10-relig | rendo-werte
grassetto = Testo principale
Par. grigio = Testo di commento
1 | 10
2 11 | 11. – Le costruzioni ideali
3 | 12
4 3 | due momenti essenziali: 1º l'assunzione di certi postulati
5 3 | postulati di valutazione morale; 2º l'applicazione, che se ne
6 | 3
7 | 4
8 | 5
9 | 6
10 | 8
11 | 9
12 | 91
13 6 | ormai ammesso, non pare abbastanza riconosciuto rispetto alla
14 | abbiano
15 10 | più o meno sistematica, abbozzate nelle diverse dottrine individualistiche,
16 | accanto
17 5 | dia degli altri problemi accennati.~ ~
18 7 | diversa.~Poiché, come si è accennato già incidentalmente (§ 2),
19 7 | principalmente, come si accennerà più avanti, appunto nella
20 9 | esauriente deve in primo luogo accertare quali siano, nella molteplicità
21 4 | largamente e tradizionalmente accettate, non è tanto importante
22 5 | storicamente un sistema dato e accettato di valutazioni, si sovrappone
23 9 | né potrebbe pretendere di accogliere gli uni come legittimi e
24 12 | situazione data della realtà sono accolte come derivazioni e applicazioni
25 3 | pure di valore morale, o è accolto come valido per sé immediatamente.~
26 7 | teorie; e quindi non fa che accrescere la molteplicità dei postulati,
27 6(5) | corrispondente scala di valori sembra adagiarsi in un sistema di induzioni
28 9 | al quale si può e si deve adempiere, è dunque di ricercare quali
29 9 | mezzo di scelta si volesse adottare, esso non potrebbe valere
30 4 | problema che con esso si affaccia, un interesse non soltanto
31 4 | rinunzia e quello della affermazione di sé, tra il nazionalismo
32 9 | scegliere un esempio più affine, delle diverse teorie economiche.~
33 4 | incongruenze, opposizioni che agitano ormai anche la comune coscienza
34 1 | questione di fatto.~Che la alacrità sia preferibile alla pigrizia,
35 | alcune
36 | Allo
37 | almeno
38 7 | non può sfuggire a questa alternativa: O considera come già dati
39 | altresì
40 4 | della quale ogni teoria ammette o suppone che corrispondano
41 4 | e sbrigativa – di teorie amorali o immorali.~E ciò che attira
42 9 | di loro opposti, in modo analogo a quello tenuto nella costruzione
43 | Ancora
44 4 | e in forme attenuate si annidano anche nelle teorie, alle
45 5 | valutazioni, si sovrappone e si antepone il problema che riguarda
46 12 | genere di discordanze e antitesi di valutazioni; che non
47 | anziché
48 4 | recente, salvo forse nell'età aperta dalla Sofistica, è apparsa
49 6 | appropriato, mutuandolo, apertamente o surrettiziamente, dalla
50 5 | Il disegnarsi sempre più aperto di questi contrasti sposta
51 10 | parte, dal carattere di apostolato piuttosto che di indagine
52 6(5) | di un certo ideale morale appare conforme a certe leggi naturali (
53 6(5) | conforme all'esigenza etica fa apparir questa modellata su quella,
54 4 | aperta dalla Sofistica, è apparsa evidente una pluralità di
55 | appena
56 10 | rilevanti riguardano non l'apprezzamento morale delle doti (e dei
57 12 | fecondità dell'azione.~Nell'apprezzare le direzioni, le sfere di
58 6 | valutazione, se non se lo sono già appropriato, mutuandolo, apertamente
59 10 | ottenute per combinazioni arbitrarie o meccanicamente regolate.~
60 2 | sappia che è pio non si può argomentare che sia giusto, se non è
61 2 | l'una all'altra; e nessun artifizio logico può fare scaturire
62 9 | còmpito preliminare, a primo aspetto assai modesto, al quale
63 11 | i cui confini non sono assegnabili a priori – dell'etica, la
64 7 | sociale o d'altro contenuto assiologico può presentarsi come una
65 7 | quali altri valori possono assumere direttamente o indirettamente.
