa che è in sostanza
19 5|     del pensiero di derivare l'obbligo dal fine, o di dare all'
20 5|        dal fine, o di dare all'obbligo un fondamento oggettivo
21 5|         cioè né il valore né l'obbligo di riconoscere il valore;
22 5|       di quella coscienza dell'obbligo, che crede di far nascere
23 5|   ammettere questa tesi: che è obbligo riconoscere quel fine come
24 5|        si ammetta la tesi dell'obbligo di credere, anche senza
25 5|      dire assumere come dato l'obbligo e determinare le norme in
26 6| medesima azione una ponga come obbligo il fare e l'altra il non
27 6|       la quale ci può essere l'obbligo, ma non l'approvazione interiore
28 6|    approvazione interiore dell'obbligo, che è propria della coscienza