1-intel | inten-unive | urge-vuole
grassetto = Testo principale
Cap., § grigio = Testo di commento
502 2, 16(8) | S'intende, supponendo escluso ogni
503 2, 16 | cultura propriamente personale intensiva e quello della cultura filantropica
504 2, 15 | moralità ridotta a pura intenzione, ma la tesi della azione «
505 2, 16(7) | istintivi, passionali o interessati che inducono a cercarli
506 1, 7(4) | La piú notevole di queste interferenze è quella che tende a trasportare
507 1, 4 | religione i sacerdoti e gli interpreti.~
508 2, 22 | interpretazione simbolica.~Ma, cosí intesa, la religione invocata per
509 1, 7(2) | arbitrio è di gran lunga piú intollerabile che una legge qualsiasi;
510 2, 19(10)| produzione economica; e lascia intravvedere la possibilità di un rovesciamento
511 1, 2 | realtà storica dei sistemi si intrecciano e si compongono variamente
512 1, 9 | per il modo coerente e intrepido col quale risolve ogni contrasto
513 2, 21 | sorgere il dissenso fra l'intuizione diretta o la convinzione
514 1, 12 | della vita sociale.~Ed è inutile ripetere che la prima presuppone
515 1, 7 | dunque il procedimento è inverso a quello della morale del
516 2, 19 | esercitarli. E pare un po' invidiare le glorie di Lapalisse ricordare
517 2, 22 | cosí intesa, la religione invocata per soddisfare le esigenze
518 1, 7(4) | soltanto dal sovrano, che in ipotesi, prima di porla, la giudica
519 1, 7(4) | la persona legislatrice, ipotetico, perché condizionato al
520 1, 7(4) | contenuto.~A questa dualità irreducibile, del valore del fine e della
521 2, 16 | sono di specie diversa e irreducibili tra di loro: bellezza verità,
522 2, 23(13)| la sintesi assiologica, irriducibilmente personale, della forma morale
523 2, 16(7) | sufficiente, dei motivi istintivi, passionali o interessati
524 2, 19 | inferiori. I problemi dell'istruzione popolare e della legislazione
525 1, 11 | esigenza esecutiva.~La morale kantiana, facendo della legge morale
526 1, 2 | vivere, o invece: neminem laedere).~
527 2, 19 | po' invidiare le glorie di Lapalisse ricordare che il diritto (
528 2, 19 | ma della stessa classe.~Lasciando le diversità di carattere
529 1, 9(6) | opposizioni; ma a patto di lasciar che faccia Lui, Infinito
530 2, 19 | effettiva, delle classi dei lavoratori manuali alla sovranità —
531 1, 9 | un ideale al quale non fu lecito piú chiudere gli occhi.
532 1, 7(3) | Con questa esigenza si lega l'importanza pratica del
533 2, 15 | quando si tratti di pura «legalità»). La dimostrazione esauriente
534 1, 7(4) | condita. (Non per caso si legano insieme nel razionalismo
535 1, 9 | empirica; o, se restava ancora legato a questa, sciogliersi da
536 1, 7(4) | fine di un Volere sovrano, legislatore di quella legge universale,
537 2, 19 | istruzione popolare e della legislazione del lavoro, di un certo
538 2, 20 | contenuto politico; il primo tra lettera e spirito della legge, tra
539 2, 23(13)| valutazioni.~Se qualche lettore osservasse che qui si attribuisce
540 1, 5 | sensibile, e chiedere le ali per levarsi dalla terra al cielo a quella
541 | li
542 1, 8 | otium e quella cultura, e la libera scelta dei fini, e il libero
543 2, 18(9) | ricordare che nelle dottrine del liberalismo i due ordini di esigenze
544 1, 9 | diseredati, gli incolti, doveva liberarsi dalle condizioni della vita
545 1, 9 | E la dottrina morale si liberò cosi dalla servitú della
546 1, 8 | dire cosí, particolare e limitata: dove un'Etica, quella del
547 1, 3(1) | come quello che muove a lodare l'azione morale, quello
548 1, 3(1) | abituale dei termini: buono e lodevole e dei simili). Ed è interesse
549 1, 6 | speranze d'altro genere: lodi, onori, fama, premi avvenire.~
550 1, 6 | procedimento è rigorosamente logico e, almeno formalmente, scevro
551 | lungo
552 2, 17 | I conflitti a cui dànno luogo gli sviluppi della morale
553 1, 9 | terrena, trasfigurando il male di qua nell'ardore del bene
554 1, 4 | ozio si può fare buono e malo uso e la morale del bene
555 2, 19 | delle classi dei lavoratori manuali alla sovranità — un possibile
556 2, 21 | vale, in quanto ve ne sia materia, lo stesso discorso), presuppone
557 2, 23(13)| alle quali manca quella maturità di coscienza che è richiesta
558 | medesimo
559 2, 23(13)| superfluo ricordare che se non è meditata non è coscienza e se non
560 1, 8 | forze: forze d'animo e di mente, di corpo, di armi, di ricchezza.