66 4 | indefinitamente vari secondo che si assumono certi piuttosto che certi
67 11 | considerarsi – quando si astragga dalla esigenza etica (alla
68 4 | punto di vista puramente astratto sono dunque possibili sistemi
69 11 | morale come chiuso in sé, astrazion fatta da ogni relazione
70 9 | fecondità valutativa, facendo astrazione da ogni deviazione e da
71 10 | valutazione diversa di questi atteggiamenti e dei rapporti che li esprimono.~
72 10 | indipendentemente dal suo atteggiarsi rispetto ad altre persone
73 4 | grado minore e in forme attenuate si annidano anche nelle
74 5 | contrasti sposta il centro dell'attenzione morale.~Ai problemi che
75 11 | realtà della esperienza etica attesta: che un medesimo giudizio
76 12 | distinguere nei giudizi attinenti alla bontà giustizia convenienza
77 4 | amorali o immorali.~E ciò che attira sul fatto, e sul problema
78 1 | 1. – Che una persona sia attiva o pigra, avveduta o sciocca,
79 6 | realtà o con un principio di attività operante e dominante, ab
80 11 | raccolgono con rigorosa coerenza attorno ai diversi principi, può
81 6 | minima valutazione, se non si attribuissero a Dio delle qualità, il
82 6 | sono pensate e poste come attributi divini.~Scienza e metafisica
83 6 | diversa dalle questioni sulla attuabilità e possibilità dell'uno e
84 12 | realtà pone la situazione attuale e presente, alla quale si
85 6(5) | Dal fatto che l'attuarsi progressivo di un certo
86 8 | suo valore praticamente autoritativo – rimane pur sempre estraneo
87 | avanti
88 11 | non possono o non debbono averla; e tracciare così nel contenuto –
89 | avesse
90 | aveva
91 1 | persona sia attiva o pigra, avveduta o sciocca, sincera o non
92 1 | preferibile alla pigrizia, e l'avvedutezza alla scempiaggine, e la
93 11 | religioso, sociale.~Perciò avviene di necessità che un postulato,
94 11 | cioè fini disposizioni e azioni, che prendono per esso valore
95 2 | valore morale. E «l'anima bella» dello Schiller non è anima
96 2 | anima buona se non perché la bellezza, come egli la intende, contiene
97 | benché
98 1 | dedurre che la vita sia un bene, né da nessuna legge sociologica
99 | bensì
100 6(5) | dati o nelle leggi della biologia a della sociologia, e, in
101 1 | ragione, da nessuna legge biologica si può dedurre che la vita
102 6(5) | un sistema di induzioni biologiche o sociologiche, nasce l'
103 2 | dello Schiller non è anima buona se non perché la bellezza,
104 10 | solidaristiche che si contendono il campo. Se non che, considerate
105 11 | finché non si esce dalla caratteristica specifica dei valori morali,
106 10 | contenuto delle virtù dette cardinali: prudenza, temperanza, fortezza,
107 2 | diversa. Ma anche in questi casi le valutazioni corrispondenti
108 2 | morale.~Può darsi, è il caso più frequente, anzi, direi,
109 11 | dunque il contrasto tra le categorie diverse di valori ideali (
110 5 | questi contrasti sposta il centro dell'attenzione morale.~
111 7 | dati i valori morali, e cerca quali ne siano le relazioni
112 7 | riescono a dare il criterio cercato.~Infatti qualsivoglia di
113 5 | dottrinali colle quali si cercava di fondare, di giustificare,
114 | certa
115 11 | morale, ma che possono avere (cfr. § 7), anzi hanno sempre
116 11 | medesimo titolo di validità di ciaschedun altro; parla, per dir così,
117 | ciascun
118 7 | più avanti, appunto nella circostanza che una finalità estetica
119 2 | serve qui discuterne la classificazione); tra questi, la valutazione
120 11 | ciascuna in forma compiuta e coerente, l'intero sistema di valori
121 10 | derivate dai postulati e non coerenti); non pure (in quanto le
122 11 | raccolgono con rigorosa coerenza attorno ai diversi principi,
123 | coi
124 | colle
125 10 | di postulati ottenute per combinazioni arbitrarie o meccanicamente
126 12 | presente, alla quale si commisura la possibilità e la fecondità
127 4 | di vista critico troppo comoda e sbrigativa – di teorie
128 11 | è nello stesso tempo di competenza dei diritto; oltre la quale
129 9 | soddisfano a queste.~Il còmpito preliminare, a primo aspetto
130 11 | presentano, ciascuna in forma compiuta e coerente, l'intero sistema
