grassetto = Testo principale
Cap., § grigio = Testo di commento
1 1, 1 | direzione del processo storico morale~La storia della morale sembra
2 1, 1 | storico morale~La storia della morale sembra che possa essere
3 1, 1 | come regolatori della vita morale; guidato da uno sforzo continuo
4 1, 2 | 2. — Due tipi di morale~A intendere poi la ragion
5 1, 2 | fondamentali della coscienza morale; le quali nella realtà storica
6 1, 2 | designare rispettivamente come morale del bene e morale della
7 1, 2 | rispettivamente come morale del bene e morale della legge; morale personale
8 1, 2 | bene e morale della legge; morale personale e morale comune,
9 1, 2 | legge; morale personale e morale comune, morale della spontaneità
10 1, 2 | personale e morale comune, morale della spontaneità e morale
11 1, 2 | morale della spontaneità e morale dell'obbligo, dell'otium
12 1, 2 | caratteristiche diverse di valutazione morale (per esempio amare il bene,
13 1, 3 | connesse~Ma ogni dottrina morale è internamente mossa e come
14 1, 3 | che assicuri il valore morale dell'azione e il merito
15 1, 3 | che attribuisca all'azione morale anche un altro valore indiretto (
16 1, 3 | azione secondo la coscienza morale comune riconosca «meritato»1.~
17 1, 3 | presentano nei due tipi di morale in modo diverso e hanno
18 1, 3(1) | giudizio di valutazione morale che ciascuna persona porta
19 1, 3(1) | muove a lodare l'azione morale, quello che spinge a volere
20 1, 3(1) | esigenza esecutiva nella morale del bene, e la sanzione-pena
21 1, 3(1) | della stessa esigenza nella morale della legge. Piuttosto sarebbe
22 1, 4 | tipi considerato a sé.~La morale che si è detta del bene
23 1, 4 | cultura; e fu in origine la morale dei pochi, degli ottimati,
24 1, 4 | fare buono e malo uso e la morale del bene cerca appunto quale
25 1, 4 | presuppone data e valida un'altra morale: la morale della legge,
26 1, 4 | valida un'altra morale: la morale della legge, del negotium;
27 1, 4 | classe «dirigente». E questa morale della legge, la cui osservanza
28 1, 4 | ottimati ai quali parla la morale dell'otium sono di questa
29 1, 5 | 5. — La morale del bene e il suo problema
30 1, 5 | Prescindendo dunque dalla morale della legge che si suppone
31 1, 5 | problema centrale di questa morale personale si presenta essenzialmente
32 1, 6 | Le caratteristiche della morale del bene~Le difficoltà a
33 1, 6 | propri a questo tipo di morale e diversi da quelli della
34 1, 6 | diversi da quelli della morale della legge, il procedimento
35 1, 6 | presenta la valutazione morale e il rapporto tra le due
36 1, 6 | si presenta qui il valore morale della condotta è la ricerca
37 1, 7 | 7. — La morale della legge e le sue caratteristiche~
38 1, 7 | caratteristiche~Si è già detto che la morale della legge è presupposta
39 1, 7 | legge è presupposta dalla morale del bene; bisogna aggiungere
40 1, 7 | piú lungo discorso2.~La morale della legge suppone dunque
41 1, 7 | attività ragionevole, nonché morale; e quindi di fronte a questa
42 1, 7 | è inverso a quello della morale del Bene; regressivo, come
43 1, 7 | progressivo; e la esigenza morale caratteristica di questa
44 1, 7 | esigenza della valutazione morale segue; ed ha rispetto alla
45 1, 7 | vi è critica, assume come morale il contenuto della legge:
46 1, 7(4) | nella forma unica di una morale della legge, che culmina —
47 1, 7(4) | imperativo proprio della morale della legge, e a trasportare