561 | mentre
562 1, 9 | affetto puro» veramente meravigliosa; e ha portato nella speculazione
563 1, 5 | determinazione del fine che merita di essere il fine dell'operare,
564 1, 3 | morale comune riconosca «meritato»1.~Ma anche queste due esigenze
565 1, 8 | opposizione di esigenze di metodi e di criteri di valutazione
566 2, 19(10)| Ricordo fra gli altri: Il metodo dell'economia pura nell'
567 1, 10 | contenuto empirico). Il processo mette capo, attraverso a uno svolgimento
568 1, 9 | per dir cosí, estraendo e mettendo in luce.~
569 2, 20 | spontaneità della fede, prepara a mettere in luce nella religione
570 | mia
571 1, 12 | prima era di pochi. E questa migliorata normalità suscita e stimola
572 1, 12 | la elevazione morale dei migliori che suscita l'elevazione
573 2, 18(9) | cooperazione sociale (tipo militare e tipo industriale; stato
574 1, 9 | di vita superiore della minoranza eletta di un piccolo stato.
575 2, 20 | come suole, altri contrasti minori) analogo a quello accennato
576 2, 23(13)| Questo problema della minorità morale si riallaccia al
577 1, 9 | E il Bene a cui potevano mirare gli umili, i diseredati,
578 2, 16 | o dello scienziato o del mistico, resta che sia considerato
579 2, 21 | possono come ognun vede moltiplicare; ma che, comunque risolti,
580 1, 3(1) | possono distinguere due momenti, a cui corrispondono e in
581 1, 3 | dottrina morale è internamente mossa e come tormentata da due
582 1, 6 | superiore ad ogni altro movente, e la soddisfazione che
583 1, 3(1) | cosí grande come quello che muove a lodare l'azione morale,
584 1, 2 | forme tipiche (anch'esse mutabili storicamente) in cui si
585 2, 23(13)| morale nella forma e della mutabilità del contenuto e al problema
586 1, 12 | La tendenza opposta; e la mutua azione e reazione tra le
587 1, 2 | oscura o se la appropria e la nasconde; ma che l'analisi può legittimamente
588 2, 15 | essere conseguiti devono nascondersi dietro il fine primo, quello
589 2, 18 | nella storia, dalla quale è nato, nella storia che esso è
590 1, 7 | quelle che si chiamano leggi naturali; in un modo perfettamente
591 1, 7(4) | legge, che culmina — direi naturalmente — nel razionalismo del secolo
592 2, 19 | conservazione del quale sono necessari i negotia, cioè l'opera
593 2, 22 | delle loro implicazioni necessarie; ma non in quanto ha un
594 2, 16 | condotta del filantropo stesso) negare o escludere la scala di
595 2, 17 | religioso, trascurato, se non negato, dalle dottrine che considerano
596 | nello
597 1, 2 | honeste vivere, o invece: neminem laedere).~
598 2, 19 | usare la ricchezza a fini nobili piuttosto che ignobili non
599 2, 19 | la partecipazione, prima nominale poi effettiva, delle classi
600 | nonché
601 | nostre
602 | nostri
603 1, 7(4) | alla legge, è dedicata la nota dal titolo Postulati etici
604 1, 3(1) | Piuttosto sarebbe interessante notare l'importanza che può avere
605 2, 21(11)| verificazione, e non delle meno notevoli, della inscindibilità di
606 2, 19 | questa fede.~Ne segue, cosa notissima, che da questo punto di
607 1, 5 | suppone data e osservata, è noto che il problema centrale
608 | nulla
609 2, 19 | giuridico ne ha aggiunto una nuova, propria e caratteristica
610 1, 9 | che non sorgano difficoltà nuove dalla soluzione delle antiche
611 2, 14 | esigenza della valutazione obbiettiva nella esigenza formale del
612 1, 4 | libero da forme di attività obbligatoria, cioè di negotia) e di cultura;
613 1, 4 | condotta, che valgono come obbligatorie e sono accettate come giuste
614 1, 7 | il primo della legge è l'obbligatorietà. L'esigenza della valutazione
615 2, 15 | secondo fine, indiretto, occasionale, estrinseco: di piacere
616 1, 9 | lecito piú chiudere gli occhi. Risolve ogni difficoltà
617 1, 9 | quanto piú si considera «con occhio chiaro e con affetto puro»
618 1, 3(1) | promuovere la virtù. Né occorrono ulteriori considerazioni
619 1, 3 | assiologica, della valutazione oggettiva intrinseca impersonale (
620 1, 5 | nella concezione di un Bene oggettivamente sussistente la cui ricerca
621 1, 5 | timor di Dio»). Questo Bene oggettivo è «ragionevole» che valga
622 1, 12 | personale o del bene, o come oggi si direbbe forse meglio,
623 | ognun
624 | ognuno
625 | onde
626 2, 15 | fine segreto la fama o l'onore del filantropo, non raggiunge
627 1, 6 | speranze d'altro genere: lodi, onori, fama, premi avvenire.~Se
628 1, 6 | coerente di giudizi e di opere. (Il «sapiente» è «sibi
629 2, 22(12)| Della opportunità di distinguere i postulati
630 1, 8 | etiche nell'età classica~La opposizione di esigenze di metodi e