131 11 | pure in forma rigorosa e completa, mondi ideali diversi (ciascuno
132 10 | postulati); e soprattutto non complete. Infatti le dottrine prevalentemente
133 9 | serie diverse di postulati, comprendenti volta a volta, insieme coi
134 4 | Nietzsche e Tolstoi, o tra Comte e Stirner), si troverà pure
135 10 | ideali cioè astrattamente concepite in conformità alle esigenze
136 2 | modo che non è possibile concludere con un giudizio di valutazione
137 11 | criteri di valutazione morale concordano, e quelli nei quali discordano;
138 11 | realizzazione sia richiesta concordemente dalle esigenze non di una
139 7 | valutazione morale dalla relazione condizionale o strumentale con un fine,
140 11 | rispetto imprescindibile perché condizionante la possibilità dei valori
141 12 | o quelli direzione della condotta nella detta situazione reale,
142 11 | costruzioni ideali o pure condotte nel modo indicato presentano,
143 12 | valutazioni; che non debbono confondersi con quelle che nascono da
144 10 | astrattamente concepite in conformità alle esigenze dei postulati);
145 7 | quanto si vuole (posto che le connessioni rilevate sussistano), ma
146 1 | sulla seconda non giova la conoscenza dell'altra. Il che viene
147 7 | con un fine, edonistico, conoscitivo, estetico, religioso, sociale,
148 11 | per gli altri; e che, di conseguenza, i valori mediati i quali
149 10 | trascurano di considerare le conseguenze valutative dei loro postulati
150 1 | qualsiasi meriti o no di essere conservata.~ ~
151 3 | di loro relazioni che si considerano oggetto di valutazione etica.~ ~
152 10 | socialistiche trascurano di considerare le conseguenze valutative
153 11 | valutazione morale, possa considerarsi – quando si astragga dalla
154 6 | vera» morale.~La morale – considerata come sistema di valutazioni –
155 10 | contendono il campo. Se non che, considerate rispetto al compito qui
156 7 | sé, suscettivi di essere considerati, forse più che gli altri,
157 8 | tratta, possono valere le considerazioni note e ripetute intorno
158 7 | che la presuppone. O fa consistere il valore morale, il «come
159 9 | indagine etica non può fare che constatarle; né potrebbe pretendere
160 10 | in quanto le condizioni contemplate non sono in tutto ideali
161 4 | anche la comune coscienza contemporanea.~Tra il criterio della rinunzia
162 10 | socialistiche, solidaristiche che si contendono il campo. Se non che, considerate
163 2 | un ragionamento che non contenga fra le premesse espresse
164 2 | bellezza, come egli la intende, contiene in sé come elemento o come
165 12 | al modo di operare in una contingenza storica data giudizi diversi
166 11 | dare altro risultato che di contrapporre l'uno all'altro, sia pure
167 5 | problemi che nascevano non da contrarietà di valutazioni, ma dalla
168 | contro
169 4 | dei postulati che possono convenientemente essere assunti, e la molteplicità,
170 12 | attinenti alla bontà giustizia convenienza di questa o quelli direzione
171 12 | della realtà, e delle forze cooperanti o contrastanti in cui si
172 10 | di costruzioni dottrinali correlativa alle serie diverse di postulati
173 4 | teoria ammette o suppone che corrispondano in tutto o in parte i suoi
174 | cosa
175 4 | tra il nazionalismo e il cosmopolitismo, tra l'ideale della società
176 6 | esigenza esecutiva), ma non può costituire né sostituire la valutazione
177 11 | valutazioni, là dove ciò che costituisce l'oggetto della valutazione
178 6 | giudizio di Kant4, ne aveva costituito fino a lui l'intento principale (
179 9 | irreducibilmente opposti; e costruire poi distintamente i sistemi
180 7 | mezzi o condizioni alla creazione di valori d'altro genere (
181 10 | 10. – Né è da credere, come potrebbe sembrare
182 10(6)| Renouvier; della quale a torto, credo, si suol ricordare e discutere
183 10 | piuttosto che di indagine critica che sogliono avere le une
184 4 | denominazione – dal punto di vista critico troppo comoda e sbrigativa –
185 2 | valutazione morale.~Può darsi, è il caso più frequente,
186 5 | storicamente un sistema dato e accettato di valutazioni,
187 | de