48 1, 7(4) | finalistica propria della morale del bene, come sarebbe interessante
49 1, 7(4) | essa a sé il proprio ideale morale come legge. (Non per caso
50 1, 7(4) | condizione della validità morale della legge). E qui come
51 1, 7(4) | qui come là, la persona morale è postulata come legislatrice
52 1, 7(4) | esigenza esecutiva della morale della legge.~
53 1, 8 | altra; o, forse meglio, la morale della legge come una morale
54 1, 8 | morale della legge come una morale pubblica necessaria e preliminare;
55 1, 8 | e quasi sottintesa dalla morale personale5.~In un àmbito
56 1, 8 | morali che sono attori nella morale del bene sono quelle stesse
57 1, 8(5) | esigenza esecutiva della morale della legge.~
58 1, 9 | quando lo stoicismo prima, la morale cristiana poi con piú sicura
59 1, 9 | efficacia, concepirono la legge morale come legge universale e
60 1, 9 | buona volontà la dignità morale all'infuori e al disopra
61 1, 9 | sociale, la valutazione morale ruppe le angustie di un'
62 1, 9 | la stoica. E la dottrina morale si liberò cosi dalla servitú
63 1, 9 | concezione cristiana della legge morale come legge divina, e del
64 1, 9 | di Dio — in cui la vita morale raggiunge il suo compimento
65 1, 9 | portato nella speculazione morale la luce di un ideale al
66 1, 9 | formale finalistica della morale del bene, e all'esigenza
67 1, 9 | formale autoritativa della morale della legge; o meglio assorbe
68 1, 9 | meglio assorbe tutto il bene morale nella osservanza della legge
69 1, 9 | trionfalmente, che la speculazione morale posteriore è tutta rivolta,
70 1, 9 | razionalmente la teologia morale cristiana, cioè a «dimostrare»
71 1, 10 | di interesse non soltanto morale ma anche speculativo e storico,
72 1, 10 | che assume il razionalismo morale del secolo XVIII. Una delle
73 1, 10 | quella penetrazione della morale nella politica che l'etica
74 1, 10 | attraverso il distacco della morale dai dogmi confessionali
75 1, 10 | compiva la penetrazione della morale nella religione, fondando
76 1, 10 | sulla validità della legge morale la prova di quei postulati
77 1, 11 | principio dell'uguaglianza morale degli uomini proclamato
78 1, 11 | ultraterrena.~Perché la morale che si può dire politica,
79 1, 11 | valutativa, propria della morale del bene, la morale della
80 1, 11 | della morale del bene, la morale della legge; considerando
81 1, 11 | della esigenza esecutiva.~La morale kantiana, facendo della
82 1, 11 | kantiana, facendo della legge morale la forma di un «Regno dei
83 1, 11 | del qual mondo la legge morale è la legge naturale, veste
84 1, 11 | valutativa, propria della morale della legge, una morale
85 1, 11 | morale della legge, una morale del bene (concepito nella
86 1, 11 | della religione e della morale, o meglio la penetrazione
87 1, 11 | meglio la penetrazione della morale nella religione; ma è insieme
88 1, 11 | il valore della condotta morale rispetto alla vita terrena,
89 1, 11 | disinteressato del bene morale, spezza ogni suo riferimento
90 1, 12 | tentativo di tradurre la morale nella uniformità universale
91 1, 12 | opposte che dominano la vita morale, e forse, attraverso la
92 1, 12 | e forse, attraverso la morale, la storia: la tendenza
93 1, 12 | direi piú naturale nella morale personale o del bene, o
94 1, 12 | della cultura; l'altra nella morale della legge comune, o, se
95 1, 12 | prima; ed è la elevazione morale dei migliori che suscita
96 1, 12 | tutti a una valutazione morale che prima era di pochi.