631 1, 9(6) | contrasti e concilia tutte le opposizioni; ma a patto di lasciar che
632 2, 19(10)| divisione del lavoro, l'ordinamento della proprietà, e le condizioni
633 1, 10 | Dio causa delle cause e ordinatore dell'universo; a cui corrispondono
634 2, 18 | personale come portatrice e organo dei fini dello stato.~
635 1, 13 | il primo in nome delle originalità personali, il secondo in
636 1, 2 | escludere l'altra, anche se la oscura o se la appropria e la nasconde;
637 2, 15 | Come la fondazione di un ospedale o di una università, posto
638 1, 5 | alimenta la riverenza e l'ossequio interiore alla legge (il «
639 1, 7(4) | altro dal volere che la osserva; e facendo del Bene il fine
640 2, 23(13)| valutazioni.~Se qualche lettore osservasse che qui si attribuisce alla
641 1, 5 | legge che si suppone data e osservata, è noto che il problema
642 1, 4 | negotium; perché presuppone osservate certe norme comuni e costanti
643 1, 7 | legge suppone dunque dato e osservato un ordine fuori del quale
644 1, 3 | recare all'operante, e che un osservatore il quale giudichi l'azione
645 | ossia
646 1, 7(4) | nel regno dei fini.~Ma non ostante ogni sforzo di fusione,
647 1, 10 | indifferenza e quasi di ostilità verso la politica, la origine
648 2, 18 | condizione necessaria a ottenere il riconoscimento e l'obbedienza —
649 2, 19(10)| storiche della produzione, era ottenuto, si può dire, automaticamente
650 1, 4 | fra questi; poiché dell'ozio si può fare buono e malo
651 2, 18(9) | stato di guerra e stato di pace).~
652 2, 15 | direbbero secondi, se non fosse pacifico che c'è un fine primo, che
653 1, 4 | quegli ottimati ai quali parla la morale dell'otium sono
654 2, 21 | comune dottrina della Chiesa. Parrebbe a prima vista che questi
655 2, 19(10)| morale del negotium, e più particolarmente della produzione economica;
656 1, 5 | l'altra nella felicità, o partono dalla felicità per arrivare
657 2, 16(7) | sufficiente, dei motivi istintivi, passionali o interessati che inducono
658 1, 9(6) | tutte le opposizioni; ma a patto di lasciar che faccia Lui,
659 | pei
660 2, 19(10)| personale, e per l'altro penetra sempre più nella morale
661 2, 19 | dignità morale ha fatto penetrare attraverso il diritto nella
662 2, 20 | postulati metafisici, di cui si pensa che la morale richieda e
663 2, 21 | far proseliti; come ogni pensamento a cui si riconosca valore
664 2, 22 | la fede che consiste nel pensar Dio come buono e come onnipotente,
665 1, 3(1) | compenso del sacrificio (si pensi allo scambio abituale dei
666 1, 2 | meglio, due correnti di pensiero che rispondono a due tendenze
667 | perciò
668 1, 6 | fino a quando questa forma perfetta di conciliazione non sia
669 1, 7 | leggi naturali; in un modo perfettamente analogo non sarebbe possibile
670 1, 9 | supremo e il suo appagamento perfetto — per il modo coerente e
671 1, 12 | legge e non viceversa. Il perfezionamento della «legge» è sempre in
672 1, 10 | predicando, dopo il primo periodo di indifferenza e quasi
673 | però
674 1, 13 | in nome delle originalità personali, il secondo in nome delle
675 1, 3(1) | impliciti due elementi: o se piace meglio, si possono distinguere
676 2, 15 | occasionale, estrinseco: di piacere o di utilità presente o
677 1, 9 | della minoranza eletta di un piccolo stato. E il Bene a cui potevano
678 1, 12 | ardui; come rampolla «a pié del vero il dubbio». Il
679 1, 11 | valore interiore. Cosí è piena l'adeguazione della religione
680 2, 16 | bellezza verità, carità, pietà (per tenerci solo ai beni
681 | po'
682 1, 7 | leggi, le leggi positive (politiche, sociali, del costume),
683 2, 18 | nei programmi sociali e politici, ma nella coscienza personale.
684 1, 7(4) | che in ipotesi, prima di porla, la giudica come lex condenda;
685 1, 13 | e dello storicismo, che portano nell'una e nell'altra la
686 1, 9 | veramente meravigliosa; e ha portato nella speculazione morale
687 2, 18 | coscienza personale come portatrice e organo dei fini dello
688 1, 7 | se altre leggi, le leggi positive (politiche, sociali, del
689 2, 22 | legittima e legittimamente posta in quanto è contenuta nei
690 1, 9 | che la speculazione morale posteriore è tutta rivolta, fino a
691 2, 18 | o guarentigia dei valori posti come primari9. E cosí si
692 2, 15 | ospedale o di una università, posto che abbia per fine segreto
693 2, 18 | legge-ordine come la legge-diritto postulano lo stato e il Volere sovrano
694 1, 7(4) | là, la persona morale è postulata come legislatrice e sovrana:
695 2, 22 | Dio buono e onnipotente postulato dalla morale esiste davvero;
696 2, 22(12)| non sorgano da questa postulazione difficoltà di altra natura.