188 1 | soluzione della seconda, come a decidere sulla seconda non giova
189 9 | sistemi di valutazione che si deducono rispettivamente da serie
190 1 | nessuna legge biologica si può dedurre che la vita sia un bene,
191 9 | Ciascheduna costruzione deduttiva deve perciò ricavare dai
192 10 | determinare quali sono le forme definite di rapporti sociali che
193 10 | rispetto al compito qui delineato, esse si rivelano in generale:
194 4 | non sarebbe applicabile la denominazione – dal punto di vista critico
195 3 | immediatamente.~Questi giudizi, non derivabili da altri e non riducibili
196 11 | quali esprimono le esigenze derivanti da un postulato etico, sono
197 7 | nelle sue varie forme), di derivare la valutazione morale dalla
198 6 | scientifiche sia metafisiche, di derivarne la legittimità di una valutazione
199 10 | valutazioni surrettizie, non derivate dai postulati e non coerenti);
200 9 | che riguardino, non valori derivati e indiretti, ma valori dati
201 1(2) | sempre, con un processo di derivazione logica. Di questo punto
202 12 | realtà sono accolte come derivazioni e applicazioni di un certo
203 3 | applicazione, che se ne fa, a una determinata sfera, reale o supposta,
204 12 | direzione della condotta nella detta situazione reale, le differenze
205 9 | facendo astrazione da ogni deviazione e da ogni limitazione che
206 10(6)| nettamente distinto dalle deviazioni e limitazioni imposte dalle
207 5 | qualunque soluzione che si dia degli altri problemi accennati.~ ~
208 12 | quelle, nelle quali ogni dibattito è vano.~ ~
209 10(6)| possibile evitare questi difetti è un esempio insigne per
210 10 | valori personali. (Il qual difetto dipende, almeno in parte,
211 3(3) | quasi superfluo avvertire la differenza tra questi, che sono postulati
212 10(6)| fondazione teoretica»; e dimenticare il mirabile organismo logico
213 11 | nessuna può essere al tutto dimenticata o lasciata in disparte,
214 10 | personali. (Il qual difetto dipende, almeno in parte, dal carattere
215 11 | ciaschedun altro; parla, per dir così, con la medesima voce),
216 2 | caso più frequente, anzi, direi, la regola, che valutazioni
217 5 | estranea ad una sua soluzione diretta, o non può fornire che criteri
218 9 | discordanze e le opposizioni dirette o primarie; e a quali limiti
219 11 | carattere subiettivo specifico e diretto dell'etica, non sussiste
220 12 | convenienza di questa o quelli direzione della condotta nella detta
221 11 | tempo di competenza dei diritto; oltre la quale la valutazione
222 11 | concordano, e quelli nei quali discordano; e dar ragione del fatto
223 11 | della pluralità più o meno discordante delle valutazioni, là dove
224 9 | dei criteri di valutazione discordanti, i postulati comuni, e quali
225 10 | costruzioni teoriche in discorso sono già, parzialmente e
226 12 | sia del tutto inutile la discussione, e quelle, nelle quali ogni
227 10(6)| credo, si suol ricordare e discutere soltanto la parte (dal nostro
228 2 | corrispondenti (non serve qui discuterne la classificazione); tra
229 5 | 5. – Il disegnarsi sempre più aperto di questi
230 11 | dimenticata o lasciata in disparte, ma ciascuna, volta a volta (
231 11 | autorità oggetti, cioè fini disposizioni e azioni, che prendono per
232 10 | facile avvertire che il dissenso intorno alle tre prime e
233 12 | di questa azione, sorgono dissidi e contrasti, secondo che
234 8 | intorno alla diversità che distingue irriducibilmente ciò che
235 9 | opposti; e costruire poi distintamente i sistemi di valutazione
236 10(6)| che si svolge nettamente distinto dalle deviazioni e limitazioni
237 11 | può mettere in chiaro una distinzione di importanza assai rilevante
238 12 | criteri pedagogici o politici (divergenza nel giudizio dei mezzi),
239 12 | e contrasti, secondo che divergono le interpretazioni della
240 6 | pensate e poste come attributi divini.~Scienza e metafisica non
241 6 | principio di attività operante e dominante, ab intra o ab extra, nella
242 1 | scempiaggine, e la sincerità alla doppiezza; e che l'una qualità sia
243 10 | apprezzamento morale delle doti (e dei valori mediati che
244 | due
245 | ecc.