97 1, 12 | eguaglianza di dignità e libertà morale, facoltà di essere fedeli
98 1, 13 | storicamente raggiunta di una morale razionale concepita come
99 1, 13 | legittima, la dualità di morale del bene o personale e di
100 1, 13 | del bene o personale e di morale della legge. E cosí si delinea
101 1, 13 | si delinea insieme nella morale personale la possibilità
102 1, 13 | valori diverse; e nella morale della legge la possibilità
103 1, 13 | derivano, caratteristici della morale contemporanea.~
104 2, 14 | 14. — Morale personale e interiorità~
105 2, 14 | conciliazioni.~Cominciamo dalla morale personale. Qui alla forma
106 2, 14 | quali si riconosce valore morale indipendentemente dal contenuto
107 2, 15 | sovranità della coscienza morale — sia in sé errata; e che
108 2, 16(7) | pur tenue, di approvazione morale.~
109 2, 16 | valori diverse, e del valore morale di ciascuna: la sincerità
110 2, 16(8) | quella fondamentale della morale della legge (vedi più avanti).~
111 2, 17 | contenuto religioso~nella morale della legge~I conflitti
112 2, 17 | luogo gli sviluppi della morale della legge sono piú complicati
113 2, 17 | complicati e piú gravi. La morale della legge ha un contenuto
114 2, 17 | considerano come oggetto di morale soltanto quelle forme di
115 2, 17 | considerare la politica e la morale come estranee ed eterogenee
116 2, 17 | superiore alla valutazione morale personale, e dello stato,
117 2, 17 | inchinarsi.~Le dottrine della morale sociale alla loro volta
118 2, 18 | stessi fini della coscienza morale personale considerata nel
119 2, 19 | 19. — La morale nell'economia~Ma a questa
120 2, 19 | propria e caratteristica della morale politica contemporanea.~
121 2, 19 | riconosciuta eguaglianza di dignità morale ha fatto penetrare attraverso
122 2, 19 | cultura, rientrano in questa morale dell'economia e ne sono
123 2, 19(10)| fuori da ogni apprezzamento morale (se non fosse l'accenno
124 2, 19(10)| pratica).~Restava fuori della morale la produzione perché era
125 2, 19(10)| verso appartiene ancora alla morale dell'otium o personale,
126 2, 19(10)| penetra sempre più nella morale del negotium, e più particolarmente
127 2, 19(10)| necessaria penetrazione della morale nella economia, ho insistito
128 2, 20 | conflitto~La penetrazione della morale nella religione, che trova
129 2, 20 | religiosa sulla certezza morale, tende a considerare come
130 2, 20 | di cui si pensa che la morale richieda e autorizzi l'affermazione;
131 2, 20 | razionale della religione morale ed esigenza storica della
132 2, 21 | possono non essere di natura morale e giudicati con criteri
133 2, 21 | alla propria buona fede morale.~Né occorre accennare ad
134 2, 22 | autorizzata dall'esigenza morale, allora si riduce ad una
135 2, 22 | riduce ad una metafisica morale, la quale è legittima e
136 2, 22 | della quale la coscienza morale andava in cerca. La fede
137 2, 22 | fede che vuole la coscienza morale non è la fede che consiste
138 2, 22 | onnipotente postulato dalla morale esiste davvero; e questa
139 2, 22 | elevate e piú pure della morale, e la esigenza storica di
140 2, 22(12)| postulati metafisici della morale sembra tacitamente ammesso
141 2, 22(12)| sulla base della certezza morale, una metafisica morale,
142 2, 22(12)| certezza morale, una metafisica morale, ed eliminate così le note
143 2, 22(12)| Non solo non vi è dottrina morale che non susciti problemi
144 2, 23 | giudizio della coscienza morale della persona~Ma anche di
145 2, 23 | ultima istanza la coscienza morale della persona che pronuncia
146 2, 23 | sovranità della coscienza morale13.~Perché la coscienza morale
147 2, 23 | morale13.~Perché la coscienza morale o è sovrana o non è coscienza
148 2, 23 | sovrana o non è coscienza morale. È sovrana nel senso a tutti
149 2, 23(13)| non è disinteressata non è morale. Ed è poi da tener presente
150 2, 23(13)| problema della minorità morale si riallaccia al problema
151 2, 23(13)| continuità della coscienza morale nella forma e della mutabilità
152 2, 23(13)| attribuisce alla coscienza morale della persona il compito
153 2, 23(13)| proprio di una dottrina morale filosofica, non avrei nulla
154 2, 23(13)| in contrario. Perché una morale filosofica vale, per la
155 2, 23(13)| fondo della sua coscienza morale; di rendere intelligibile
156 2, 23(13)| irriducibilmente personale, della forma morale con quel contenuto; di fare
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