697 2, 19(10)| carità, pieno di sviluppi potenziali, ma privo di ogni sanzione
698 2, 23(13)| delle persone, che sono «potenzialmente» morali ma alle quali manca
699 1, 10 | la origine divina di ogni potestà e i compiti morali della
700 | potevano
701 | potrebbe
702 | potrebbero
703 2, 22 | che si traduce in dogmi e pratiche e riti del culto esterno;
704 2, 22 | postulati metafisici cosí detti pratici12 e delle loro implicazioni
705 1, 7(3) | storicamente — al solito — la precede.~
706 2, 16 | e superiore o piuttosto precedente e preliminare ad ogni altro,
707 1, 11 | religione; ma è insieme anche precisa e risoluta nella esigenza
708 1, 10 | Cristianesimo aveva preparato, predicando, dopo il primo periodo di
709 1, 3 | la rende desiderabile e preferibile all'azione opposta per il
710 1, 5 | vuol dire apprezzarlo e preferirlo ad ogni altro fine».~
711 1, 12 | della legge comune, o, se si preferisce, della vita sociale.~Ed
712 2, 19 | diritto (e il dovere) di pregare Dio secondo la propria fede
713 1, 3(1) | benevolenza, di lode, di premio; cioè degno di un bene che
714 1, 6 | almeno formalmente, scevro da preoccupazioni spurie: determinare quale
715 2, 20 | spontaneità della fede, prepara a mettere in luce nella
716 1, 11 | coscienza del dovere), in realtà preparano la separazione che pare
717 1, 10 | del Cristianesimo aveva preparato, predicando, dopo il primo
718 1, 5 | il suo problema centrale~Prescindendo dunque dalla morale della
719 1, 7 | legge: è giusto ciò che è prescritto dalla legge4.~
720 1, 7 | cosa è che la legge deve prescrivere, ma quello di giustificare
721 1, 3 | anche queste due esigenze si presentano nei due tipi di morale in
722 2, 18 | conciliazione può essere fatta e presentarsi, benché transitoria, come
723 1, 3(1) | azione buona, siano motivi presenti ed efficaci a corroborare
724 2, 19(10)| automaticamente per la pressione del bisogno da una parte,
725 1, 3 | opposta per il bene che si presume debba recare all'operante,
726 2, 14 | per sé; e poiché i fini presuppongono una volontà, cioè una tendenza,
727 2, 18 | legge-ordine non solo il presupposto, ma il fondamento del diritto,
728 2, 16 | di valori del filantropo pretenda (fuori della condotta del
729 2, 16 | accoglie una scala di valori pretendesse di imporla come valida ad
730 1, 12 | religioso, è l'espressione prevalente di una fra le due tendenze
731 2, 18(9) | i due ordini di esigenze prevalgono a vicenda l'uno sull'altro
732 1, 9 | volontà conforme a ragione. Prevalse con l'etica cristiana la
733 1, 12 | della normalità e della prevedibilità dei risultati. La prima
734 1, 7 | un ordine naturale. Ogni previsione suppone un ordine e ogni
735 2, 18 | guarentigia dei valori posti come primari9. E cosí si può concepire
736 2, 17 | rapporti sociali e umani. Le prime sono indotte a considerare
737 1, 1 | razionalizzazione e unificazione dei principî e delle norme riguardati
738 1, 11 | tenendo fermo ciascuno il principio dell'uguaglianza morale
739 | prius
740 1, 1 | etiche in tutta la vita privata e pubblica, interiore ed
741 1, 8 | osservanza, anche se come privati e singoli fossero tentati (
742 2, 19(10)| una parte, per l'interesse privato dall'altra (egoismo individuale
743 2, 19(10)| sviluppi potenziali, ma privo di ogni sanzione giuridica
744 2, 19 | altre.~Non è necessario procedere ancora nella deduzione per
745 1, 11 | uguaglianza morale degli uomini proclamato dall'etica cristiana, sembrano
746 1, 3(1) | cioè di beni o di godimenti procurati dall'azione buona, siano
747 1, 7 | aspettazione ragionevole sul prodursi di un effetto materiale,
748 2, 21 | data, e una fede realmente professata dalla coscienza personale;
749 2, 16 | rispettivamente le accetti e professi, soltanto se la coscienza