246 11 | anzi hanno sempre senza eccezione, immediatamente o mediatamente,
247 2 | scaturire da un giudizio economico un giudizio morale, o da
248 7 | strumentale con un fine, edonistico, conoscitivo, estetico,
249 | egli
250 2 | intende, contiene in sé come elemento o come momento essenziale
251 | entro
252 | Eppure
253 9 | Questa ricerca per essere esauriente deve in primo luogo accertare
254 11 | medesima voce), finché non si esce dalla caratteristica specifica
255 8 | svolgimento, hanno, o non è escluso che siano per avere, una
256 6 | pratico (della esigenza esecutiva), ma non può costituire
257 7 | i tentativi, di cui sono esempi sistemi notissimi (valga
258 10 | principi di valutazione esigerebbero; e le dottrine socialistiche
259 4 | infatti sono presentati come espressione e interpretazione di quelli),
260 2 | elemento o come momento essenziale la bontà.~ ~
261 3 | struttura logica, a due momenti essenziali: 1º l'assunzione di certi
262 | essergli
263 | essi
264 9 | primarie; e a quali limiti si estendano le differenze tra le valutazioni
265 11 | oggetto di una obbligazione esteriore, da quelli che non possono
266 2 | valutazioni economiche o estetiche o religiose o intellettuali,
267 5 | può fornire che criteri estrinseci, e non intrinseci di scelta,
268 4 | recente, salvo forse nell'età aperta dalla Sofistica,
269 11 | confronto fra le costruzioni etiche che si raccolgono con rigorosa
270 1(2) | ho toccato in Postulati etici e postulati metafisici.~
271 4 | dalla Sofistica, è apparsa evidente una pluralità di criteri
272 10(6)| modo col quale è possibile evitare questi difetti è un esempio
273 | extra
274 2 | riconosciuto un valore gli faccia riconoscere insieme un valore
275 | facendo
276 6 | stato mercantile chiuso del Fichte o del regno dei fini di
277 | Finalmente
278 | finché
279 6 | Kant4, ne aveva costituito fino a lui l'intento principale (
280 6(5) | questa modellata su quella, e fondata sui dati metafisici la valutazione
281 11 | rendono possibile il confronto fondato sulla totalità delle valutazioni
282 10(6)| estranea) che riguarda la «fondazione teoretica»; e dimenticare
283 8 | riguarda l'origine e la formazione dei sentimenti e delle idee
284 10 | cardinali: prudenza, temperanza, fortezza, giustizia. Dove è facile
285 2 | Può darsi, è il caso più frequente, anzi, direi, la regola,
286 8 | criterio, hanno pur esse una genesi e uno svolgimento, hanno,
287 8 | insufficienza del criterio genetico e storico, il quale – qualunque
288 9 | costruzione delle diverse geometrie o, per scegliere un esempio
289 1 | decidere sulla seconda non giova la conoscenza dell'altra.
290 4 | sorgere di dottrine, che giungono a negare o a rovesciare
291 11 | deve tradursi in precetto giuridico.~ ~
292 5 | si cercava di fondare, di giustificare, di spiegare storicamente
293 11 | sia suscettivo di essere «giustificato» con criteri morali diversi
294 12 | trovare del pari la loro giustificazione nel medesimo criterio morale.~
295 2 | può argomentare che sia giusto, se non è ammesso o sottinteso
296 9 | distinguere i valori morali che godono di certe proprietà o soddisfanno
297 4 | discordanze di valutazione che in grado minore e in forme attenuate
298 | gran
299 6 | quale risposta ha bensì una grande importanza per il rispetto
300 3(3) | di esistenza assunti in grazia dei primi.~
301 9 | ciascuno dei postulati o dei gruppi di postulati fra di loro
302 | ho
303 11 | come ispirato da una idealità estetica o sociale o d'altra
304 8 | formazione dei sentimenti e delle idee morali da ciò che riguarda
305 6 | dalla coscienza morale, e identificandolo col fondamento stesso della
306 | II
307 9 | respingere come spurii e illegittimi gli altri, dal momento che
308 6(5) | o sociologiche, nasce l'illusione che fa scorgere nei dati
309 6 | 6. – E prima di tutto è illusoria la speranza di trovare un
310 11 | nello stesso tempo, valori immediati e mediati di altra natura.~
311 4 | sbrigativa – di teorie amorali o immorali.~E ciò che attira sul fatto,
312 6 | provare l'esistenza di Dio e l'immortalità dell'anima), non se ne potrebbe
313 12 | dei mezzi), da quelle che implicano insieme diversità o opposizione
314 9 | valutazioni che la loro assunzione importa; svolgerne, in altre parole,
315 4 | tradizionalmente accettate, non è tanto importante e significativo per sé,
316 9 | limitazione che non sia imposta dai dati su cui si fonda.~ ~
317 10(6)| deviazioni e limitazioni imposte dalle esigenze di una data
318 11 | strumentale sotto ogni rispetto imprescindibile perché condizionante la
319 7 | come si è accennato già incidentalmente (§ 2), ciò che è oggetto
320 2 | sottinteso che la pietà includa la giustizia, cioè che la
321 9 | verità è che di fronte alle incoerenze e alle discordanze dell'
322 4 | palese nelle discordanze, incongruenze, opposizioni che agitano
323 11 | condizioni che qui non si possono indagare) primeggia e assume voce
324 4 | sistemi di valutazione etica indefinitamente vari secondo che si assumono
325 4 | molteplicità, pure astrattamente indeterminata, degli ordini di enti e
326 11 | o pure condotte nel modo indicato presentano, ciascuna in
327 10 | sussistere nel soggetto, indipendentemente dal suo atteggiarsi rispetto
328 7 | fa che una rivalutazione indiretta dei valori morali, che può
329 9 | riguardino, non valori derivati e indiretti, ma valori dati o riconosciuti
330 6(5) | adagiarsi in un sistema di induzioni biologiche o sociologiche,
331 6 | teoretici, sono radicalmente inette per la ragione toccata sopra (§
332 4 | perché si presentano in esse ingrandite delle discordanze di valutazione
333 8 | conservazione e ripetizione, ma innovazione e opposizione; e le stesse
334 10(6)| questi difetti è un esempio insigne per rigore, vastità e precisione
335 10 | quanto nella deduzione si insinuano valutazioni surrettizie,
336 8 | 8. – Sulla insufficienza del criterio genetico e
337 11 | anche per altri rispetti: intellettuale, estetico, religioso, sociale.~
338 10 | che si rivela nei modi di intendere la giustizia, e l'estensione
339 6 | costituito fino a lui l'intento principale (di provare l'
340 2 | diversa natura si intreccino o interferiscano fra di loro; che uno stesso
341 10 | compito richieda una serie interminabile di costruzioni dottrinali
342 11 | forma compiuta e coerente, l'intero sistema di valori nel quale
343 4 | presentati come espressione e interpretazione di quelli), limita in effetto
344 12 | secondo che divergono le interpretazioni della realtà, e delle forze
345 6 | operante e dominante, ab intra o ab extra, nella natura
346 2 | valutazioni di diversa natura si intreccino o interferiscano fra di
347 5 | criteri estrinseci, e non intrinseci di scelta, qualunque soluzione
348 12 | sperare che non sia del tutto inutile la discussione, e quelle,
349 | invece
350 2 | estetico o religioso; né inversamente.~Allo stesso modo che non
351 11 | riveste della sua forma e investe della sua autorità oggetti,
352 8 | contro le quali si volesse invocare quel criterio, hanno pur
353 8 | valesse, esso potrebbe essere invocato a pari titolo dai propugnatori
354 4 | valutazione potrebbe essere in ipotesi applicabile.~La limita,
355 4 | trovano meno delle diversità irreducibili.~ ~
356 9 | comuni, e quali i postulati irreducibilmente opposti; e costruire poi
357 8 | diversità che distingue irriducibilmente ciò che riguarda l'origine
358 11 | che sia conforme) – come ispirato da una idealità estetica
359 12 | Finalmente: L'esigenza (in istretto senso pratica) dell'attuazione
360 6(4) | Kritik der Urteilskraft, P. II, §
361 11 | discordante delle valutazioni, là dove ciò che costituisce
362 4 | rovesciare le valutazioni più largamente e tradizionalmente accettate,
363 4 | effetto entro confini meno larghi la molteplicità delle costruzioni;
364 11 | essere al tutto dimenticata o lasciata in disparte, ma ciascuna,
365 7 | valori morali, che può essere legittima e utile quanto si vuole (
366 11 | morali la cui attuazione può legittimamente essere oggetto di una obbligazione
367 9 | accogliere gli uni come legittimi e respingere come spurii
368 | li
369 11 | sussiste per sé, come è noto, libero e spoglio di contenuto;
370 9 | ogni deviazione e da ogni limitazione che non sia imposta dai
371 10(6)| distinto dalle deviazioni e limitazioni imposte dalle esigenze di
372 | lui
373 10 | che ne dipendono è di gran lunga meno vasto e profondo di
374 | mai
375 9 | condizioni dai valori morali che mancano di quelle o non soddisfano