750 2, 19(10)| condizioni del lavoro e i profitti e i salari furono considerati
751 2, 18 | solo nelle dottrine e nei programmi sociali e politici, ma nella
752 1, 1 | da uno sforzo continuo di progressiva estensione e penetrazione
753 1, 7 | nella vecchia logica, non progressivo; e la esigenza morale caratteristica
754 1, 8 | quella stessa legge che essi promulgherebbero, che hanno approvato o non
755 1, 3(1) | corroborare l'amore del bene, e a promuovere la virtù. Né occorrono ulteriori
756 1, 6 | ricerca dei mezzi atti a promuoverne l'attuazione.~
757 2, 23 | morale della persona che pronuncia il giudizio e che, nella
758 1, 6 | dell'operare virtuoso — proporzionata ad esso, si ammette realizzata
759 | propri
760 | proprie
761 2, 21 | ne lascia correggere; o prorompe in eresia11.~Può o non può
762 2, 21 | affermarsi e di effondersi e far proseliti; come ogni pensamento a
763 1, 10 | validità della legge morale la prova di quei postulati metafisici
764 2, 23 | bisogno, per valere, di essere provata, accettata, fatta propria
765 1, 12 | metafisico, sull'esempio prudente dell'etica cristiana, restringe
766 1, 3(1) | ulteriori considerazioni psicologiche per intendere che la sanzione-premio
767 1, 3(1) | della società, interesse pubblico cosí grande come quello
768 1, 7 | questo potere e il diritto di punire i trasgressori e la loro
769 2, 18 | non solo come un ordine purchessia, richiesto dalla possibilità
770 2, 14 | diventa ricerca dei motivi puri. Ai quali si riconosce valore
771 | qua
772 | qual
773 | qualche
774 1, 10 | di questo processo che si raccoglie attorno ai due ordini di
775 2, 23 | soggetta al giudizio suo. Ed è radicalmente vano e inconcludente qualunque
776 2, 20 | Ora qui si alimentano le radici di un doppio conflitto (
777 2, 23 | sovranità, cercandone le ragioni dietro di lei o davanti
778 1, 12 | piú alti e piú ardui; come rampolla «a pié del vero il dubbio».
779 2, 20 | doppio conflitto (dal quale rampollano, come suole, altri contrasti
780 1, 6 | esigenza esecutiva sarebbe rappresentata nella sua forma piú pura
781 1, 7 | giustificazione e quasi di ratificazione. Anzi, finché non vi è critica,
782 2, 20 | come estraneo alla pura razionalità — trasportata dall'universalità
783 1, 9 | Pupilla, convien dirlo, di re e regalmente dotata.~La
784 2, 19 | corrisponde o non corrisponde la reale possibilità di esercitarli.
785 1, 7(4) | rapporto tra due volontà (reali o supposte): una che comanda,
786 2, 18 | storia che esso è chiamato a realizzare, la sua ragione di essere
787 1, 6 | proporzionata ad esso, si ammette realizzata la conciliazione delle due
788 1, 3 | bene che si presume debba recare all'operante, e che un osservatore
789 1, 9 | convien dirlo, di re e regalmente dotata.~La concezione cristiana
790 1, 1 | delle norme riguardati come regolatori della vita morale; guidato
791 1, 7 | quello della morale del Bene; regressivo, come si diceva nella vecchia
792 2, 21 | Cristianesimo (per le altre religioni vale, in quanto ve ne sia
793 1, 3 | intrinseco), il quale la rende desiderabile e preferibile
794 2, 23(13)| sua coscienza morale; di rendere intelligibile la sintesi
795 2, 18 | della persona; impedire e reprimere qualsiasi violenza contro
796 2, 16 | scienziato o del mistico, resta che sia considerato come
797 1, 12 | prudente dell'etica cristiana, restringe questa eguaglianza alla
798 2, 17 | escluso dalle dottrine che restringono la moralità alla sola vita
799 1, 8 | hanno approvato o non hanno revocato; l'ordine costituito è quel
800 2, 23(13)| della minorità morale si riallaccia al problema della continuità
801 1, 13 | forma ma anche di contenuto, riappare, non piú soltanto come dato
802 2, 21 | la coscienza del credente ribellarsi all'autorità della Chiesa?