376 10 | combinazioni arbitrarie o meccanicamente regolate.~In effetto, come
377 | medesima
378 11 | eccezione, immediatamente o mediatamente, valore anche per altri
379 9 | differenze tra le valutazioni mediate che ne derivano.~Questa
380 2 | riconoscere insieme un valore mediato o strumentale di specie
381 6 | valutazione etica dello stato mercantile chiuso del Fichte o del
382 1 | che una società qualsiasi meriti o no di essere conservata.~ ~
383 6 | verità, sia scientifiche sia metafisiche, di derivarne la legittimità
384 6(5) | il trovare in un sistema metafisico una realtà conforme all'
385 11 | ai diversi principi, può mettere in chiaro una distinzione
386 6 | tuttavia ricavare la benché minima valutazione, se non si attribuissero
387 10(6)| teoretica»; e dimenticare il mirabile organismo logico del sistema
388 6(5) | etica fa apparir questa modellata su quella, e fondata sui
389 9 | preliminare, a primo aspetto assai modesto, al quale si può e si deve
390 10 | quello che si rivela nei modi di intendere la giustizia,
391 3 | struttura logica, a due momenti essenziali: 1º l'assunzione
392 11 | forma rigorosa e completa, mondi ideali diversi (ciascuno
393 11 | nella realtà psicologica il motivo morale, il carattere subiettivo
394 1(1) | Per il Münsterberg, Philosophie der Werte,
395 2 | rispetti (susciti un «interesse multilatere»); e altresì che l'essergli
396 6 | lo sono già appropriato, mutuandolo, apertamente o surrettiziamente,
397 6(5) | biologiche o sociologiche, nasce l'illusione che fa scorgere
398 5 | morale.~Ai problemi che nascevano non da contrarietà di valutazioni,
399 12 | confondersi con quelle che nascono da pluralità di criteri
400 6(5) | appare conforme a certe leggi naturali (vere o supposte), e perciò
401 4 | affermazione di sé, tra il nazionalismo e il cosmopolitismo, tra
402 4 | dottrine, che giungono a negare o a rovesciare le valutazioni
403 11 | non ha valore, o ha valore negativo, se si è assunto un contenuto
404 | nessun
405 10(6)| valutazioni pure che si svolge nettamente distinto dalle deviazioni
406 4 | se non si vuol dire tra Nietzsche e Tolstoi, o tra Comte e
407 | no
408 1 | sia un valore e l'altra un non-valore, è questione di valutazione.~
409 | nostro
410 8 | valere le considerazioni note e ripetute intorno alla
411 12 | testimonianza in un altro fatto notevole (e notissimo) dell'esperienza
412 7 | cui sono esempi sistemi notissimi (valga come tipo l'utilitarismo
413 12 | altro fatto notevole (e notissimo) dell'esperienza comune:
414 11 | sussiste per sé, come è noto, libero e spoglio di contenuto;
415 12 | storica data, è sorgente di un nuovo genere di discordanze e
416 11 | legittimamente essere oggetto di una obbligazione esteriore, da quelli che
417 8 | Per la questione presente occorre appena soggiungere che,
418 11 | investe della sua autorità oggetti, cioè fini disposizioni
419 | ognuna
420 | oltre
421 6 | un principio di attività operante e dominante, ab intra o
422 8 | propugnatori di valutazioni opposte; poiché la storia delle
423 6 | superiore di scelta in un ordine di verità, sia scientifiche
424 10(6)| dimenticare il mirabile organismo logico del sistema di valutazioni
425 11 | ognuna delle direzioni e orientazioni tipiche della esperienza
426 10 | assunti.~Ed è poi ovvio osservare che le costruzioni teoriche
427 10 | serie diverse di postulati ottenute per combinazioni arbitrarie
428 10 | giustizia sono assunti.~Ed è poi ovvio osservare che le costruzioni
429 6(4) | Kritik der Urteilskraft, P. II, § 91~
430 4 | trova in forma più o meno palese nelle discordanze, incongruenze,
431 6 | positivo è ormai ammesso, non pare abbastanza riconosciuto
432 11 | validità di ciaschedun altro; parla, per dir così, con la medesima
433 4 | proprio e stretto senso della parola, è che questa diversità
434 9 | importa; svolgerne, in altre parole, tutta la fecondità valutativa,
435 10 | teoriche in discorso sono già, parzialmente e in forma più o meno sistematica,
436 12 | sola diversità di criteri pedagogici o politici (divergenza nel
437 6 | riconosciuto quando sono pensate e poste come attributi divini.~
438 12 | nelle costruzioni pure, permette di distinguere nei giudizi
439 1 | 1. – Che una persona sia attiva o pigra, avveduta
440 10 | che si riferisce ai valori personali. (Il qual difetto dipende,
441 10 | ad altre persone o enti personalizzati; ma appunto la valutazione
442 10 | atteggiarsi rispetto ad altre persone o enti personalizzati; ma
443 1(1) | Per il Münsterberg, Philosophie der Werte, anche i giudizi
444 1 | una persona sia attiva o pigra, avveduta o sciocca, sincera
445 1 | alacrità sia preferibile alla pigrizia, e l'avvedutezza alla scempiaggine,
446 2 | uomo di cui si sappia che è pio non si può argomentare che
447 | poche
448 12 | di criteri pedagogici o politici (divergenza nel giudizio
449 12 | contrastanti.~La realtà pone la situazione attuale e
450 11 | un contenuto suggerito, poniamo, da una finalità religiosa;
451 6 | sapere che si suol dire positivo è ormai ammesso, non pare
452 6 | riconosciuto quando sono pensate e poste come attributi divini.~Scienza
453 12 | esigenza (in istretto senso pratica) dell'attuazione dei valori
454 8 | possa essere il suo valore praticamente autoritativo – rimane pur
455 3(3) | senso morali, e i postulati pratici del Kant; che sono invece
456 11 | può e non deve tradursi in precetto giuridico.~ ~
457 10(6)| insigne per rigore, vastità e precisione di deduzione proseguita
458 1 | fatto.~Che la alacrità sia preferibile alla pigrizia, e l'avvedutezza
459 9 | soddisfano a queste.~Il còmpito preliminare, a primo aspetto assai modesto,
460 2 | che non contenga fra le premesse espresse o sottintese qualche
461 11 | disposizioni e azioni, che prendono per esso valore morale,
462 7 | contenuto assiologico può presentarsi come una finalità morale,
463 4 | postulati (i quali infatti sono presentati come espressione e interpretazione
464 10 | complete. Infatti le dottrine prevalentemente individualistiche trascurano
465 9 | le opposizioni dirette o primarie; e a quali limiti si estendano
466 10 | dissenso intorno alle tre prime e ai valori mediati che
467 11 | non si possono indagare) primeggia e assume voce e autorità
468 3(3) | esistenza assunti in grazia dei primi.~
469 6 | costituito fino a lui l'intento principale (di provare l'esistenza
470 7 | molteplicità trova la sua origine principalmente, come si accennerà più avanti,
471 11 | confini non sono assegnabili a priori – dell'etica, la zona che
472 1(2) | s'intende sempre, con un processo di derivazione logica. Di
473 10 | gran lunga meno vasto e profondo di quello che si rivela
474 6(5) | Dal fatto che l'attuarsi progressivo di un certo ideale morale
475 | propri
476 6 | importanza per il rispetto propriamente pratico (della esigenza
477 9 | morali che godono di certe proprietà o soddisfanno a certe condizioni
478 8 | invocato a pari titolo dai propugnatori di valutazioni opposte;
479 10(6)| precisione di deduzione proseguita per tutta la estensione
480 6 | l'intento principale (di provare l'esistenza di Dio e l'immortalità
481 10 | delle virtù dette cardinali: prudenza, temperanza, fortezza, giustizia.
482 11 | specie.~Senonché nella realtà psicologica il motivo morale, il carattere
483 4 | Da un punto di vista puramente astratto sono dunque possibili
484 | qual
485 7 | criterio cercato.~Infatti qualsivoglia di tali sistemi non può
486 | quasi
487 | quella
488 6 | Kant è cosa diversa dalle questioni sulla attuabilità e possibilità
489 11 | costruzioni etiche che si raccolgono con rigorosa coerenza attorno
490 6 | realtà o teoretici, sono radicalmente inette per la ragione toccata
491 6 | anche la metafisica avesse raggiunto quello che, a giudizio di
492 2 | giudizio di valutazione un ragionamento che non contenga fra le
493 6 | queste condizioni siano reali o realizzabili5.~La quale
494 6 | condizioni siano reali o realizzabili5.~La quale risposta ha bensì
495 11 | esistenza o conservazione o realizzazione sia richiesta concordemente
496 4 | nella speculazione etica più recente, salvo forse nell'età aperta
497 6 | chiuso del Fichte o del regno dei fini di Kant è cosa
498 2 | frequente, anzi, direi, la regola, che valutazioni di diversa
499 10 | arbitrarie o meccanicamente regolate.~In effetto, come è facile
500 2 | economiche o estetiche o religiose o intellettuali, se non
501 7 | intellettuali, estetici, religiosi, sociali).~Ma tutti i tentativi,
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