803 2, 21 | contrappone alla dottrina ricevuta; e la corregge; o se ne
804 2, 20 | cui si pensa che la morale richieda e autorizzi l'affermazione;
805 1, 7 | della legge, e le condizioni richieste da questa osservanza: lo
806 2, 18 | come un ordine purchessia, richiesto dalla possibilità stessa
807 1, 9(6) | fare, allora le difficoltà ricompaiono sotto altra veste nelle
808 1, 10 | esigenza esecutiva porta a riconoscerle anche valore di fine per
809 2, 19 | il diritto (e il dovere) riconosciuto di usare la ricchezza a
810 2, 17 | puramente personale, o le riconoscono al piú soltanto un valore
811 2, 19(10)| ripetutamente in altri scritti. Ricordo fra gli altri: Il metodo
812 2, 22 | esigenza morale, allora si riduce ad una metafisica morale,
813 1, 11 | terrena, crede necessario ridurre il razionale al sensibile
814 1, 9 | circostanze esteriori e ridursi a una forma puramente interiore
815 2, 16 | valori e della possibile riduzione loro a due indirizzi principali,
816 2, 19 | otium a fini di cultura, rientrano in questa morale dell'economia
817 1, 2 | variamente senza che l'una riesca mai ad escludere l'altra,
818 1, 11 | morale, spezza ogni suo riferimento alla vita sensibile e lo
819 1, 2 | condotta diverse alle quali si riferiscono prevalentemente le due forme
820 2, 20 | elemento personale e tende a rifrangere per dir cosí il divino nelle
821 1, 6 | Perché il procedimento è rigorosamente logico e, almeno formalmente,
822 1, 1 | dei principî e delle norme riguardati come regolatori della vita
823 2, 21 | questa certezza non può rimanere inespressa e chiusa nella
824 1, 12 | vita sociale.~Ed è inutile ripetere che la prima presuppone
825 2, 19(10)| nella economia, ho insistito ripetutamente in altri scritti. Ricordo
826 1, 4 | persona bennata; in che riporre il bene; quali fini cercare,
827 2, 18 | apparenza sopraffatti si ripresenta e si fa valere come mezzo
828 2, 18 | autorità. E cosí si può, risalendo ai postulati fondamentali,
829 2, 20 | nella coscienza personale; risciogliendo quasi la perfezione di Dio
830 1, 9 | metafisici su cui si regge, o a risolvere le difficoltà che dall'etica
831 1, 3 | di gran lunga diversa. Ne risulta che possono sorgere incoerenze
832 1, 12 | della prevedibilità dei risultati. La prima trova la sua espressione
833 2, 20 | autorizzi l'affermazione; e a ritenere come estraneo alla pura
834 2, 22 | traduce in dogmi e pratiche e riti del culto esterno; a meno
835 1, 13 | e dello storicismo~e il ritorno alla distinzione delle due
836 2, 20 | ideali morali pei quali si rivela nella coscienza personale;
837 1, 5 | religione, di cui si alimenta la riverenza e l'ossequio interiore alla
838 1, 9 | morale posteriore è tutta rivolta, fino a Kant, o a costruire
839 2, 19(10)| economiche» siano state rotte. Ma qui importa rilevare
840 2, 19(10)| intravvedere la possibilità di un rovesciamento dell'antico rapporto tra
841 1, 7 | rapporto fra le due esigenze è rovesciato. L'esigenza esecutiva è
842 1, 9 | sociale, la valutazione morale ruppe le angustie di un'etica
843 1, 4 | e di quella religione i sacerdoti e gli interpreti.~
844 2, 19(10)| lavoro e i profitti e i salari furono considerati del tutto
845 | Salvo
846 2, 18 | l'ufficio di riconoscere sancire far rispettare i diritti
847 1, 7 | rispetto del Volere che pone e sancisce la legge, del Volere sovrano
848 2, 19 | eguaglianza giuridicamente sancita dei diritti corrisponde
849 2, 19(10)| degli economisti). Tutti sanno come e perché queste «armonie
850 1, 3(1) | nella morale del bene, e la sanzione-pena la forma sociale della stessa
851 1, 3(1) | psicologiche per intendere che la sanzione-premio è la forma sociale (politica
852 1, 9(6) | operante. Ma se si vuol sapere come fa, cioè se si vuol
853 1, 7(2) | tutto che sia possibile «sapersi regolare». Ed è perciò che
854 1, 6 | giudizi e di opere. (Il «sapiente» è «sibi constans» non soltanto
855 | sarebbero
856 1, 3(1) | sacrificio (si pensi allo scambio abituale dei termini: buono
857 2, 19(10)| sanzione giuridica e sociale, e scarso di efficacia pratica).~Restava
858 2, 23 | che ne possano o debbano scaturire. Essa è prima di ogni giustificazione:
859 1, 8 | quella cultura, e la libera scelta dei fini, e il libero esercizio
860 1, 6 | logico e, almeno formalmente, scevro da preoccupazioni spurie:
861 2, 16 | valori dell'artista o dello scienziato o del mistico, resta che
862 2, 15 | cosí ogni dottrina che scinde la volizione dalla azione
863 1, 9 | ancora legato a questa, sciogliersi da ogni dipendenza dalle
864 2, 19(10)| insistito ripetutamente in altri scritti. Ricordo fra gli altri:
865 2, 22(12)| metafisici dell'Etica, tratta lo scritto, Postulati etici e postulati
866 | sebbene
867 1, 10 | contratto sociale, credeva di segnare il compimento di quella
868 2, 15 | posto che abbia per fine segreto la fama o l'onore del filantropo,
869 1, 11 | proclamato dall'etica cristiana, sembrano compiersi a vicenda (là,
870 1, 5 | assennata; perché «aver senno vuol dire conoscerlo, e
871 1, 6 | buono (la «dilettanza» che sente il virtuoso); la quale è
872 1, 8 | singoli fossero tentati (ma sentendone vergogna) di eluderla.~
873 1, 8 | leggi dello stato» — non fa sentire i suoi effetti finché le
874 2, 21 | carbonaio». Ma se la fede è sentita, e il suo contenuto è pensato
875 2, 21 | riconosca valore di verità non è sentito come verità se non si manifesta
876 | senz'
877 1, 4 | comodità di discorso cercare separatamente le caratteristiche e le
878 1, 11 | in realtà preparano la separazione che pare insuperabile, tra
879 2, 23 | il giudizio e che, nella serenità e imparzialità del giudizio,
880 1, 9 | morale si liberò cosi dalla servitú della politica; ma le accadde
881 1, 2 | legge); ora piuttosto due sfere di condotta diverse alle
882 1, 12 | nei meglio dotati nuovi sforzi di elevazione. Per la quale
883 1, 2 | incongruenze a cui nessuna forse sfugge del tutto, e dei problemi
884 | sibi
885 1, 9 | morale cristiana poi con piú sicura e decisiva efficacia, concepirono
886 2, 23 | essere a se stessa testimonio sicuro, esercita quella sovranità
887 | sieno
888 1, 2 | sembra piú appropriata a significare ora due forme caratteristiche
889 2, 18 | ha un doppio contenuto e significato: è legge-diritto ed è legge-ordine.
890 2, 22 | dia una interpretazione simbolica.~Ma, cosí intesa, la religione
891 1, 3(1) | buono e lodevole e dei simili). Ed è interesse della società,
892 1, 3(1) | suscita l'atteggiamento di simpatia e di consenso (ricordare
893 2, 16 | valore morale di ciascuna: la sincerità delle valutazioni ossia
894 | sine
895 1, 8 | anche se come privati e singoli fossero tentati (ma sentendone
896 2, 23(13)| rendere intelligibile la sintesi assiologica, irriducibilmente
897 2, 17 | considerano la religione come sistema di credenze d'interesse
898 1, 2 | nella realtà storica dei sistemi si intrecciano e si compongono
899 1, 3(1) | spettatore imparziale dello Smith) come degno di benevolenza,
900 1, 9 | Volontà onnipotente che soddisfa ad un tempo alla esigenza
901 2, 22 | la religione invocata per soddisfare le esigenze morali, manca
902 2, 23 | da lei; ed è, anch'essa, soggetta al giudizio suo. Ed è radicalmente
903 1, 3 | esecutiva, della valutazione soggettiva estrinseca personale (interessata)
904 1, 5 | ragionevole» che valga anche soggettivamente come motivo adeguato di
905 2, 17 | restringono la moralità alla sola vita interiore; e un contenuto
906 | solamente
907 1, 2 | delle loro diversità, e somiglianze e contrasti, e delle incongruenze
908 1, 10 | possibile qui accennare neanche sommariamente allo svolgimento di questo
909 | sopra
910 2, 18 | subordinati e in apparenza sopraffatti si ripresenta e si fa valere
911 2, 23(13)| proposito il problema che sorge dalla considerazione pratica
912 2, 22(12)| postulati, si trova che sorgono difficoltà insormontabili
913 1, 8 | loro stato, costituito e sorretto dalle loro stesse forze:
914 1, 8 | senza discuterla è nella sostanza quella stessa legge che
915 1, 4 | quella cultura, coincide sostanzialmente nel suo contenuto con la
916 2, 19 | solamente come fondamento e sostegno di quello stato che trae
917 1, 8 | preliminare; presupposta e quasi sottintesa dalla morale personale5.~
918 | sotto
919 2, 23 | che non v'è autorità che soverchi la sua; anzi che non abbia
920 1, 11 | vita interiore, e che si sovrappone, se non si sostituisce,
921 1, 7(4) | caratteristiche di ciascuna vengano a sovrapporsi o a inferire tra di loro.
922 1, 3 | dall'accostamento o dalla sovrapposizione delle esigenze proprie di
923 1, 8 | sono giustapposte, anzi sovrapposte l'una all'altra, ciascuna
924 2, 15 | è il contenuto proprio e specifico dell'azione, come ogni dottrina
925 1, 10 | soltanto morale ma anche speculativo e storico, alle due concezioni
926 1, 3(1) | stima sociale e la lode e la speranza di premi, cioè di beni o
927 1, 6 | surrogata da aspettazioni o speranze d'altro genere: lodi, onori,
928 1, 3(1) | di consenso (ricordare lo spettatore imparziale dello Smith)
929 1, 11 | disinteressato del bene morale, spezza ogni suo riferimento alla
930 1, 3(1) | azione morale, quello che spinge a volere che la stima sociale
931 2, 20 | il primo tra lettera e spirito della legge, tra rivelazione
932 2, 16 | per tenerci solo ai beni spirituali, sebbene sia possibile una
933 1, 11 | alla vita sensibile e lo spoglia di ogni contenuto empirico.~
934 1, 6 | scevro da preoccupazioni spurie: determinare quale sia il
935 | sta
936 | state
937 | stessi
938 1, 3(1) | che spinge a volere che la stima sociale e la lode e la speranza
939 1, 12 | migliorata normalità suscita e stimola alla sua volta nei meglio
940 1, 9 | escludeva, ma integrava la stoica. E la dottrina morale si
941 2, 17 | o utilitario di mezzo e strumento politico.~
942 | subito
943 2, 18 | transitoria, come legittima, cosí subordinando la prima serie alla seconda
944 2, 18 | quale la serie dei valori subordinati e in apparenza sopraffatti
945 2, 19(10)| piuttosto che dell'altra subordinazione.~Su questa necessaria penetrazione
946 2, 16 | corrispondenti a ordini o subordinazioni diverse dei detti beni,
947 | sue
948 2, 20 | dal quale rampollano, come suole, altri contrasti minori)
949 1, 9(6) | Dio supera veramente tutti i contrasti
950 2, 23(13)| È forse superfluo ricordare che se non è meditata
951 1, 7(4) | tra due volontà (reali o supposte): una che comanda, l'altra
952 1, 6 | normalmente accompagnata se non surrogata da aspettazioni o speranze
953 1, 5 | di un Bene oggettivamente sussistente la cui ricerca è virtú,
954 2, 21 | rispetto per la tradizione far tacere il dissenso e in quali limiti?
955 2, 22(12)| metafisici della morale sembra tacitamente ammesso che — una volta
956 | tal
957 | te
958 1, 3 | escludersi del tutto mai (nec tecum nec sine te): l'esigenza
959 1, 11 | due indirizzi morali, che, tenendo fermo ciascuno il principio
960 2, 16 | verità, carità, pietà (per tenerci solo ai beni spirituali,
961 1, 8 | privati e singoli fossero tentati (ma sentendone vergogna)
962 2, 16 | negazione di sé) e dei tentativi possibili di conciliazione,
963 2, 16(7) | anche una forma, sia pur tenue, di approvazione morale.~
964 1, 9(6) | altra veste nelle nostre teodicee.~
965 1, 9 | costruire razionalmente la teologia morale cristiana, cioè a «
966 2, 22(12)| così le note difficoltà teoretiche — non sorgano da questa
967 1, 5 | le ali per levarsi dalla terra al cielo a quella stessa
968 2, 23 | deve essere a se stessa testimonio sicuro, esercita quella
969 1, 5 | interiore alla legge (il «timor di Dio»). Questo Bene oggettivo
970 2, 23 | cercare in lei o a lei i titoli della sua legittimità.~ ~
971 1, 7(4) | è dedicata la nota dal titolo Postulati etici e imperativo
972 1, 3(1) | degno di un bene che gli tocchi in compenso del sacrificio (
973 2, 21 | deve il rispetto per la tradizione far tacere il dissenso e
974 2, 14 | contenuto della azione in cui si traducono e da ogni loro effetto esterno;
975 2, 14 | operare, si sostituisce — col tradursi sempre piú chiaro della
976 2, 19 | sostegno di quello stato che trae da questo ordine la sua
977 2, 18 | fatta e presentarsi, benché transitoria, come legittima, cosí subordinando
978 1, 11 | felicità; onde era indotta a trascurare l'interiorità e a considerare
979 2, 17 | un contenuto religioso, trascurato, se non negato, dalle dottrine
980 1, 9 | sanzione della vita terrena, trasfigurando il male di qua nell'ardore
981 2, 19 | ha radice — attraverso la trasformazione dei mezzi e delle forme
982 1, 7 | e il diritto di punire i trasgressori e la loro responsabilità3.~
983 2, 20 | alla pura razionalità — trasportata dall'universalità della
984 2, 22(12)| postulati metafisici dell'Etica, tratta lo scritto, Postulati etici
985 2, 15 | esteriorità (neanche quando si tratti di pura «legalità»). La
986 1, 9 | conciliazione è raggiunta cosí trionfalmente, che la speculazione morale
987 | troppo
988 1, 9 | esigenze dalla conciliazione trovata6.~L'accordo delle due morali
989 | Tuttavia
990 1, 8 | legge alla quale debbono ubbidire senza discuterla è nella
991 1, 7(4) | che comanda, l'altra che ubbidisce. — E non si concilia il
992 2, 19 | ne sono escluse — non è ugualmente desiderabile per le une
993 1, 3(1) | promuovere la virtù. Né occorrono ulteriori considerazioni psicologiche
994 2, 23 | lei, e che non debba in ultimo cercare in lei o a lei i
995 1, 10 | dualità delle vite terrena e ultra terrena (delle quali l'esigenza
996 1, 11 | cristiana di vita terrena e vita ultraterrena.~Perché la morale che si
997 2, 17 | attinenza coi rapporti sociali e umani. Le prime sono indotte a
998 1, 9 | cui potevano mirare gli umili, i diseredati, gli incolti,
999 | une
1000 1, 1 | processo di razionalizzazione e unificazione dei principî e delle norme
1001 2, 15 | di un ospedale o di una università, posto che abbia per fine
1002 1, 10 | cause e ordinatore dell'universo; a cui corrispondono amore
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